δόγμα, το θρήσκευμα και την ομολογία της πίστης της χριστιανικής εκκλησίας Αγίας Γραφής

ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Η Βίβλος μας λέει ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ 'εικόνα του Θεού και ότι ακόμα και όταν αυτό έπεσε σε αμαρτία εικόνα της Ύπατης ο Θεός δεν είχε πλήρως διαγραφεί ή άνθρωπος ή έπαψε να είναι ο φορέας αυτής της εικόνας.
Αν και η αμαρτωλή φύση του ανθρώπου να αντιδράσει εναντίον του, ο σπόρος της θρησκείας εμφυτεύεται σε κάθε άνθρωπο και ιεραπόστολοι μαρτυρούν ότι η θρησκεία που εκφράζεται σε μία ή την άλλη μορφή, είναι σε όλα τα έθνη και τις φυλές γη. Αυτό που πολλοί καταγγέλλουν ως κατάρα ή το «όπιο του λαού» είναι μία από τις μεγαλύτερες ευλογίες που η ανθρωπότητα έχει βιώσει.
 Η θρησκεία δεν επηρεάζει μόνο τα βάθη της ανθρώπινης ζωής, αλλά επίσης ελέγχει τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες σας.
Τι πράγμα είναι η θρησκεία; Μόνο μέσα από τη μελέτη του Λόγου του Θεού μπορούμε να κατανοήσουμε τη φύση της αληθινής θρησκείας.
Η λέξη «θρησκεία» δεν προέρχεται από τη βιβλική αρχική ελληνικά και εβραϊκά, αλλά λατινικά. Σε μετάφραση μας της Αγίας Γραφής που βρίσκονται τέσσερις φορές, Πράξεις 26: 5, Ιακώβου 1: 26-27.
Η Παλαιά Διαθήκη ορίζει τη θρησκεία ως «ο φόβος του Κυρίου». Ο φόβος αυτός δεν είναι ένα συναίσθημα του τρόμου, αλλά μια ευλαβική σεβασμό για τον Θεό. Είναι ένας φόβος που συνοδεύει την αγάπη και την εμπιστοσύνη. Αυτή είναι η απάντηση του πιστού Παλαιάς Διαθήκης με την αποκάλυψη του Νόμου.
Στην Καινή Διαθήκη, είναι μάλλον η απάντηση στο Ευαγγέλιο με το νόμο, και παρουσιάζεται με τη μορφή της πίστης και της ευσέβειας.
Οι γραφές μας διδάσκουν ότι η θρησκεία είναι μια σχέση του ανθρώπου με τον Θεό στην οποία ο άνθρωπος συνειδητοποιεί το απόλυτο μεγαλείο και την άπειρη δύναμη του Θεού, στο ίδιο επίπεδο με το δικό σας μικρότητα και την ασημαντότητα και την πλήρη ανικανότητα της .
έτσι μπορούμε να ορίσουμε τη θρησκεία, καθώς: Μία σχέση με τον Θεό εκούσια και συνειδητή, η οποία εκφράζεται σε μια υπερχείλιση λατρεία της ευγνωμοσύνης και της αγάπης υπηρεσία. Η μορφή αυτής της θρησκευτικής λατρείας και την υπηρεσία προς τον Θεό, δεν είναι το προϊόν της αυθαίρετης βούλησης του ανθρώπου, αλλά έχει καθοριστεί από τον ίδιο τον Θεό.

ΜΝΗΜΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ:

1. Δευτ. 10: 12-13. " Και τώρα, Ισραήλ, τι Σβήνει ο Κύριος ο Θεός σου απαιτούν από σένα, παρά να φοβάσαι τον Κύριο τον Θεό σου, να περπατάς σε όλους τους δρόμους του, και να αγαπούν και να υπηρετούν τον Κύριο τον Θεό σου με όλη την καρδιά σου, και μπορούμε όλοι σας ψυχή? Να τηρούν τις εντολές του Ιεχωβά και τα διατάγματά του, που εγώ σε εντολή για την καλή σου; "
2. Sal. 111: 10. "Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του του Κυρίου. Καλή κατανόηση έχουν όταν αυτό το έργο? έπαινο του διαρκεί για πάντα. "
3. Ec. 12:13. "Ο φόβος του Θεού και τηρούν τις εντολές του? γιατί αυτό είναι όλο το καθήκον του ανθρώπου. "
4. Ιωάννης 6:29. "Αυτό είναι το έργο του Θεού, που θα πιστεύουν σε έστειλε."
5. Πράξεις 16:31. "Και εκείνοι είπαν: Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό και θελεις να σωθούν, και το σπίτι σου."

Η ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Υπάρχουν ορισμένες λανθασμένες απόψεις σχετικά με την προέλευση της θρησκείας στον άνθρωπο.
Κάποιοι μιλούν για τη θρησκεία σαν να ήταν μια γνώση που κατοικεί στη νοημοσύνη. Άλλοι πιστεύουν ότι είναι ένα συναίσθημα της εγγύτητας προς τον Θεό και βρίσκεται στην ψυχική αίσθηση περιοχή, ενώ άλλοι δίνουν έμφαση στην ηθική δραστηριότητα του ανθρώπου και το θα μιλήσει.
Όλες αυτές οι απόψεις είναι προκατειλημμένη και σε αντίθεση με την Αγία Γραφή, ο οποίος μας διδάσκει ότι η θρησκεία έχει να κάνει με την καρδιά. Στην βιβλική ψυχολογία βρήκαμε ότι η καρδιά είναι το κεντρικό όργανο της ψυχής. Είναι η καρδιά του, όπου η πηγή ζωής, τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες, Παροιμίες 4:23. Θρησκεία περιλαμβάνει όλες τις σχολές του ανθρώπου, την πνευματική, συναισθηματική και ηθική. Αυτή είναι η μόνη άποψη που ταιριάζει με την φύση της θρησκείας.

ΜΝΗΜΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ:

1. Sal. 51:10, 17. "Δημιουργία μέσα μου, Θεέ, μια καθαρή καρδιά και ανανεώνει ένα σωστό πνεύμα μέσα μου. Οι θυσίες του Θεού είναι ένα σπασμένο πνεύμα? Συντετριμμένη και ταπεινότητα της καρδιάς desapreciarás δεν είσαι, Θεέ ".
2. Παρ. 4:23. "Πάνω από όλα Κρατήστε την καρδιά σας, διότι είναι η ανεξάντλητη πηγή της ζωής."
3. Κατά Ματθαίον 5: 8. "Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά: γιατί αυτοί θα δουν το Θεό."

Η προέλευση της θρησκείας.

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων πενήντα ετών έχει μελετηθεί προσεκτικά το ζήτημα της προέλευσης της θρησκείας. Προσπάθησε να δώσει φυσικές εξηγήσεις της, αλλά χωρίς επιτυχία. Κάποιοι μίλησαν για αυτό ως η εφεύρεση της πονηριά και δόλια ιερείς που προσπάθησε να το κάνει και στην πρωτόγονη εποχή, μια πηγή εισοδήματος, αλλά σήμερα αυτή η εξήγηση έχει χάσει όλη την αξία του.
Άλλοι υποστήριξαν ότι η θρησκεία άρχισε με τη λατρεία των άψυχων αντικειμένων (φετίχ) ή με τη λατρεία των πνευμάτων των προγόνων. Ωστόσο, αυτή η εξήγηση δεν ήρθε να λύσει το «πρόβλημα του πώς κατέληξε σε αυτήν την λατρεία των άψυχων αντικειμένων ή διαβίωσης. Εκεί ήταν εκείνοι που πίστευαν ότι η θρησκεία προήλθε με την λατρεία της φύσης, δηλαδή, τα θαύματα και τις εξουσίες του ή η πρακτική της μαγείας.
Το ουσιώδες ελάττωμα όλων αυτών των θεωριών είναι ότι δεν μας λένε πώς ο άνθρωπος ήρθε να είναι ένα θρησκευτικό ον και όλα ξεκινούν με την έννοια ενός ήδη θρησκευόμενος άνθρωπος.
Η Αγία Γραφή μας δίνει την αληθινή και μοναδική ιστορία για την προέλευση της θρησκείας. Πρώτη μας λέει για την ύπαρξη του Θεού, η μόνη άξια αντικείμενο της λατρείας. Τότε ο Θεός λέει και λέει, τον οποίο ο άνθρωπος δεν θα μπορούσε ποτέ να ανακαλύψουν τις φυσικές τους ικανότητες, αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά στη φύση και με ιδιαίτερο τρόπο στη θεία Λόγο του.
Ο Θεός, η Αγία Γραφή λέει, απαιτεί τη λατρεία και την υπηρεσία του ανθρώπου και επίσης καθορίζει το είδος της λατρείας και της υπηρεσίας που τον ευχαριστεί. Τέλος, η Αγία Γραφή διδάσκει ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα και ομοίωση του, και ως εκ τούτου του επέτρεψε να κατανοήσουν και να απαντήσετε σε αποκάλυψη του και την ίδια στιγμή που δημιουργούνται σε αυτόν μια φυσική επιθυμία να αναζητήσει κοινωνία με τον Θεό, και δοξάσει Αυτόν.

ΜΝΗΜΗ να μάθουν για την προέλευση της θρησκείας:

1. Γένεση 1:27. "Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ 'εικόνα του, με την εικόνα του Θεού δημιούργησε αυτό ."
2. Δευτ. 4:13. "Και δήλωσε σε σας διαθήκη του, την οποία σας διέταξε να« εκτελέσει, τα δέκα λέξεις "(ή εντολές).
3. Ιεζεκιήλ 36:26. "Και δίνω σας μια νέα καρδιά και θα βάλω ένα νέο πνεύμα μέσα σας? Εγώ θα αφαιρέσει από το σώμα σας την καρδιά του πέτρα και να σας δώσει μια καρδιά της σάρκας. »

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΕΑΥΤΟ.

Η μελέτη της θρησκείας μας οδηγεί στην μελέτη της προέλευσης της αποκάλυψης. Αν ο Θεός δεν είχε αποκαλυφθεί, η θρησκεία θα ήταν αδύνατη. Αν ο Θεός δεν είχε κυκλοφορήσει ο άνθρωπος θα είχε καμία γνώση του Θεού, και από την ίδια, ποτέ δεν θα έχουν έρθει για να ανακαλύψει τον Θεό. Σε αυτή τη μελέτη διακρίνει την αποκάλυψη του Θεού στη φύση, και την αποκάλυψη του στην Αγία Γραφή.
Οι άθεοι και αγνωστικιστές δεν πιστεύουν στην αποκάλυψη. Η πανθεϊστικές μιλήσουμε γι 'αυτό μερικές φορές, ακόμα και όταν δεν έχουν καμία θέση γι' αυτήν στο φιλοσοφικό του σύστημα. Ντεϊσμό παραδέχονται ότι ο Θεός αποκαλύπτεται στη φύση, αλλά αρνείται την αναγκαιότητα, πραγματικότητα και ακόμη και το ενδεχόμενο μιας ειδικής αποκάλυψη που δίνεται στην Αγία Γραφή. Πιστεύουμε, ωστόσο, γενικά αποκάλυψη και άλλων ειδικών. 

Γενικά αποκάλυψη

Η γενική αποκάλυψη διαφέρει από ειδική αποκάλυψη της μόνο ως προς το χρόνο. Αυτή η αποκάλυψη μας δίνεται με τη μορφή της λεκτικής επικοινωνίας, αλλά στην πραγματικότητα, θα ήταν και οι νόμοι της φύσης, στη συγκρότηση και λειτουργία του ανθρώπινου μυαλού και τα γεγονότα της εμπειρίας και της ιστορίας. Η Αγία Γραφή μιλάει για το σε τόσα πολλά περάσματα όπως Ps 19: 1-2?. Ro. 1: 19-20? 2:14:15.

ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Ενώ Πελαγιανών, ορθολογιστές και θεϊστές πιστεύουν ότι αυτή η αποκάλυψη ως επαρκείς για τις παρούσες ανάγκες μας, οι Ρωμαιοκαθολικοί και προτεσταντικές εκκλησίες συμφωνούν ότι αυτό δεν είναι αρκετό.
Το στίγμα της αμαρτίας που έπεσε στη δημιουργία κρυμμένη αυτή την αποκάλυψη. Παρ 'όλα αυτά, η εικόνα του Δημιουργού δεν έσβησε εντελώς τον άνθρωπο, αλλά έγινε θολό και δυσδιάκριτα. Αυτή τη στιγμή δεν μας δίνουν ορισμένες γνώση του Θεού και πνευματικά πράγματα, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να μας δώσει ένα σίγουρο θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορούμε να οικοδομήσουμε για το αιώνιο μέλλον μας.
Η αποτυχία αυτής της φυσική αποκάλυψη αποδεικνύεται μέσα στη σύγχυση μεταξύ εκείνων που επιδιώκει να εγκαθιδρύσει τη θρησκεία τους σε μια φυσική βάση. Αν τέτοια γνωστοποίηση δεν είναι ακόμη επαρκή βάση για τη θρησκεία γενικά, το λιγότερο για την αληθινή θρησκεία.
Στην πραγματικότητα, ακόμη και τα ειδωλολατρικά έθνη έκκληση σε κάποια υποτιθέμενη φυσική αποκάλυψη.
Τέλος, αυτή η αποκάλυψη αποτυγχάνει πλήρως όσον αφορά στην κάλυψη των αναγκών των αμαρτωλών. Ακόμα κι αν αυτό μας δίνει κάποια γνώση της καλοσύνης, τη σοφία και τη δύναμη του Θεού δεν μας δίνει καμία γνώση του Χριστού, ως ο μόνος τρόπος της σωτηρίας.

Η ΑΞΙΑ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Τα ανωτέρω δεν σημαίνουν ότι η γενική αποκάλυψη δεν έχει καμία αξία. Αυτή η αποκάλυψη εξηγεί τα πραγματικά στοιχεία που είναι ακόμα σε παγανιστικές θρησκείες. Λόγω αυτής της αποκάλυψης, τα έθνη αισθάνονται ότι είναι απόγονοι του Θεού, Πράξεις 17:28, και να επιδιώξει τον Θεό, αν ίσως θα μπορούσαν να ψηλαφώ γι 'αυτόν και να τον βρει, Πράξεις 17:27, συλλογιστεί φύση σε αιώνια δύναμη και θεότητα του, ro. 1: 19-20, και να το κάνουμε, από τη φύση τους τα πράγματα του νόμου, Ρωμ. 2: 14.
Το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες που ζουν στο σκοτάδι της αμαρτίας και της άγνοιας, και αλλοίωσαν την αλήθεια του Θεού, δεν τους εμποδίζει ότι κατά κάποιο τρόπο συμμετέχουν στο φωτισμό του Λόγου Του, Ιωάννης 1: 9 και στη γενική εργασία Πνεύμα του, Gn. 6: 3.
Παράλληλα, η γενική αποκάλυψη του Θεού δημιουργεί ένα προηγούμενο για την ειδική αποκάλυψη.Αυτό δεν θα πρέπει να κατανοηθεί πλήρως χωρίς αυτό. Η επιστήμη και η ιστορία φωτίζει τις σελίδες της Βίβλου.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΝΙΚΟ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

1. Sal. 8: 1. "Ο Κύριος, ο Κύριος μας, πόσο εξαιρετικό είναι το όνομά σου σε όλη τη γη"
2. Sal. 19: 1-2. "Οι ουρανοί διηγούνται τη δόξα του Θεού, και το στερέωμα αναγγέλλει το έργον των χειρών αυτού. Η πρώτη μέρα μέρα προφέρει ομιλία, και τη νύχτα εις γνώση νύχτα αναγγέλλει ".
3. Rom. 1: 20. "Για τα αόρατα πράγματα γι 'αυτόν, η αιώνια δύναμή του και η θεία φύση , έχουν . Έχει φανεί καθαρά από τη δημιουργία του κόσμου, ενώ εξυπακούεται από τα πράγματα που γίνονται»
4. Rom. 2: 14-15. "Για τα έθνη που δεν έχουν δίκαιο να κάνει με τη φύση ό, τι ο νόμος, αυτά, που έχουν όχι το νόμο, είναι ένας νόμος για τον εαυτό τους.
Δείχνοντας το έργο γραμμένο στις καρδιές τους, τη συνείδησή τους να συμμαρτυρεί, και το δίκαιο κατηγορώντας ή αλλιώς δικαιολογία τις σκέψεις τους με το άλλο. "

ειδική αποκάλυψη

Εκτός από την αποκάλυψη του Θεού στη φύση έχουμε ειδική αποκάλυψη του κλειδωμένο στις Γραφές.Το Γραφικό βιβλίο της ειδικής αποκάλυψη του Θεού είναι. Αυτή είναι μια αποκάλυψη στην οποία οι λέξεις και οι πράξεις αλληλοσυμπληρώνονται? οι λέξεις ερμηνεύουν τα γεγονότα και πιστώνονται τα λόγια.

ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΕΙΔΙΚΕΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Η είσοδος της αμαρτίας στον κόσμο απαιτούσε αυτή την ειδική αποκάλυψη. Το όραμα του χεριού του Θεού, η οποία μέχρι τότε είχε αποκαλυφθεί στη φύση, ήταν κρυμμένη και κατεστραμμένο. Ο άντρας ήταν πνευματικά τυφλός, με την επιφύλαξη σφαλμάτων και δυσπιστία.
Ακόμα και τώρα τύφλωση και διαστροφή από την σωστή ερμηνεία των υπόλοιπων απομεινάρια του αρχικού αποκάλυψη, και είναι εντελώς ανίκανος να καταλάβει κάθε μεταγενέστερη θεία αποκάλυψη του.Ήταν επομένως απαραίτητο ότι ο Θεός εκ νέου να ερμηνεύσει τις αλήθειες της φύσης, proveyera μια νέα αποκάλυψη της λύτρωσης Του και να φωτίσει το ανθρώπινο μυαλό και να εξαγοράσει τη δύναμη του σφάλματος.

ειδική αποκάλυψη

1. Αριθμός. 12: 6-8. "Και είπε , Ακούσατε τώρα τα λόγια μου: Αν έχεις προφήτης του Κυρίου θα εμφανιστεί σε αυτόν σε ένα όραμα, σε ένα όνειρο έχω μιλήσει μαζί του. Δεν είναι τόσο ο υπηρέτης μου ο Μωυσής, ο οποίος είναι πιστός σε όλα σπίτι μου. Από στόμα σε στόμα θα μιλήσει σε αυτόν. "
2. Εβρ. 1: 1. "Ο Θεός μίλησε πολλές φορές και με πολλούς τρόπους στο παρελθόν με τους πατέρες από τους προφήτες, Hath σε αυτές τις τελευταίες ημέρες μίλησε σε μας διαμέσου του Υιού».
3. 2ο Pe. 1: 21. "Για την προφητεία δεν ήλθε ποτέ από τη θέληση του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού μίλησε όπως μεταφέρθηκαν από . Το Άγιο Πνεύμα"

ΕΙΔΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Ο Θεός έδωσε ιδιαίτερη αποκάλυψη Του για τον άνθρωπο με διαφορετικούς τρόπους:
1. Θεοφάνειες ή ορατές εκδηλώσεις του Θεού. Ο Θεός αποκάλυψε την παρουσία Του στη τη μορφή της φωτιάς και σύννεφο, Ex. 3: 2? 33: 9? Ps . 78: 14? 99: 7? σε θυελλώδη ανέμους, Ιώβ 38: 1? Ps . 18: 10-16, και σε μια ακόμα μικρή φωνή, 1 Βασιλέων 19: 12. Όλα αυτά ήταν εκδηλώσεις της παρουσίας του, η οποία επρόκειτο να αποκαλύψουν κάτι από τη δόξα του. Μεταξύ των εμφανίσεων της Παλαιάς Διαθήκης, είναι πολύ σημαντικό ο Άγγελος του Κυρίου, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, Γένεση 16: 13 και 31:11?Πράξεις. 23: 20-23? Mal 3: 1. Το πιο μεγαλειώδη σημείο της αποκάλυψης του Θεού για τους άνδρες ήταν η ενσάρκωση του Ιησού Χριστού. Σε αυτό, ο Λόγος του Θεού έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας.Ιωάννης 1:14.
2. Άμεσες επικοινωνίες Μερικές φορές ο Θεός μίλησε απευθείας με τους άνδρες, όπως ο Μωυσής και το λαό του Ισραήλ, Δευτ. 5: 4 και μερικές φορές μέσω των προφητών μέσα από την εσωτερική λειτουργία του Αγίου Πνεύματος, 1 Πέτρου 1: 11. Σε άλλες περιπτώσεις, αποκάλυψε μέσω των ονείρων και οραμάτων, αλλά και από την Ουρίμ και Θουμμίμ, όχι. 12: 6, Ησαίας 27:21 6. στην Καινή Διαθήκη έχουμε βρει τον Ιησού Χριστό ως το Θείο Δάσκαλος έστειλε για να αποκαλύψει το θέλημα του Πατέρα του και το Πνεύμα του οι απόστολοι έγιναν όργανα των μετέπειτα αποκαλύψεις, John 14? 26? .. 1 Κορινθίους 2: 12-13? 1 Θεσ. 2:13.
3. Τα θαύματα? Τα θαύματα της Αγίας Γραφής δεν πρέπει ποτέ να θεωρηθεί ως απλή θαύματα για να γεμίσει άνδρες με έκπληξη αλλά ως ένα ουσιαστικό μέρος της αποκάλυψης του Θεού. Πρόκειται για εκδηλώσεις μιας ειδικής θεία δύναμη και την παρουσία του Θεού με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Σε πολλές περιπτώσεις, είναι σύμβολα της πνευματικής αλήθειες, της ερχόμενης Βασιλείας του Θεού και τη θεία δύναμη για την εξαγορά. Το μεγαλύτερο θαύμα ήταν η έλευση του Υιού του Θεού με ανθρώπινη μορφή. Είναι εν Χριστώ ότι όλη η δημιουργία αποκατασταθεί και να αποκατασταθεί στην αρχική του ομορφιά. 1 Τιμ. : 16?Αποκάλυψη 21: 5.

Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ειδική αποκάλυψη

Αυτή η ειδική αποκάλυψη του Θεού μιλάει για λύτρωση. Μας διδάσκει σχέδιο του Θεού για τη λύτρωση των αμαρτωλών και τον κόσμο, και πώς αυτό το σχέδιο εκτελείται. Σε ένα ιδιαίτερο τρόπο ανανεώνει τον άνθρωπο, φωτίζει το μυαλό και την τάση να κάνουν το καλό σας, τόσο γεμάτη ιερή φιλοδοξίες και προετοιμάζει για την ουράνια κατοικία.

Αυτή η λύτρωση μας παρουσιάζεται ως γεγονός ότι όχι μόνο εμπλουτίζει τις γνώσεις μας, αλλά και μεταμορφώνει τις ζωές των αμαρτωλών και αγίων πριν. Μια τέτοια αποκάλυψη είναι προοδευτική. Οι μεγάλες αλήθειες της εξαγοράς εμφανίζονται για πρώτη φορά πολύ σκούρα, αλλά σταδιακά φωτίζει μέχρι να εμφανιστεί η Καινή Διαθήκη σε όλες τις ομορφιές και την πληρότητά της. 

1 Γραφή

(1)
A. Η Αγία Γραφή είναι η μόνη επαρκής, ορισμένες και αλάθητο κανόνα όλων των γνώσεων, την πίστη και την υπακοή σωτήρες:. 2 Τιμ. 3: 15-17? Είναι 8:20 .; Lk. 16:29, 31? Εφεσ. 2:20.
B. Αν το φως της φύσης και τα έργα της δημιουργίας και πρόνοιας τόσο πρόδηλη την ευγένεια, τη σοφία και τη δύναμη του Θεού που αφήνουν τους άνδρες, χωρίς δικαιολογία: Rom. 1: 19-21, 32?Ro. 2: 12α, 14, 15? Ψαλμός 19: 1-3.
C. Ωστόσο, δεν είναι αρκετό για να δώσει τη γνώση του Θεού και τη θέλησή του, η οποία είναι απαραίτητη για τη σωτηρία: Ps 19: 1-3 με vv. 7-11? Ro. 1: 19-21? 2: 12α, 14,15 με 1: 16.17 και 3:21.
D. Ως εκ τούτου, ικανοποίησε τον Κύριο, σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και με διαφορετικούς τρόπους, για να αποκαλύψει τον εαυτό του και να δηλώσει τη θέλησή του στην εκκλησία του: 1: 1,2α.
Ε Και τότε, για την καλύτερη διατήρηση και διάδοση της αλήθειας και σε μια πιο ασφαλή εγκατάσταση και την άνεση της εκκλησίας κατά της διαφθοράς της σάρκας , και την κακία του Σατανά και τον κόσμο, του άρεσε να γράψει κάτω από αυτή την αποκάλυψη στο σύνολό της, γεγονός που καθιστά την Αγία Γραφή πολύ αναγκαίο. Παρ . 22: 19-21? Lk. 1: 1-4? 2 Πέτρου 1: 12-15? 3: 1? Dt . 17:. 18 και κάτω? 31: 9ff . ., 19ff? 1 Κορινθίους 15: 1? 2 Θεσ. 2: 1, 2,15? 3:17? Ro. 1: 8-15? Gal. 4: 20? 6: 11? 1 Τιμ. 3:14. Απ . 1: 9, 19? 2: 1., Κλπ? Ro. 15: 4? 2 Πέτρου 1: 19-21.
ΣΤ Αφού σταμάτησε και τα προηγούμενα τρόποι με τους οποίους ο Θεός αποκάλυψε τη θέλησή του στο λαό του: I 1: 1,2α? Πράξεις. 1:21, 22? 1 Κορ 9: 1? 15: 7, 8? Εφεσ. 2:20
(2)
Κάτω από το όνομα της Αγίας Γραφής ή Λόγο του Θεού γραμμένο, περιλαμβάνονται όλα τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, τα οποία είναι:

ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Γένεση, Έξοδος, Λευιτικόν, Αριθμοί, Δευτερονόμιο, Ιησούς του Ναυή, Κριτές, Ρουθ, 1 Σαμουήλ, 2 Σαμουήλ, 1 Βασιλέων, 2 Βασιλέων, 1 Χρονικών, 2 Χρονικών, Έσδρας, Νεεμίας, Εσθήρ, Ιώβ, Ψαλμοί, Παροιμίες, Εκκλησιαστής, Τραγούδι Σολομώντα, Ησαΐα, Ιερεμία, Θρήνοι, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ, Ωσηέ
Joel, Amos, Αβδιού, ο Ιωνάς, Micah, Ναούμ, Αββακούμ, Σοφονίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας, Μαλαχίας

ΝΕΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά, Ιωάννη, Πράξεις, των Ρωμαίων Αποστόλων, 1 Κορινθίους, 2 Κορινθίους, Γαλάτες, Εφεσίους, Φιλιππησίους, Κολοσσαείς, 1 Θεσσαλονικείς, 2 Θεσσαλονικείς, 1 Τιμόθεο 2 Τιμόθεο, Τίτο, Φιλήμονα, Εβραίους, James, 1ο Πέτρου, 2 Πέτρου 1 John, 2 Ιωάννη, 3 Ιωάννη, Ιούδα, Αποκάλυψη.
Τους δόθηκε από την έμπνευση του Θεού να είναι ο κανόνας της πίστης και της ζωής: 2η Ti. 3: 16 1η Ti. 5: 17,18? 2ο Πέτρου 3: 16.
(3)
A. Τα βιβλία κοινώς ονομάζεται Απόκρυφα, που δεν είναι της θείας έμπνευσης, δεν αποτελεί μέρος του κανόνα ή κανόνα της Αγίας Γραφής και, ως εκ τούτου, δεν έχουν καμία εξουσία στην εκκλησία του Θεού, ούτε θα πρέπει να είναι αποδεκτές ή να χρησιμοποιούνται με τον ίδιο τρόπο, εκτός του ότι άλλες ανθρώπινες γραφές: Lc. 24: 27,44? Ro. 3: 2.
(4)
A. Η αρχή της Αγίας Γραφής, γιατί να το πιστέψει, δεν εξαρτάται για τη μαρτυρία του κάθε άνδρα ή εκκλησία: Lc. 16: 27-31? Gal. 1: 8.9? Εφεσ. 2:20.
B. Αλλά εξ ολοκλήρου από το Θεό (ο οποίος είναι η ίδια η αλήθεια), ο συγγραφέας του το? Ως εκ τούτου, θα πρέπει να λάβει, επειδή αυτό είναι ο Λόγος του Θεού: 2 Τιμ. 3:15? Ro. 1: 2? 3: 2?Πράξεις. 2:16? 4:25? Mt. 13:35? Ro. 9:17? Gal. 3: 8? Ro. 15: 4? 1 Κορ 10:11? Mt. 22:32? Lk. 16:17?Mt 22: 41ss? 10:35 Ιούνιο .; Gal. 3:16? Πράξεις. 1:16? 2: 24ff? 13:34, 35? 19 του Ιουνίου: 34-36 . ?19:24? Lk. 22:37? Mt. 26:54? 13:18 Ιούνιο .; 2 Τιμ. 3:16? 2 Πέτρου 1: 19-21? Ματθαίος 5:17, 18? 4: 1-11.
(5)
Α Η μαρτυρία της εκκλησίας του Θεού μπορεί να μετακινηθεί και να διεγείρονται για να έχουν ένα υψηλό και ευλαβική εκτίμηση για Γραφής: 2 Ti. 3:14, 15.
B. Και η ουράνια φύση του περιεχομένου, η αποτελεσματικότητα του δόγματος, το μεγαλείο του στυλ, η αρμονία όλων των μερών, προτείνεται να φτάσουν σε μια ολόκληρη (η οποία είναι να δώσει όλη τη δόξα στον Θεό), την πλήρη αποκάλυψη που δίνει ο μόνος τρόπος σωτηρίας για τον άνθρωπο, και πολλά άλλα ασύγκριτη Εξοχότατοι , και το σύνολο χάρες τους, είναι τα επιχειρήματα που δίνουν άφθονες αποδείξεις ότι είναι ο Λόγος του Θεού: .Jer. 23:28, 29? Lk. 16: 27-31? 6:63 Ιούνιο .; 1 Πέτρου 1: 23-25? Έχω 4:12, 13? Dt . 31: 11-13? 20:31 Ιούνιο .; Gal. 1: 8, 9?Μάρκος 16:15, 16.
C. Ωστόσο, η πλήρης πειθούς και της διασφάλισης μας για την αλάνθαστη αλήθεια και θεϊκή εξουσία προέρχεται από το εσωτερικό έργο του Αγίου Πνεύματος, ο οποίος μαρτυρεί στις καρδιές μας μέσω του Λόγου και μαζί με αυτό: Mt. 16:17? 1 Κορ. 2: 14ff? 3 Ιουνίου 3? 1 Cor 2: 4,5? 1 Θεσ. 1: 5.6? 1η Ιούνη . 2: 20.21, με ν. 27.
(6)
A. Το ολόκληρη τη συμβουλή του Θεού σχετικά με όλα τα πράγματα που απαιτούνται για τη δική του δόξα, του ανθρώπου σωτηρία, την πίστη και τη ζωή, ρητά ορίζεται κάτω ή αναγκαστικά περιέχονται στην Αγία Γραφή? στο οποίο τίποτα δεν ανά πάσα στιγμή, πρέπει να προστεθεί, είτε με νέα αποκάλυψη του Πνεύματος ή παραδόσεις των ανδρών: 2 Ti. 3: 15-17? Δευτ . 4: 2? Πράξεις.20:20, 27? Ψαλμός 19: 7? 119: 6, 9, 104.128.
B. Ωστόσο, εμείς αναγνωρίζουμε το εσωτερικό φωτισμό του Πνεύματος του Θεού είναι απαραίτητη για την εξοικονόμηση κατανόηση των πραγμάτων αποκαλύπτεται στο Λόγο: Jun . 6:45? 1 Κορινθίους 2: 9-14.
C. Και υπάρχουν μερικά συγκινητικό στη λατρεία του Θεού και η κυβέρνηση της Εκκλησίας, κοινή σε ανθρώπινες ενέργειες και τις κοινωνίες, να πρέπει να καθορίζεται σύμφωνα με το φως της φύσης και της χριστιανικής σύνεση, σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες των περιστάσεων ο Λόγος, η οποία πρέπει πάντα να τηρούνται: 1 Cor 14: 26,40
(7)
A. Δεν είναι όλα τα πράγματα στην Αγία Γραφή είναι εξίσου σαφές στον εαυτό τους. 2 Πέτρου 3:16.
B. Ούτε είναι εξίσου σαφές σε όλους: 2 Ti. 3: 15-17.
C. Ωστόσο, τα πράγματα που είναι απαραίτητα για να γνωρίζουν, πιστεύουν και να κρατήσει για τη σωτηρία, προτείνονται και πίσω τόσο ξεκάθαρα σε ένα ή τον άλλο μέρος της Γραφής που όχι μόνο μελετητές, αλλά εκείνους που δεν είναι, μπορεί να αποκτήσει μια επαρκή κατανόηση τέτοια πράγματα από τη σωστή χρήση των συνήθων μέσων. 2 Τιμ. 3: 14-17? Ψαλμός 19: 7-8? 119: 105? 2 Πέτρου 1:19? Pr . 6: 22,23? Dt . 30: 11-14.
(8)
A. Η Παλαιά Διαθήκη στα Εβραϊκά (που ήταν η γλώσσα του λαού του Θεού στην αρχαιότητα) Ro. 3: 2, 3.
B. Και η Καινή Διαθήκη στα ελληνικά (η οποία κατά το χρόνο γράφτηκε ήταν η γλώσσα πιο γνωστό ανάμεσα στα έθνη), που εμπνέεται από το Θεό αμέσως και να διατηρούνται καθαρά όλη όλων των εποχών από ειδική φροντίδα και πρόνοια του, είναι, ως εκ τούτου, αυθεντικά: Mt. 5:18.
C. Έτσι ώστε, σε όλες τις θρησκευτικές αντιπαραθέσεις, η εκκλησία πρέπει να απευθύνεται σε αυτούς, όπως η αποφαινόμενη αρχή: Είναι 8:20 ;. Πράξεις. 15:15? 2 Τιμ. 3:16, 17? 10 Ιουνίου 34-36.
C. Αλλά επειδή αυτές οι πρωτότυπες γλώσσες δεν είναι γνωστές για όλους τους ανθρώπους του Θεού, ο οποίος δικαιούται να τις Γραφές και το ενδιαφέρον τους, και διέταξε να διαβάσει και να αναζητήσετε τους : DT . 17: 18-20? Pr 2: 1-5 ;. 8:34? Ιούνιος 5:39, 46.
Δ Στο φόβο του Θεού, πρέπει να να μεταφραστεί στην κοινή γλώσσα της κάθε χώρας στην οποία μεταφέρονται: 1 Κορινθίους 14: 6, 9, 11, 12, 24, 28.
Ε Για το Λόγο του Θεού που ζουν πλουσιοπάροχα σε όλα μπορεί να τον λατρεύουν με ένα αποδεκτό τρόπο και ότι, μέσω της υπομονής και της παρηγορίας των γραφών έχει ελπίδα: ο συνταγματάρχης 3:16? Ro. 15: 4.
(9)
A. Το αλάθητο κανόνα ερμηνείας της Αγίας Γραφής αποτελούν τα ίδια τα Γραφές? και, ως εκ τούτου, όταν τίθεται το ερώτημα σχετικά με την πραγματική και πλήρη αίσθηση του κάθε γραφή (η οποία δεν είναι πολλαπλή, αλλά ένα), θα πρέπει να αναζητηθούν σε άλλα χωρία εκφράσουν τον εαυτό τους . σαφέστερα Είναι 8:20? 10 Ιούν: 34-36 . ? Πράξεις. 15: 15,16.
(10)
A. Ο ανώτατος δικαστής, με την οποία πρέπει να αποφασίσει όλες τις θρησκευτικές διαμάχες, και η οποία θα πρέπει να εξεταστούν όλα τα διατάγματα των συμβουλίων, οι απόψεις των αρχαίων συγγραφέων, δόγματα των ανδρών και των ιδιωτικών πνεύματα, και του οποίου η ποινή υπακούμε, να μην είναι καμία άλλη από τις Άγιες Γραφές παραδοθεί από το Πνεύμα. Για τόσο παραδοθεί αυτά Γραφές, η πίστη μας είναι μειωμένη σε σύντομο: Mt. 22:29, 31,32? Εφεσ. 2:20?Πράξεις. 28: 23-25.

2. Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ Η Αγία Τριάδα

(1)
A. Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας αληθινός Θεός, και να ζήσουν: Dt . 6: 4? Ιερ. 10:10? 1 Κορινθίους 8: 4, 6? 1 Θεσ. 1: 9.
Β ο βιοπορισμός των οποίων είναι στον εαυτό του και είναι ο ίδιος ο άπειρος στην ευημερία και την τελειότητα. 2. 48:12
3. η ουσία των οποίων δεν μπορεί να γίνει κατανοητό από κανέναν, αλλά τον εαυτό του: Εξ 3:14 ;.Ιώβ 11: 7, 8? 26:14? Ps 145: 3? Ro. 11:33, 34.
C. Είναι ένα αγνό, αόρατο πνεύμα, χωρίς το σώμα, τα μέρη ή τα πάθη, που είναι η μόνη αθανασία και κατοικεί σε απρόσιτο φως: Jun . 4:24? 1 Τιμ. 1:17? Dt 4:15 . 16? Lk. 24:39? Πράξεις. 14:11, 15? STG.5:17.
Δ Η είναι αμετάβλητος, τεράστια, αιώνια, μυστηριώδης, παντοδύναμος, άπειρος με κάθε τρόπο, πιο ιερό, πιο σοφός, πιο ελεύθερη, απόλυτη: Mal . 3: 6? STG. 1:17? 1 Βασιλέων 8:27? Jer.23: 23, 24?Ψαλμός 90: 2? 1 Τιμ. 1:17? Gn. 17: 1? Απ . 4: 8? Ησ . 6: 3? Ro. 16:27? Ps 115: 3? Ex. 3:14.
Ε Τι κάνει όλα τα πράγματα μετά από τη συμβουλή των αμετάβλητος και πιο δίκαιος θέλησή του για τη δική του δόξα: Εφεσ. 1:11? Είναι 46:10 .; Pr . 16: 4? Ro. 11:36.
ΣΤ είναι αγάπη, το είδος, ελεήμων, μακρόθυμος, άφθονα στην καλοσύνη και την αλήθεια, συγχωρεί ανομία, παράβαση και αμαρτία: Ex . 34: 6,7? 1 Ιούνη 4: 8 . .
Γ ανταμείβει εκείνους που τον εκζητούν, και πάνω απ 'όλα, πιο δίκαιη και τρομερό, με τις αποφάσεις του, μισεί κάθε αμαρτία , και ότι σε καμία περίπτωση δεν καθαρίσει τον ένοχο: I 11: 6? Neh. 9: 32,33? Ps 5: 5,6? Νάχα 1: 2.3? Ex . 34: 7.
(2)
A. Με το Θεό στον εαυτό του και για τον εαυτό του όλη του τη ζωή, τη δόξα, την καλοσύνη και την ευτυχία, είναι όλα - αρκεί από μόνη της και για την ίδια και δεν έχουν ανάγκη από κανένα από τα πλάσματα που έχει κάνει, ούτε απορρέει καμία δόξα από αυτούς, αλλά μόνο εκδηλώνεται δική του δόξα στην, από, προς , και σ 'αυτούς: Jul 5:26 ;. Πράξεις. 7: 2? Ps 148: 13? 119: 68? 1 Τιμ. 6:15? Ιώβ 22: 2, 3? Πράξεις. 17:24 25.
B. Αυτός είναι η μόνη πηγή όλων των ον, από τους οποίους, από ποιον και για ποιον είναι όλα τα πράγματα, λαμβάνοντας πάνω από όλα τα πλάσματα πιο κυρίαρχο εξουσία να κάνει με αυτούς, γι 'αυτούς και γι' αυτούς το μόνο που τον ευχαριστεί Ap . 4:11? 1 Τιμ. 6:15? Ro. 11: 34-36? Dn. 4:25 34 και 35.
Γ όλα τα πράγματα είναι γυμνά και ανοιχτά τα μάτια του? γνώσεις του είναι άπειρη, αλάθητος , και ανεξάρτητα από το πλάσμα, έτσι ώστε γι 'αυτόν δεν υπάρχει καμία αίρεση ή αβέβαιο πράγμα που έχω 4:13? Ro. 11:33, 34? Ps 147: 5? Πράξεις. 15:18? Ez. 11: 5.
Δ Είναι είναι το πιο ιερό σε όλες τις βουλές του, σε όλα τα έργα του και τις εντολές του: Ps 145: 17?Ro. 7:12.
Ε Είναι οφείλονται από τους αγγέλους και τους άνδρες, όλα λατρείας, οποιαδήποτε υπηρεσία ή την υπακοή ως πλάσματα οφείλουν τον Δημιουργό, και τίποτα επιπλέον ότι ο ίδιος ικανοποιημένος μηνύσει τους Rev. 5: 12- 14.
(3)
A. Σε αυτό το θείο και άπειρο Ον υπάρχουν τρεις κρατά, τον Πατέρα, τον Λόγο ή Υιό και το Άγιο Πνεύμα: Ματθαίος 3:16, 17? 28:19? 2 Κορ 13:14.
B. Σε μια ουσία, τη δύναμη και την αιωνιότητα, το καθένα με το σύνολο της θείας ουσίας, αλλά η ουσία αδιαίρετη: Εξ 3:14 ;. Ιωάννης 14: 11? 1 Κορινθίους 8: 6.
C. Ο Πατέρας είναι από κανένα, ούτε από την παραγωγή, ούτε πομπή? ο Υιός είναι αιώνια μονογενή από τον Πατέρα και τα έσοδα Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό: είναι άπειρες, χωρίς αρχή και, ως εκ τούτου, είναι ένας Θεός, ο οποίος είναι να μην χωριστεί στη φύση και να είναι, αλλά διακρίνονται από αρκετά περίεργη σχέση με τις ιδιότητες και τις προσωπικές σχέσεις? το δόγμα της Αγίας Τριάδας είναι το θεμέλιο όλων κοινωνία μας με τον Θεό και την εξάρτησή μας από τον παρηγορεί: Pr . 8: 22-31? 1η Ιούνη: 1-3 . , 14.18? 3:16? 10:36? 15:26? 16:28? Ι 1: 2? 1η Ιούνη 4:14 .; Gal. 4: 4-6.

3. Το διάταγμα ΤΟΥ ΘΕΟΥ

(1)
A. Ο Θεός από όλη την αιωνιότητα, από την πιο σοφή και άγια συμβουλή της δική του θέληση, έχει δηλώσει η ίδια ελεύθερη και χωρίς δυνατότητα αλλαγής: Pr . 19: 21? Είναι . 14: 24-27? 46:10, 11?Ps 115: 3? 135: 6? Ro. 9:19.
B. όλα τα πράγματα, όλα όσα συμβαίνουν: Dn. 4:34, 35? Ro. 8:28? 11:36? Εφεσ. 1:11.
C. Ωστόσο, έτσι ώστε να είναι γιατί ο Θεός δεν είναι ούτε ο συντάκτης της αμαρτίας και συναναστροφή με έναν με τον ίδιο: Gn. 18:25? STG. 1:13? 1 1 Ιούνιος: 5 . .
Δ Όχι βία γίνεται με τη θέληση του πλάσματος, ούτε ελευθερίας ή έκτακτης ανάγκης του δεύτερου αιτίες αφαιρούνται, αλλά μάλλον ίδρυσης: Gn. 50:20? 2 Σαμουήλ 24: 1? Είναι . 10: 5-7? Mt. 17:12?19:11 Ιούνιο .; Πράξεις. 2:23? 4:27 28.
E. Σε σοφία του, η οποία εκδηλώνεται με έχει όλα τα πράγματα, και τη δύναμη και την πίστη στην εκτέλεση των διαταγμάτων της: Nm. 23:19? Εφεσ. 1: 3-5.
(2)
A. Αν και ο Θεός ξέρει τα πάντα που θα μπορούσε ή μπορεί να συμβεί σε όλες τις συνθήκες οι οποίες μπορεί να περιλαμβάνουν: 1 Σ 23:11, 12? Ματθαίος 11:21, 23? Πράξεις. 15:18.
B. Ωστόσο, τίποτα δεν έχει διακηρύξει πως προέβλεψε ως το μέλλον ή το τι είχε συμβεί σε αυτές τις συνθήκες: Είναι 40:13, 14 ;. Ro. 9: 11-18? 11:34? 1 Cor 2:16.
(3)
A. Με το διάταγμα του Θεού, για την εκδήλωση της δόξας Του, ορισμένοι άνδρες και οι άγγελοι προόρισε, ή προόρισε για την αιώνια ζωή μέσω του Ιησού Χριστού, με την έπαινο της δόξας της χάριτος του , 1 Τιμ. 5:21? Mt. 25:34? Εφεσ. 1: 5, 6.
B. Άλλοι αφήνονται να δράσουν στην αμαρτία τους σε μόλις καταδίκη τους, με την έπαινο της δόξας της δικαιοσύνης του στις 12 Ιουνίου 37-40? Ro. 9: 6-24? 1 Πέτρου 2: 8-10? Jud. 4.
(4)
A. Αυτές οι άγγελοι και οι άνδρες έτσι predestinated και προόρισε ιδιαίτερα και unchangeably σχεδιαστεί, και ο αριθμός τους είναι τόσο σίγουρο και βέβαιο ότι δεν μπορεί να αυξηθεί ή να μειωθεί: Mt. 22: 1-14? 13:18 Ιούνιο .; Ro. 11: 5, 6? 1 Κορ 7: 20-22? 2 Τιμ. 2:19.
(5)
A. Οι άνθρωποι που είναι προορισμένοι για τη ζωή, ο Θεός (πριν από την ίδρυση του κόσμου, σύμφωνα με την αιώνια και αμετάβλητη το σκοπό του και τη μυστική συμβουλή και την καλήχαρά θέλησή του) έχει επιλέξει το Χριστό στην αιώνια δόξα, απλώς με δωρεάν τη χάρη του και η αγάπη: Ro. 8:30? Εφεσ. 1: 4 έως 6,9? 2 Τιμ. 1: 9.
Β χωρίς καμία άλλη πράγμα το πλάσμα ως μια κατάσταση ή να προκαλέσει τον κινείται προς το: Ro.9: 11-16? 11: 5,6.
(6)
A. Όπως ο Θεός έχει ορίσει τους εκλεκτούς στη δόξα, με τον ίδιο τρόπο, από την αιώνια και πιο ελεύθερη σκοπός της διαθήκης του, έχει προ-χειροτονήθηκε όλα τα μέσα για το σκοπό αυτό: 1 Πέτρου 1: 2? 2 Θεσ. 2:13? Εφεσ. 1: 4? 2:10.
B. Ως εκ τούτου, εκείνοι που έχουν επιλεγεί, έχοντας πέσει σε Αδάμ, έχουν εξαγοραστεί από τον Χριστό: 1 Θεσ. 5: 9, 10? Τιτ. 2:14.
Γ effectually κάλεσε την πίστη στον Χριστό από το Πνεύμα του που εργάζονται σε εύθετο χρόνο, δεν δικαιολογούνται, η οποία εγκρίθηκε, αγιάζεται: Ro. 8:30? Εφεσ. 1: 5? 2 Θεσ. 2:13.
Γ τηρείται από τη δύναμή του μέσω της πίστης για σωτηρία: 1 Πέτρου 1: 5.
Δ κανείς άλλος δεν έχει εξαργυρωθεί από τον Χριστό, ή αποτελεσματικά την κάλεσε, δικαιολογείται, υιοθέτησε, αγιάζεται , και να αποθηκευτεί, αλλά μόνο οι εκλεκτοί: Jul . 6: 64,65? 8:47? 10:26? 17: 9? Ro. 8:28? 1 Ιουνίου 2:19.
(7)
A. Το δόγμα του βαθύ μυστήριο του προορισμού πρέπει να αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερη σύνεση και φροντίδα Dt 29:29.? Ro. 9:20? 11:33.
Β: Για τους άνδρες, όταν ασχολείται με το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται στο Λόγο Του και να υπακούσει το , μπορούν, με τη βεβαιότητα της τελεσφόρος καλώντας τους, να είστε βέβαιοι για την αιώνια εκλογή τους: 1 Θεσ. 1: 4, 5? 2 Πέτρου 1:10.
C. Έτσι, αυτό το δόγμα να αντέξουν οικονομικά το θέμα του επαίνου, σεβασμό και το θαυμασμό του Θεού: Εφεσ. 1: 6? Ro. 11:33.
Δ και ταπεινότητα: Ro. 11: 5, 6,20? Col 3:12.
Ε και επιμέλεια: 2 Πέτρου 1:10.
ΣΤ και άφθονα παρηγοριά σε όλους ότι υπακούουν ειλικρινά το Ευαγγέλιο: Λουκ. 10:20.

4. ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

(1)
A. Στην αρχή θα ευχαριστούσε τον Θεό τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα: I 1: 2? 1 Ιουνίου 2, 3? Gn. 1: 2? Ιώβ 26:13? 33: 4.
B. Για την εκδήλωση της δόξας της εξουσίας, τη σοφία και την καλοσύνη Του Eternals: Ro. 1:20? Ιερ.10:12? Ps 104: 24? 33: 5, 6? Pr 3:19 .; Πράξεις. 14:15, 16.
Γ Δημιουργία ή κάνοντας τον κόσμο και όλα τα πράγματα σε αυτό, είτε ορατό ή αόρατο: Gn. 1: 1? 1 Ιουνίου 2? Col 1:16.
Δ Στο διάστημα των έξι ημερών Gn. 2: 1-3? Ex . 20: 8-11.
Ε Και όλα καλά: Gn. 1:31? Ec 7:29 .; Ro. 5:12.
(2)
A. Μετά ο Θεός είχε κάνει όλα τα άλλα πλάσματα, που δημιούργησε ο άνθρωπος, αρσενικό και θηλυκό, με λογική και αθάνατη ψυχή, που τις καθιστά κατάλληλες για τη ζωή με τον Θεό για τον οποίο δημιουργήθηκαν: Gn. 1:27? 2: 7? STG. 2:26? Mt. 10:28? Eq . 12: 7.
Β: Που έκανε στην εικόνα του Θεού, στη γνώση, τη δικαιοσύνη και την αγιότητα της αλήθειας: Gn. 1: 26,27? 5: 1-3? 9: 6? Ec 7:29 .; 1 Κορινθίους 11: 7? STG. 3: 9? Ο συνταγματάρχης 3:10? Εφεσ. 4:24.
Γ Έχοντας το νόμο του Θεού γραμμένο στις καρδιές τους, και τη δύναμη να εκπληρώσει αυτό, και όμως, με τη δυνατότητα παραβάτη, που έχουν αφεθεί στην ελευθερία της δικής τους βούλησης, η οποία ήταν ευμετάβλητος: Ro. 1:32? 2: 12α, 14-15? Gn. 3: 6? Ec 7:29 .; Ro. 5:12.
(3)
A. Εκτός νόμου να είναι γραμμένο μέσα στις καρδιές τους, έλαβε εντολή να μην σε φάνε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού? και, ενώ διατηρούνται, ήταν ευτυχείς σε κοινωνία με το Θεό και είχαν κυριαρχία πάνω από τα πλάσματα: Gn. 1: 26.28? 2:17.

5 Θεία Πρόνοια

(1)
Α Θεός, ο Δημιουργός όλης της καλής: Gn. 1:31? 2:18? Ψαλμός 119: 68.
B. Στην άπειρη δύναμη και τη σοφία του: Ps 145: 11? Pr 3:19 .; Ψαλμός 66: 7.
Γ κατέχει, άμεσα, τη διάθεση , και διέπουν όλα τα πλάσματα: I 1: 3? Είναι 46:10, . 11? Dn. 4:34, 35?Ps 135: 6? Πράξεις. 17: 25-28? Job 38-41.
Δ Και πάντα, από το μεγαλύτερο προς το μικρότερο: Mt. 10: 29-31.
E. Για του πιο σοφή και άγια πρόνοια: Pr . 15: 3? Ps 104: 24? 145: 17.
ΣΤ Προκειμένου για τον οποίο δημιουργήθηκαν: ο συνταγματάρχης 1:16, 17? Πράξεις. 17: 24-28.
ΣΤ Σύμφωνα με αλάνθαστο πρόγνωση του, και την ελεύθερη και αμετάβλητο συμβουλή του τη δική του θέληση: Ps 33: 10,11? Εφεσ. 1:11.
G: Για τον έπαινο της δόξας της σοφίας, της δύναμης, της δικαιοσύνης, άπειρη καλοσύνη και το έλεος του: Είναι 63:14 ;. Εφεσ. 3:10? Ro. 9:17? Gn.45: 7? Ψαλμός 145: 7
(2)
A. Αν και σε σχέση με την πρόγνωση και την απόφαση του Θεού, την πρώτη αιτία, όλα τα πράγματα να συμβούν αμετάβλητα και αλάνθαστα, έτσι ώστε δεν συμβαίνει τίποτα σε κανέναν τυχαίο ή χωρίς πρόνοια του: Πράξεις. 2:23? Πρ. 16:33.
B. Ωστόσο, με την ίδια πρόνοια, οργανώνει τους έτσι ώστε να προκύψει ανάλογα για τη φύση της δεύτερης αιτίες, είτε αναγκαστικά, ελεύθερα , ή ενδεχόμενα: Gn. 8:22? Ιερ. 31:35? Ex 21:13 .; Dt .19: 5? Είναι . 10: 6, 7? Lk. 13? 3, 5? Πράξεις. 27:31? Ματθαίος 5:20, 21? Phil. 1:19? Pr 20:18 .; Lk.14: 25ss.Pr. 21:31? 1 Βασιλέων 22: 28,34? Rt . 2: 3.
(3)
A. Ο Θεός σε τακτική πρόνοια του κάνει χρήση των μέσων: πράξεις. 27:22, 31,44? Είναι . 55: 10,11?Os. 2: 21,22.
B. Ωστόσο, θα έχετε την ελευθερία να αποφασίζει χωρίς τους: Os. 1: 7? Lk. 1: 34,35.
Γ από πάνω τους: Ro. 4: 19-21.
Δ Και εναντίον τους, ό, τι θέλει: Ex . 3: 2,3? 2 Βασιλέων 6: 6? Dn. 3:27.
(4)
A. Η πανίσχυρη δύναμη, ανεξερεύνητος σοφία , και άπειρη καλοσύνη του Θεού εκδηλώνεται στην πρόνοιά Του σε τέτοια ένα βαθμό που καθοριστικό συμβούλιο της επεκτείνεται ακόμη και με την πρώτη πτώση και όλες τις άλλες αμαρτωλές δράσεις τόσο των αγγέλων και των ανδρών: ro. 11: 32-34? 2 Σαμουήλ 24: 1? 1 Cr . 21: 1? 1 Βασιλέων 22: 22,23? 2 Σαμουήλ 16:10? Πράξεις. 2:23? 4: 27,28.
Β (Και αυτό όχι από ένα γυμνό άδεια), που οι πιο σοφοί και δυναμικά όρια, και επίσης διευθύνει και κυβερνά με πολλούς τρόπους για να πιο ιερό σκοπό του: Πράξεις. 14:16? 2 Βασιλέων 19:28? Gn.50:20? Είναι . 10: 6, 7, 12
Γ όμως, έτσι ώστε η αμαρτωλότητά των δράσεων αυτών έσοδα μόνο από τα πλάσματα, και όχι ο Θεός, ο οποίος , είναι πιο άγιος και δίκαιος, δεν είναι, ούτε μπορεί να είναι, ο συντάκτης της αμαρτίας, ούτε να εγκρίνει: Stg.:13 , 14, 17? 1η Ιούνη 2:16 .; Ψαλμός 50:21.
(5)
A. Το πιο σοφός, πιο δίκαιος και ελεήμων Θεός συχνά αφήνουν για μια σεζόν δικά του παιδιά με διάφορους πειρασμούς και τις δωροδοκίες των δικών τους καρδιές, για να τιμωρήσει τους για τις προηγούμενες αμαρτίες τους , ή να αποκαλύψει την κρυμμένη δύναμη της διαφθοράς και δολιότητα της καρδιάς τους, να ταπεινωθεί? και να οδηγήσει σε εξάρτηση από τα πιο οικεία και συνεχή υποστήριξη για αυτό? και για να γίνουν πιο προσεκτικοί από όλες τις μελλοντικές ευκαιρίες της αμαρτίας, και για άλλους απλά και άγιο άκρα: 2 Cr 32:25, 26, 31 ,. 2 Σαμουήλ 24: 1?Lk. 22:34, 35? Mark 14: 66-72? 21, Ιούνη: 15-17 . .
B. Ως εκ τούτου, όλα όσα συμβαίνουν σε οποιοδήποτε από τους εκλεκτούς του είναι από το διορισμό του, για τη δόξα του και για το καλό τους: Ro. 8:28.
(6)
A. Όσο για εκείνους πονηρούς και ασεβείς ο Θεός, ως δίκαιη, τυφλός και να σκληρύνει λόγω της προηγούμενης άνδρες αμαρτία δικαστής του: Ro. 1: 24-26, 28? 11: 7, 8.
B. Όχι μόνο αρνήθηκε τη χάρη του, το οποίο θα μπορούσε να διαφωτίσει την κατανόησή τους και έδρασαν στην καρδιά τους Δευτερονόμιο 29:. 4.
Γ αλλά μερικές φορές withdraweth και τα δώρα τα οποία ήταν: Mt. 13:12? 25:29.
Δ και τα φύλλα τους εκτίθενται σε πράγματα ότι η διαφθορά τους καθιστά την ευκαιρία της αμαρτίας: DT . 2:30? 2 Βασιλέων 8:12, 13.
Ε και, με τη σειρά του, παραδίδει τους με τις δικές τους επιθυμίες, τους πειρασμούς του κόσμου και η δύναμη του Σατανά: Ps 81:11, 12? 2 Θεσ. 2: 10-12.
ΣΤ έτσι συμβαίνει ότι σκληραίνουν κάτω από το ίδιο μέσο που χρησιμοποιεί ο Θεός για να μαλακώσουν τους άλλους: Ex . 7: 3? 8:15, 32? 2 Κορινθίους 2:15, 16? Ησ . 6: 9, 10? 8:14? 1 Πέτρου 2: 7? Πράξεις. 28:26, 27? Ιούνιος 12:39, 40.
(7)
A. Ακριβώς όπως την πρόνοια του Θεού φθάνει γενικά όλα τα πλάσματα, και επίσης ενδιαφέρεται ειδικότερα για την εκκλησία του και όλα τα πράγματα για χάρη του: Pr . 2: 7, 8? Am . 9: 8, 9? 1 Τιμ.4:10? Ro. 8:28? Εφεσ. 1:11, 22? 3:10, 11, 21? Είναι . 43: 3-5, 14.

6. την πτώση του ανθρώπου, την αμαρτία και ΚΥΡΩΣΕΙΣ

(1)
A. Αν ο Θεός δημιούργησε δίκαιος και τέλειος άνθρωπος, και του έδωσε ένα δίκαιο νόμο, που είχε για τη ζωή, αν είχε σωθεί, και απείλησε με θάνατο παράβασιν του, ο άνθρωπος τιμηθεί για καιρό: Ec. 7:29? Ro. 5: 12α, 14, 15? Gn. 2:17? 4: 25-5: 3.
B. Χρησιμοποιώντας Σατανάς την λεπτότητα του φιδιού να υποτάξει την Εύα, στη συνέχεια, με την παραπλάνηση Adam της, ο οποίος χωρίς καταναγκασμό, παραβιάζονται εσκεμμένα το νόμο σύμφωνα με τον οποίο δημιουργήθηκαν και την εντολή που είχε να τους δοθεί, τρώγοντας το απαγορευμένο καρπό: Gn. 3: 1-7? 2 Κορινθίους 11: 3? 1 Τιμ. 2:14.
Γ οποία επιτρέπουν την ικανοποίησή του Θεού, σύμφωνα με το σοφό και άγιο ο δικηγόρος του, αφού χειροτονήθηκε για το σκοπό αυτό ήταν για δική του δόξα: Ρωμ. 11: 32-34? 2 Σαμουήλ 24: 1?1 Cr . 21: 1? 1 Βασιλέων 22: 22,23? 2 Σαμουήλ 16:10? Πράξεις. 2:23? 4: 27,28.
(2)
A. Για αυτό το αμάρτημα, το πρώτο μας τους γονείς έπεσε από την αρχική τους δικαιοσύνη και η δικαιοσύνη και η κοινωνία με τον Θεό, και εμείς σε αυτά, έτσι ο θάνατος ήρθε σε όλα τα Gn. 3: 22-24? Ro. 5: 12ff. 1 Κορ. 15: 20-22? Ψαλμός 51: 4,5? 58: 3? Εφεσ. 2: 1-3? Gn. 8:21? Πρ. 22:15.
Β Ερχόμενοι είναι όλοι νεκροί στην αμαρτία, και εξ ολοκλήρου μόλυναν σε όλες τις σχολές και τα τμήματα της ψυχής και του σώματος: Gn. 2:17? Εφεσ. 2: 1? Τιτ. 1:15? Gn. 6: 5? Ιερ. 17: 9? Ro. 3: 10-18? 1:21? Εφεσ. 4: 17-19? 5:40 Ιούνιο .; Ro. 8: 7.
(3)
A. Θα είναι η ρίζα της ανθρώπινης φυλής, και να είναι από το Θεό 's σχεδιασμό αντί όλης της ανθρωπότητας, η ενοχή της αμαρτίας καταλογίστηκε και μεταδίδεται διεφθαρμένη φύση σε όλες τις γενιές καταγόταν από αυτούς από τους απλούς γενιάς, που είναι πλέον συλληφθεί στην αμαρτία, και από την φύση μας τέκνα οργής, οι υπηρέτες της αμαρτίας, που υπόκεινται σε θάνατο και όλα τα άλλα - πνευματική, χρονική και αιώνια - δυστυχία, εκτός και αν ο Κύριος Ιησούς πουτους δωρεάν: Ro. 5: 12ff. 1 Κορινθίους 15: 20-22? Ψαλμός 51: 4,5? 58: 3? Εφεσ. 2: 1-3? Gn. 8:21? Pr 22:15 .; Ιώβ 14: 4? 15:14.
(4)
A. Από αυτό το πρωτότυπο της διαφθοράς, σύμφωνα με την οποία είμαστε εντελώς κωλύματος, άτομα με ειδικές ανάγκες , και απέναντι σε όλους καλή , και εξ ολοκλήρου την τάση να όλου του κακού: Ματθαίος 7: 17,18? 12: 33-35? Lk. 6: 43-45? 3 Ιουνίου 3.5? 6: 37,39,40,44,45,65? Ro. 3: 10-12? 5: 6? 7:18? 8: 7,8? 1 Cor 2:14.
B. Είναι η ίδια έρθουν όλα τα παραπτώματά: Ματθαίος 7: 17-20? 12: 33-35? 15: 18-20.
(5)
A. Η διαφθορά της φύσης παραμένει σε αυτή τη ζωή, όπου αναγεννώνται: Ιούνιος 1 . 1: 8-10? 1 Βασιλέων 8:46? Ψαλμός 130: 3? 143: 2? Pr . 20: 9? Ec 7:20 .; Ro. 7: 14-25? STG. 3: 2.
Β και παρόλο που χάρη και ταπεινωμένος μέσω του Χριστού, τον εαυτό της και το πρώτο παρορμήσεις της είναι αληθινά και σωστά την αμαρτία: Ψαλμός 51: 4,5? Pr 22:15 .; Εφεσ. 2: 3? Ro.7: 5, 7, 8, 17, 18,25? 8: 3-13? Gal. 5: 17-24? Pr 15:26 .; 21: 4? Gn. 8:21? Ματθαίος 5: 27,28.

7. ΤΟ ΣΥΜΦΩΝΟ

(1)
A. Η απόσταση μεταξύ του Θεού και το πλάσμα είναι τόσο μεγάλη που ακόμα κι αν ορθολογική πλάσματα οφείλουν υπακοή σ 'αυτόν ως τον Δημιουργό τους, δεν θα μπορούσαν ποτέ να έχουν φθάσει την ανταμοιβή της ζωής, εκτός από κάποια εθελοντική συγκατάβαση στο Θεό »s μέρος, ότι υπήρξε στην ευχάριστη θέση να εκφράσει με τη μορφή της διαθήκης: Ιώβ 35: 7,8? 113: 5.6?Ησ . 40: 13-16? Lk. 17: 5-10? Πράξεις. 17: 24,25.
(2)
A. Σε Επιπλέον, έχει ο άνθρωπος έφερε την κατάρα του νόμου από την πτώση του, ηθέλησε να κάνει μια διαθήκη της χάρης: Gn. 3:15? Ψαλμός 110: 4 (με Εκείνος 7: 18-22? 10: 12-18)? Εφεσ. 2:12 (Ρω 4: 13-17 και Γαλ . 3: 18-22 . )? Έχω 9:15.
B. Σε ποια προσφέρει ελεύθερα στους αμαρτωλούς τη ζωή και τη σωτηρία από τον Ιησού Χριστό, που απαιτούν πίστη σε αυτόν, ώστε να μπορούν να salvos2: Jun . 3:16? Ro. 10: 6.9? Gal. 3:11.
Γ και πολλά υποσχόμενη για να δώσει το Άγιο Πνεύμα του σε εκείνους που έχουν χειροτονηθεί στην αιώνια ζωή, για να τους δώσει πρόθυμοι και ικανοί να πιστέψουμε: Ez. 36: 26,27? 6 Ιουνίου 44.45.
(3)
A. Αυτή η διαθήκη αποκαλύπτεται στο ευαγγέλιο? Κατ 'αρχάς, ο Αδάμ στην υπόσχεση της σωτηρίας μέσω του σπόρου της γυναίκας, και στη συνέχεια μέσω πρόσθετα μέτρα για να ολοκληρωθεί η πλήρης αποκάλυψη τους στην Καινή Διαθήκη: Γένεση. 3:15? Ro. 16: 25-27? Εφεσ. 3: 5? Τιτ. 1: 2? Ι 1: 1.2.
B. Και αυτό στηρίζεται σε ομοσπονδιακό και αιώνια συναλλαγή που ήταν μεταξύ του Πατρός και του Υιού για την εξαγορά του εκλεγέντος: Ψαλμός 110: 4? Εφεσ. 1: 3-11? 2 Τιμ. 1: 9.
C. Και αυτό είναι μόνο με τη χάρη της διαθήκης ταύτης ως απογόνους των πεσόντων Adam που σώζονται αποκτήσουν ζωή και ευλογημένο αθανασία, ο άνθρωπος που είναι τώρα εντελώς ανίκανο να γίνει αποδεκτή από τον Θεό κάτω από αυτές τις συνθήκες στις οποίες ήταν ο Αδάμ στο έργο του κατάσταση της αθωότητας: Jul 8:56 ;. Ro. 4: 1-25? Gal. 3: 18-22? Έχω 11: 6, 13, 39,40.

8. Ο ΧΡΙΣΤΟΣ Ο μεσολαβητής

(1)
Α ευχαριστούσε τον Θεό: Είναι . 42: 1? Ιούνιος 3:16.
B. Στο αιώνιο σκοπό Του: 1 Πέτρου 1:19.
C. Επιλέξτε και χειροτονεί τον Κύριο Ιησού, Υιόν αυτού τον μονογενή, σύμφωνα με τη διαθήκη μεταξύ τους: Ψαλμός 110: 4? Έχω 7:21, 22.
Δ Για να είναι ο μεσολαβητής ανάμεσα στο Θεό και τον άνθρωπο? προφήτης, ιερέας και βασιλιάς?κεφάλι και Σωτήρα της εκκλησίας, ο κληρονόμος όλων των πραγμάτων και κριτής του κόσμου: 1 Τιμ. 2: 5? Πράξεις. 3:22? I 5: 5, 6? Ψαλμός 2: 6? Lk. 1:33? Εφεσ. 1:22, 23? 5:23? Ι 1: 2? Πράξεις.17:31.
E. Ποιος έδωσε, από όλη την αιωνιότητα, ένας λαός να είναι σπόρο του και το χρόνο του εξαγοραστούν, που ονομάζεται, δικαιολογημένη, αγιάζεται , και δόξασε: Ro. 8:30? 17 Ιουνίου 6?Ησαΐας 53:10.? Ps 22:30? 1 Τιμ. 2: 6? Ησ . 55: 4, 5? 1 Cor 1:30.
(2)
A. Ο Υιός του Θεού, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, είναι πολύ και αιώνιος Θεός, τη φωτεινότητα της δόξας του Πατέρα, ομοούσιο με τον ίδιο και σαν κι αυτόν, που έκανε τον κόσμο, και ο οποίος διατηρεί και διέπει όλα τα πράγματα έχει κάνει: Jul 8:58 ;. Jl. 2:32 με Ρωμ. 10:13?Ψαλμός 102: 25 με Εκείνος 1:10? 1 Πέτρου 2: 3 με Ψαλμός 34: 8? Είναι . 8: 12,13 με 3:15? 1 Ιούνιος: 1 . ? 5:18? 20:28? Ro. 9: 5? Τιτ. 2:13? Ι 1: 8,9? Phil. 2: 5,6? 2 Πέτρου 1: 1? 1 Ιουνίου 5:20.
B. Gal: Όταν το πλήρωμα του χρόνου ήρθε. 4: 4.
Γ Πήρε επάνω του την φύση του ανθρώπου, με όλες τις απαραίτητες ιδιότητες: Ι 10: 5? Μάρκος 14: 8? Όρος 26: 12,26? Lk. 7: 44-46? 13:23 Ιούνιο .; Όρος 9: 10-13? 11:19? Lk. 22:44? Έχω 2:10? 5: 8?1 Πέτρου 3:18? 4: 1? 19 Ιουνίου 32-35? Όρος 26: 36-44? STG. 2:26? Ιούνιος 19:30 .; Lk. 23:46? Mt. 26:39? 9:36? Κ 3: 5? 10:14? 11:35 Ιούνιο .; Lk. 19: 41-44? 10:21? Ματθαίος 4: 1-11? Έχω 4:15 με τον James. 1:13? Lk. 5:16? 6:12? 9: 18.28? 2: 40.52? Έχω 5: 8, 9.
Δ Και με τις αδυναμίες συνοδός του: Ματθαίος 4: 2? Ο κ 11:12? Mt. 21:18? 4 Ιουνίου 7? 19:28? 4: 6?Mt. 8:24? Ro. 8: 3? Έχω 5: 8? 2: 10.18? Gal. 4: 4.
Ε Αν και αναμάρτητος: Είναι 53: 9 ;. Lk. 1:35? 8:46 Ιούνιο .; 14:30? Ro. 8: 3? 2 Κορ 5:21? Έχω 4:15?7:26? 9:14? 1 Πέτρου 1:19? 2:22? 1 Ιούνη 3: 5 . .
ΣΤ Όπως σχεδιάστηκε από το Άγιο Πνεύμα στη μήτρα της Παρθένου Μαρίας, που έρχονται μετά από αυτό το Άγιο Πνεύμα και να καλύψει τον Παντοδύναμο με τη σκιά του? και γι 'αυτό έγινε από μια γυναίκα από τη φυλή του Ιούδα, του σπόρου του Αβραάμ και του Δαβίδ, σύμφωνα με τις Γραφές: Rom. 1: 3.4? 9: 5.
Γ Έτσι, δύο ολόκληρες, τέλεια και διακριτή φύση ήταν άρρηκτα ενώνονται σε ένα άτομο, χωρίς μετατροπή, τη σύνθεση , ή σύγχυση. Αυτό το άτομο είναι πραγματικά ο Θεός: Τιτ. 2:13? Ι 1: 8,9?Phil. 2: 5,6? 2 Πέτρου 1: 1? 1 Ιουνίου 5:20.
H. Και πραγματικά ο άνθρωπος. Πράξεις. 2:22? 13:38? 17:31? 1 Κορ 15:21? 1 Τιμ. 2: 5.
I. Αν ένα Χριστό, τον μόνο μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπου: Rom. 1: 3.4? Gal. 4: 4,5? Phil. 2: 5-11.
(3)
A. Ο Κύριος Ιησούς, στο έτσι ενωμένη του προς το θείο, στο πρόσωπο του Υιού, ήταν αγίασε και έχρισε με το Άγιο Πνεύμα χωρίς μέτρο, λαμβάνοντας το ίδιο όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης, στο οποίο ικανοποίησε ανθρώπινη φύση να ο πατέρας ότι όλα πληρότητα, έτσι ώστε να είναι άγιο, αθώα και αμόλυντη, και πλήρης χάριτος και αληθείας, ήταν πλήρως ικανό να εκτελέσει το γραφείο του μεσολαβητή και του εγγυητή: Ψαλμός 45: 7? Ο συνταγματάρχης 1:19? 2: 3? Έχω 7:26? 1:14 Ιούνιο .; Πράξεις. 10:38? Έχω 7:22.
Β την οποία δεν είχε λάβει για τον εαυτό του, αλλά κλήθηκε σε αυτήν από τον πατέρα του, ο οποίος τοποθετείται επίσης στα χέρια του όλη τη δύναμη και την κρίση, και τον διέταξε να εκπληρώσουν: I 5: 5? 5 Ιουνίου 22.27.? Mt. 28:18? Πράξεις. 2:36.
(4)
A. Ο Κύριος Ιησούς ανέλαβε πολύ πρόθυμα το αξίωμα αυτό: Ψαλμός 40: 7-8 με Εβραίους 10: 5-10?10:18 Ιούνιο .; Phil. 2: 8.
Β και να εκπληρώσει, που γεννήθηκαν κάτω από το νόμο, Γαλ. 4: 4.
Γ Η τέλεια πληρούνται και υπέστησαν την τιμωρία εξαιτίας μας, η οποία θα έπρεπε να είχε λάβει και υπέστη: Mt. 3:15? 5:17.
Δ γίνονται αμαρτία και μια κατάρα για μας: Ματθαίος 26: 37,38? Lk. 22:44? Mt. 27:46.
E. Διαρκής τα πιο φοβερά δεινά στην ψυχή του και τις πιο οδυνηρές βάσανα στο σώμα του: Mt. 26 - 27.
F: σταυρώθηκε και πέθανε, και παρέμεινε στην κατάσταση των νεκρών, αλλά χωρίς να βλέπει τη διαφθορά: Phil. 2: 8? Πράξεις. 13:37.
Γ Την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς με τον ίδιο οργανισμό, στον οποίο ο ίδιος υπέστη: Jun . 20:25, 27.
H. Με την οποία ο ίδιος , επίσης, ανέβηκε στον ουρανό: Πράξεις. 1: 9-11.
I. Και κάθεται εκεί στα δεξιά του Πατρός μεσιτεύει: Ro. 8:34? Έχω 9:24.
J. και η επιστροφή να κρίνουν τους άνδρες και τους αγγέλους κατά το τέλος του κόσμου: Πράξεις.10:42 Ro. 14: 9, 10? Πράξεις. 1:11? Όρος 13: 40-42? 2 Πέτρου 2: 4? Jud. 6.
(5)
A. Ο Κύριος Ιησούς, η τέλεια υπακοή και η θυσία του εαυτού Του, Ρωμ. 5:19? Εφεσ. 5: 2.
Β Πρόσφεραν Θεό φορά μέσω του αιώνιου Πνεύματος: Θα 9:14, 16? 10:10, 14.
C. Έχει ικανοποιηθεί πλήρως τη δικαιοσύνη του Θεού: Rom. 3:25, 26? Έχω 2:17? Ιούνιος 1 2: 2 ;.4:10.
Γ έχει κερδίσει τη συμφιλίωση: 2 Κορινθίους 5:18, 19? Ο συνταγματάρχης 1: 20-23.
Δ και αγόρασε μια αιώνια κληρονομιά στη βασιλεία των ουρανών: I 9:15? P . 5: 9, 10.
Ε για όλους εκείνους τους οποίους ο Πατέρας του έχει δώσει 17 Ιουνίου 2.
(6)
A. Ακόμα και αν η τιμή της εξαγοράς δεν έγινε πράγματι καταβληθεί από τον Χριστό μέχρι μετά ενσάρκωσή του, αλλά την αρετή, την αποτελεσματικότητα , και τα οφέλη αυτών κοινοποιήθηκαν στον εκλεγέντα σε όλες τις ηλικίες από την αρχή του κόσμου: Gal . 4: 4, 5? Ro. 4: 1-9.
B. Κατά τις υποσχέσεις, τα είδη και τις θυσίες και μέσω αυτών, στην οποία αποκαλύφθηκε και ταυτοποιήθηκε ως το σπόρο που θα συντρίψει το κεφάλι του φιδιού , Gn. 3:15? 1 Πέτρου 1:10, 11.
C. Και το αρνί σφαγμένο από τη δημιουργία του κόσμου Αποκάλυψη 13:. 8.
Δ Όντας ο ίδιος χθες, σήμερα και για πάντα: I 13: 8.
(7)
A. Ο Χριστός, στο έργο της διαμεσολάβησης, ενεργεί σύμφωνα με τις δύο φύσεις, από κάθε φύσης μέσα από ό, τι είναι σωστό σε αυτό? αν και, λόγω της ενότητας του προσώπου, η οποία είναι κατάλληλη για μία φύση είναι μερικές φορές στην Αγία Γραφή αποδίδεται στο πρόσωπο που εκφράζονται από την άλλη φύση: Jun . 3:13? Πράξεις. 20:28.
(8)
A. Για όλους εκείνους για τους οποίους ο Χριστός έχει αποκτήσει αιώνια λύτρωση, σίγουρα και αποτελεσματικά την εφαρμόσουν και να επικοινωνούν με τον ίδιο: Ιωάννης 6: 37,39? 10: 15,16?17: 9.
Β Κάνοντας μεσιτεύει γι 'αυτούς: 1 2 Ιούνη: 1,2 ;. Ro. 8:34.
Γ τους ενώνει στον εαυτό του από το Πνεύμα του: Ρωμ. 8: 1,2.
Δ αποκαλύπτοντας στο Word και μέσα από αυτό το μυστήριο της σωτηρίας: Jul . 15: 13,15? 17: 6?Εφεσ. 1: 7-9.
Ε πείσει τους να πιστέψουν και να υπακούσουν: 1η του Ιουνίου 5:20 ..
ΣΤ διέπουν τις καρδιές τους με το Λόγο και το Πνεύμα Του. 14:16 Ιούνιο .; Έχω 12: 2? Ro. 8: 9.14? 2 Κορ 4:13? Ro. 15: 18,19? Ιούνιος 17:17.
Γ Και ξεπερνώντας όλους τους εχθρούς τους με την πανίσχυρη δύναμη και τη σοφία του: Ps 110: 1?1 Κορ 15: 25,26? Col 2:15.
H. Έτσι και με τρόπους που ταιριάζουν καλύτερα θαυμάσια και ανεξερεύνητες απαλλαγή του: Εφεσ.1: 9-11.
I. Και όλα για την ελεύθερη και απόλυτη χάρη, χωρίς καμία προϋπόθεση που προβλέπεται στο να granjearla: 1η Ιουν . 3: 8? Εφεσ. 1: 8.
(9)
A. Αυτό το γραφείο του μεσολαβητή ανάμεσα στο Θεό και τον άνθρωπο είναι κατάλληλη μόνο για τον Χριστό, ο οποίος είναι ο Προφήτης, Ιερέας και ο βασιλιάς της εκκλησίας του Θεού? και δεν μπορεί, ολόκληρη ή σε μέρος, να μεταφερθούν από αυτόν σε οποιοδήποτε άλλο: 1 Τιμ. 2: 5.
(10)
A. Ο αριθμός και η σειρά των συναλλαγών είναι απαραίτητη? Έτσι, η άγνοια μας, χρειαζόμαστε προφητικό γραφείο του: Jul . 1:18.
Β και ο διαχωρισμός μας από τον Θεό και την ατέλεια από τα καλύτερα των υπηρεσιών μας, εμείςπρέπει ιερατικού αξιώματος του να συμφιλιώσει μας με τον Θεό και να αποδεχθεί την εισαγωγή σ 'αυτόν: ο συνταγματάρχης 1:21? Gal. 5:17? I 10: 19-21.
Γ και την απροθυμία και αδυναμία μας να ολοκληρώσει την επιστροφή στο Θεό και να εξαγοράσει τον εαυτό μας και την προστασία μας από την πνευματική τους αντιπάλους μας, θα πρέπει βασιλικό γραφείο του για να πείσει, υποτάξει, σχεδιάστε μας , τη διατήρηση, την παράδοση και να διατηρήσει μας για την ουράνια βασιλεία του: Μάιος . 16: 8? Ψαλμός 110: 3? Lk. 1: 74.75.

9. ΔΩΡΕΑΝ WILL

(1)
A. Ο Θεός προίκισε τον άνθρωπο θα φυσική ελευθερία και τη δύναμη να ενεργεί κατ 'επιλογή, ότι δεν είναι αναγκαστική ή αποφασισμένη να κάνει καλό ή κακό από κάθε αναγκαιότητα της φύσης: Mt. 17:12? STG. 1:14? Dt. 30:19.
(2)
A. Ο άνθρωπος, στην κατάσταση της αθωότητας, είχε την ελευθερία και τη δύναμη να θελήσεις και να κάνει ό, τι ήταν καλό και ευχάριστο στο Θεό. Ec 7:29.
B. αλλά αυτό ήταν ασταθής και θα μπορούσε να πέσει από αυτή την κατάσταση: Gn. 3: 6
(3)
A. Ο άνθρωπος, από την πτώση του σε μια κατάσταση της αμαρτίας, έχει χάσει εντελώς όλα την ικανότητα της θέλησης για κάθε πνευματικό αγαθό που συνοδεύουν τη σωτηρία? Ως εκ τούτου, ως ένα φυσικό ο άνθρωπος που είναι εντελώς αντίθετη με εκείνη καλή , και νεκροί στην αμαρτία, μπορεί με τις δικές της δυνάμεις να μην μετατρέψει τον εαυτό του ή για να προετοιμαστεί για αυτό: Ro. 6: 16,20? 8 Ιουνίου 31-34? Εφεσ. 2: 1? 2 Κορ 3:14? 4: 3.4? 3 Ιουνίου 3? Ro. 7:18? 8: 7? 1 Κορ 2:14? Όρος 7: 17,18? 12: 33-37? Lk. 6: 43-45? 6:44 Ιούνιο .; Ιερ. 13:23? 3 Ιουνίου 3, 5? 5:40? 6: 37, 39, 40,44, 45, 65? Πράξεις. 7:51? Ro. 3: 10-12? STG. 1:18? Ro. 9: 16-18? 1 Ιουνίου 12.13?Πράξεις. 11:18? Phil. 1:29? Εφεσ. 2: 8.9.
(4)
A. Όταν ο Θεός μετατρέπει ένα αμαρτωλό και να προχωρήσουμε σε μια κατάσταση χάριτος, τον ελευθερώνει από τα φυσικά δεσμά του στην αμαρτία και μόνο με τη χάρη του, του επιτρέπει ελεύθερα να θα και να κάνουμε ό, τι είναι πνευματικά καλή: Col 1:13 ? 8:36 Ιούνιο .; Phil. 2:13.
B. Ωστόσο, λόγω της διαφθοράς που ακόμα δεν θέλει, ούτε τέλειο ούτε ακριβώς, τι είναι καλό, αλλά θέλει επίσης τι είναι λάθος: Ro. 7: 14-25? Gal. 5:17.
(5)
A. Αυτή η θέληση του ανθρώπου γίνεται τέλεια και αμετάβλητα χωρίς να θέλουν μόνο καλό, μόνο στην πολιτεία της δόξας: Εφεσ. 4:13? Έχω 12:23.

10. Το κάλεσμα ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ

(1)
Α Εκείνοι τους οποίους ο Θεός: Rom. 8:28, 29.
Β έχει προορίσει για τη ζωή: Ro. 8:29, 30? 9: 22-24? 1 Κορ 1: 26-28? 2 Θεσ. 2:13, 14? 2 Τιμ. 1: 9.
C. Είναι ένα καλά σε καθορισμένο χρόνο και αποδεκτή της: Jul . 3: 8? Εφεσ. 1:11.
Δ Call αποτελεσματικά: Mt. 22:14? 1 Κορ 1:23, 24? Ro. 1: 6? 8:28? Jud. 1? Ψαλμός 29? 5:25 Ιούνιο .;Ro. 4:17.
Ε Με Λόγο Του: 2 Θεσ. 2:14? 1 Πέτρου 1: 23-25? STG. 1: 17-25? 1 Ιούνη 5: 1-5 ;. Ro. 1:16, 17? 10:14?Έχω 4:12.
F: Και φάντασμα: 3 Ιουνίου 3, 5, 6, 8? 2 Κορινθίους 3: 3, 6.
Γ λήψη τους από το κράτος της αμαρτίας και του θανάτου, που είναι από τη φύση τους και τη λήψη τους χάριτος και σωτηρίας από τον Ιησού Χριστό: Rom. 8: 2? 1 Κορινθίους 1: 9? Εφεσ. 2: 1-6? 2 Τιμ. 1: 9, 10.
Η φωτισμό πνευματική και την εξοικονόμηση τρόπο το μυαλό τους, να κατανοήσουν τα πράγματα του Θεού: Πράξεις. 26:18? 1 Κορ 2:10, 12? Εφεσ. 1:17, 18.
I. Με αφαιρώντας την καρδιά του πέτρα και δίνοντάς τους μια καρδιά της σάρκας: Ez. 36:26.
J. Ανανέωση διαθήκες τους και, από την παντοδύναμη εξουσία του, οδηγώντας τους να θέλουν να κάνουν το καλό, και αποτελεσματικά η προσαγωγή τους στον Ιησού Χριστό: DT . 30: 6? Ez. 36:27?6 Ιουνίου 44.45? Εφεσ. 1:19? Phil. 2:13.
Κ Αλλά μέχρι να έρθει να τον ελεύθερα, έχοντας λάβει από τη χάρη του την επιθυμία του Θεού να κάνετε: Ps 110: 3? 6:37 Ιούνιο .; Ro. 6: 16-18.
(2)
A. Αυτό αποτελεσματικός κλήση προέρχεται αποκλειστικά από την ελεύθερη και ειδική χάρη του Θεού, δεν είναι τίποτα που προβλέπονται στον άνθρωπο, ούτε από την εξουσία ή όργανο στο πλάσμα: 2 Ti. 1: 9? Τιτ. 3: 4, 5? Εφεσ. 2: 4, 5, 8, 9? Ro. 9:11.
Β Όντας εντελώς παθητική αυτό , είναι νεκροί για τις παραβάσεις και τις αμαρτίες, μέχρι να επιταχυνθεί και να ανανεωθεί από το Άγιο Πνεύμα? 1 Κορ 2:14? Ro. 8: 7? Εφεσ. 2: 5.
Γ είναι έτσι σε θέση να ανταποκριθεί σε αυτό το κάλεσμα και να λάβουν την χάρη και μεταδίδει προσφέρει, και αυτό σε καμία περίπτωση δεν λιγότερη ενέργεια από αυτή που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς Εφεσ. 1: 19,20? 6:37 Ιούνιο .; Ez. 36:27? Ιούνιος 5:25.
(3)
A. Τα παιδιά επέλεξαν * που πεθαίνουν σε νηπιακή ηλικία αναγεννώνται και έσωσε από τον Χριστό μέσω του Πνεύματος, ο οποίος εργάζεται πότε, πού και πώς θέλετε: Jun . 3: 8. Και έτσι είναι όλοι οι εκλεκτοί άνθρωποι που είναι ανίκανοι να τα έξω καλείται από το υπουργείο του Λόγου.
(4)
Α Άλλοι, οι οποίοι δεν έχουν επιλέξει, παρόλο που καλούνται από το υπουργείο του Λόγου και να έχουν κάποιες κοινές λειτουργίες του Πνεύματος: Mt. 22:14? Ματθαίος 13:20, 21? Έχω 6: 4, 5? Mt. 7:22.
B. Επειδή δεν έφερε αποτελεσματικά από τον Πατέρα, δεν θέλουν ούτε μπορούν πραγματικά να έρθει στο Χριστό και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να σωθεί: Jul 6:44, 45, 64-66 ;. 8:24.
Γ Πολύ λιγότερο μπορεί να σωθεί οι οποίοι δεν λαμβάνουν τη χριστιανική θρησκεία, δεν έχει σημασία πόσο επιμελής είναι στη διαμόρφωση της ζωής τους υπό το φως της φύσης και το δίκαιο της θρησκείας που πρεσβεύουν: Πράξεις. 4:12? 4:22 Ιούνιο .; 17: 3.

11. Η αιτιολόγηση

(1)
Α Εκείνοι τους οποίους καλεί effectually Θεό, δικαιολογεί επίσης δωρεάν. Ro. 3:24? 20:30.
B. Δεν έγχυση δικαιοσύνη και η δικαιοσύνη, αλλά συγχωρεί τις αμαρτίες τους, και λαμβάνοντας υπόψη και την αποδοχή των προσώπων τους ως δίκαιοι: Rom. 4: 5-8? Εφεσ. 1: 7.
Γ όχι για τίποτα σε αυτά ή να γίνει από αυτούς, αλλά μόνο για τον Χριστό 's χάρη: 1 Κορινθίους 1:30, 31? Ro. 5: 17-19.
Δ Δεν καταλογισμό ίδια πίστη, ή την πράξη της πίστης, ή οποιαδήποτε άλλη ευαγγελική υπακοή, όπως η δικαιοσύνη? αλλά καταλογισμό ενεργός υπακοή του Χριστού με το σύνολο του νόμου και η παθητική υπακοή του στο θάνατό του για την πλήρη και μόνο η δικαιοσύνη από αυτούς με πίστη, πράγμα που δεν έχουν οι ίδιοι? είναι το δώρο του Θεού: Phil. 3: 9? Εφεσ. 2: 7, 8? 2 Κορ 5: 19-21? Τιτ. 3: 5, 7? Ro. 3: 22-28? Ιερ. 23: 6? Πράξεις. 13:38, 39.
(2)
A. Η πίστη που δέχεται το Χριστό και να τον εμπιστεύονται και τη δικαιοσύνη του, είναι το μόνο μέσο της αιτιολόγησης: Ro. 1:17? 3: 27-31? Phil. 3: 9? Gal. 3: 5.
B. Ωστόσο, δεν είναι μόνος του στο πρόσωπο δικαιολογείται, αλλά είναι πάντα συνοδεύεται από όλες τις άλλες αρετές αποταμίευση, και όχι μια νεκρή πίστη , αλλά λειτουργεί από την αγάπη: Γαλ.5: 6? STG. 2:17, 22.26.
(3)
A. Ο Χριστός, με την υπακοή και το θάνατό του, εκπληρώνει πλήρως το χρέος όλων εκείνων που δικαιολογούνται? και με τη θυσία του εαυτού του στο αίμα του το σταυρό του, που υποφέρουν στη θέση τους η τιμωρία που τους άξιζε, σωστή, πραγματική και πλήρως στη δικαιοσύνη του Θεού υπέρ τους συνάντησε: Ro. 5: 8-10, 19? 1 Τιμ. 2: 5, 6? Έχω 10:10, 14? Είναι . 53: 4-6, 10-12.
B. Ωστόσο, αφού ο Χριστός είχε δοθεί από τον Πατέρα για αυτούς: Ro. 8:32.
Γ και την υπακοή και την ικανοποίησή του, αντί για αυτά: 2 Κορινθίους 5:21? Mt. 3:17? Εφεσ. 5: 2.
Δ Και οι δύο ελεύθερα, όχι για τίποτα σε αυτά, η αιτιολόγησή τους είναι μόνο της ελεύθερης χάριτος: Rom. 3:24? Εφεσ. 1: 7.
E. Για να εξασφαλιστεί ότι τόσο η ακριβής δικαιοσύνης, όπως η πλούσια χάρη του Θεού θα δοξαστεί στην αιτιολόγηση των αμαρτωλών: Rom. 3:26? Εφεσ. 2: 7.
(4)
A. Από όλα αιωνιότητα, ο Θεός θέσπισε για να δικαιολογήσει όλους τους εκλεκτούς: 1 Πέτρου 1: 2, 19,20? Gal. 3: 8? Ro. 20:30.
B. Και με το πλήρωμα του χρόνου, ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες τους, και αναστήθηκε για τη δικαίωσή τους: Ro. 4:25? Gal. 4: 4? 1 Τιμ. 2: 6.
C. Ωστόσο, δεν είναι προσωπικά δικαιολογημένη μέχρι, σε εύθετο χρόνο, ο Χριστός είναι πράγματι εφαρμόζεται σε αυτούς από το Άγιο Πνεύμα: Κολ 1: 21,22? Τιτ. 3: 4-7? Gal. 2:16? Εφεσ. 2: 1-3.
(5)
A. Ο Θεός συνεχίζει να συγχωρήσει τις αμαρτίες εκείνων που δικαιολογούνται: Mt. 6:12? 1 Ιούνη 1: 7-2 :. 2? 13 Ιουνίου 3-11.
B. Και παρόλο που ποτέ δεν μπορεί να πέσει από την κατάσταση της αιτιολόγησης. Lk. 22:32? 10:28 Ιούνιο .; Έχω 10:14.
C. Ωστόσο , μπορούν, από τις αμαρτίες τους, εμπίπτουν σε πατρική δυσαρέσκεια του Θεού? και σε αυτή την κατάσταση, συχνά δεν λαμβάνουν την αποκατάσταση της φως του προσώπου του, έως ότου οι ίδιοι ταπεινωθεί, ομολογούν τις αμαρτίες τους, συγνώμη , και να ανανεώσουμε την πίστη και τη μετάνοια τους: Ψαλμός 32: 5? 51: 7-12? Mt. 26:75? Lk. 1:20.
(6)
A. Η αιτιολόγηση των πιστών κάτω από την Παλαιά Διαθήκη ήταν, σε όλες αυτές τις απόψεις, ένα και το αυτό ως δικαιολογία των πιστών κάτω από την Καινή Διαθήκη: Γαλ. 3: 9? Ro. 4: 22-24.Επιλέξει: να μην εμφανίζονται σε κάποιες εκδόσεις της Ομολογίας, αλλά στο πρωτότυπο.

12. ΕΓΚΡΙΣΗ

(1)
A. Για όλους εκείνους που δικαιολογούνται: Γαλ. 3: 24-26.
B. Ο Θεός καταδέχτηκε: 1 του Ιούνη 3: 1-3 . .
Γ μόνο Υιό του Ιησού Χριστό και την αγάπη αυτό: Εφεσ. 1: 5? Gá.4: 4.5? Ro. 8: 17.29.
Δ Κάντε τους να συμμετάσχουν στη χάρη της υιοθεσίας, οι οποίες περιλαμβάνονται στον αριθμό των παιδιών του Θεού και να απολαύσουν τις ελευθερίες και τα προνόμιά τους, τα ονόματά τους είναι γραμμένα σε αυτά: Ro. 8:17? 1:12 Ιούνιο .; 2 Κορ 6:18? Απ. 3:12.
Ε λάβει το Πνεύμα της υιοθεσίας, να έχουν πρόσβαση σε τον θρόνο της χάριτος με την εμπιστοσύνη, εκπαιδευμένο να κλαίει, «Αββά, Πατέρα: Rom. 8:15? Εφεσ. 3:12? Ro. 5: 2? Gal. 4: 6? Εφεσ. 2:18.
ΣΤ λαμβάνουν τη συμπόνια, την προστασία, την παροχή και τη διόρθωση ως γονέας, ποτέ δεν απορρίπτονται, αλλά σφραγίζονται εις την ημέρα της λύτρωσης: Ψαλμός 103: 13? Pr 14:26 .;Ματθαίος 6:30, 32? 1 Πέτρου 5: 7? Έχω 12: 6? Είναι 54: 8, 9 ;. Lm. 3:31? Εφεσ. 16:30.
Γ και κληρονομούν τις υποσχέσεις ως κληρονόμοι της αιώνιας σωτηρίας: Rom. 8:17? Έχω 1:14?9:15.

13. Αγιασμός

(1)
Α Εκείνοι που είναι εν Χριστώ, είναι αποτελεσματικά την κάλεσε και αναγεννάται, έχοντας μια νέα καρδιά και νέο πνεύμα που δημιουργήθηκε σε αυτά λόγω του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού: Ιούνιος 3. 3-8? 1η Ιούνη 2:29 .; 3: 9,10? Ro. 1: 7? 2 Cor 1: 1? Εφεσ. 1: 1? Phil. 1: 1? Ο συνταγματάρχης 3:12? Πράξεις. 20:32? 26:18? Ro. 15:16? 1 Κορ 1: 2? 6:11? Ro. 6: 1-11.
B. Ακόμη πιο αγιάζεται από ένα πραγματικό και προσωπικό τρόπο: 1 Θεσ. 5:23? Ro. 6:19, 22.
3. Με την ίδια αρετή: 1 Co. 6:11? Πράξεις. 20:32? Phil. 3:10? Ro. 6: 5, 6.
C. Με Λόγο και το Πνεύμα κατοικεί μέσα τους Του: Jul 17:17 ;. Εφεσ. 5:26? 3: 16-19? Ro. 8:13.
D: Ο τομέας του ολόκληρο το σώμα της αμαρτίας καταστρέφεται, και οι διάφορες επιθυμίες αυτών αποδυνάμωση και τιμωρία όλο και περισσότερο, και να πάει επιτάχυνση και ενίσχυση όλο και περισσότερο σε όλα τα εξοικονόμηση αρετές, για την άσκηση όλων των αληθινή αγιότητα: ro.6:14? Gal. 5:24? Ro. 8:13? Ο συνταγματάρχης 1:11? Εφεσ. 3: 16-19? 2 Κορ 7: 1? Ro. 6:13? Εφεσ. 4: 22-25? Gal. 5:17.
Ε Κανείς δεν θα δει τον Κύριο: Έχω 12:14.
(2)
A. Αυτό αγιασμός πραγματοποιείται σε ολόκληρο τον άνθρωπο, αλλά είναι ελλιπής σε αυτή τη ζωή?υπάρχουν ακόμα μερικά απομεινάρια της διαφθοράς σε κάθε μέρος: 1 Θεσ. 5:23? 1η Ιούνη . 1: 8,10? Ro. 7: 18.23? Phil. 3:12.
B. Σε περίπτωση που μια συνεχής και ασυμβίβαστη πόλεμο προκύπτει: 1 Κορινθίους 9: 24-27? 1 Τιμ.1:18? 6:12? 2 Τιμ. 4: 7.
Γ Η σάρκα επιθυμίες ενάντια στο Πνεύμα, και το Πνεύμα ενάντια στη σάρκα: Γαλ. 5:17? 1 Πέτρου 2:11.
(3)
A. Σε εκείνο τον πόλεμο, αν και το υπόλοιπο διαφθορά επικρατεί πολύ για κάποιο χρονικό διάστημα: Ro. 7:23.
B. Το τμήμα αναγεννημένη θριαμβεύει μέσα από τη συνεχή παροχή των δυνάμεων από την αγιαστικής Πνεύμα του Χριστού: Rom. 6:14? 1 Ιούνη 5: 4 ;. Εφεσ. 4: 15,16.
C. Και έτσι οι άγιοι αυξάνονται στη χάρη, τελειοποιώντας αγιότητα με φόβο Θεού, ακολουθώντας μια ουράνια ζωή, στην ευαγγελική υπακοή σε όλες τις εντολές που ο Χριστός ως επικεφαλής και ο βασιλιάς, έχει ορίσει στο Word του: 2 σ 3:18? 2 Κορ 7: 1? 3:18? Mt. 28:20.

14. Η πίστη που σώζει

(1)
A. Η χάρη της πίστης, σύμφωνα με την οποία οι εκλεκτοί είναι να πιστέψουμε ικανότητα για τη σωτηρία της ψυχής τους, είναι το έργο του Πνεύματος του Χριστού στις καρδιές τους, και είναισυνήθως σφυρήλατο από το υπουργείο του Λόγου: Jun . 6: 37, 44? Πράξεις. 11:21, 24? 13:48?14:27? 15: 9? 2 Κορ 4:13? Εφεσ. 2: 8? Phil. 1:29? 2 Θεσ. 2:13? 1 Πέτρου 1: 2.
B. Όπου, και η διοίκηση του βαπτίσματος και του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου, την προσευχή και άλλα μέσα που διορίζονται από τον Θεό, η πίστη αυξάνεται και ενισχύεται: Ro. 10: 14.17? Lk. 17: 5? Πράξεις. 20:32? Ro. 4:11? 1 Πέτρου 2: 2.
(2)
A. Με αυτή την πίστη, μια χριστιανική θεωρεί αξιόπιστες όλες αποκάλυψε στο Word για την εξουσία του ο ίδιος ο Θεός, και αντιλαμβάνεται την αριστεία ανώτερη από όλες τις άλλες γραφές και όλα τα πράγματα στον κόσμο, δείχνει τη δόξα ο Θεός στα χαρακτηριστικά του, η υπεροχή του Χριστού στη φύση και τα γραφεία του, και τη δύναμη και την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος στα έργα και τις πράξεις του? και ως εκ τούτου, η χριστιανική λαμβάνει ικανότητα να εμπιστεύονται την ψυχή σας με την αλήθεια και την πίστευε. Πράξεις. 24:14? 1 Θεσ. 2:13? Ψαλμός 19: 7-10? 119: 72.
Β και επίσης δρα με διαφορετικό τρόπο ανάλογα για το αν το περιεχόμενο του κάθε συγκεκριμένου αποσπάσματος: αποδίδοντας την υπακοή στις εντολές. 15:14 Ιούνιο .; Ro. 16:26.
Γ shuddering σε απειλές: Είναι . 66: 2.
Δ και αγκαλιάζοντας τις υποσχέσεις του Θεού για αυτή τη ζωή και το επόμενο. 1 Τιμ. 4: 8? Έχω 11:13.
Ε , όμως, οι κύριες δράσεις της εξοικονόμησης πίστη έχουν να κάνουν άμεσα με τον Χριστό: να αποδεχθεί, να λαμβάνει και να ξεκουραστούν σ 'αυτόν και μόνο για την αιτιολόγηση, αγιασμός ,και την αιώνια ζωή, σύμφωνα με την διαθήκη της χάρης: Jun . 1:12? Πράξεις. 15:11? 16:31? Gal.2:20.
(3)
A. Αυτή η πίστη, αν και σε διαφορετικό επίπεδο και μπορεί να είναι αδύναμη ή ισχυρή: Mt. 6:30?8:10, 26? 14:31? 16: 8? Mt. 17.20? Έχω 5:13, 14? Ro. 4:19 20.
B. Θα είναι, ωστόσο, εξακολουθεί να βρίσκεται σε χαμηλότερο επίπεδο, διαφορετικά σε είδος και τη φύση (όπως όλα τα άλλα εξοικονόμηση χάριτος) από την πίστη και την κοινή χάρη εκείνων των πιστών που είναι μόνο για έναν χρόνο: Stg. 2:14? 2 Πέτρου 1: 1? 1 Ιούνη 5: 4 ..
C. Και ως αποτέλεσμα, αν και συχνά επιθέσεις και να αποδυναμωθεί, θα είναι , ωστόσο, οι νικητές: Lc. 22:31, 32? Εφεσ. 6:16? 1η Ιούνη 5. 4
Δ αυξάνεται σε πολλές μέχρι την πλήρη ασφάλεια: Ψαλμός 119: 114? Έχω 6:11, 12? 10:22, 23.
Ε Διαμέσου του Χριστού, ο οποίος είναι και ο συγγραφέας και τελειωτής της πίστης μας: Εβραίους 12: 2.

15. Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ

(1)
Α Όσοι από τους εκλεκτούς που γίνονται κατά πλήρη καλλιεργούνται, έχοντας ζήσει για κάποιο χρονικό διάστημα, σε φυσική κατάσταση: Τιτ. 3: 2-5.
B. Και έχοντας υπηρετήσει στην ίδια σε διάφορα πάθη και τις ηδονές, ο Θεός, για να καλέσετε τουςαποτελεσματικά, να τους δώσει μετάνοια εις την ζωήν 2 Cr . 33: 10-20? Πράξεις. 9: 1-19? 16: 29,30.
(2)
Μια Ενώ εκεί. Είναι κανείς που κάνει το καλό και δεν το κάνει αμαρτία: Ψαλμός 130: 3? 143: 2?Παρ.20: 9? Ec. 7:20.
Β και οι κουμπάροι, μέσα από τη δύναμη και την εξαπάτηση της διαφθοράς κατοικία σε αυτές, σε συνδυασμό με την επικράτηση του πειρασμού, μπορεί να εμπίπτει σε μεγάλες αμαρτίες και προκλήσεις: 2 Σαμουήλ 11: 1-27? Lk. 22: 54-62.
Γ Θεός στη διαθήκη της χάρης, ευτυχώς υπό την προϋπόθεση ότι οι πιστοί που αμαρτάνουν και να πέσει έτσι να ανανεωθεί μέσα από τη μετάνοια σωτηρία: Ιερ. 32:40? Lk. 22: 31.32? 1 1 Ιούνιος: 9 ..
(3)
A. Αυτή η μετάνοια για τη σωτηρία είναι μια ευαγγελική χάρη: Πράξεις. 5:31? 11:18? 2 Τιμ. 2:25.
Β με την οποία ένα άτομο το οποίο το Πνεύμα ενημερωθεί για τα πολλά δεινά της αμαρτίας του: Ψαλμός 51: 1-6? 130: 1-3? Lk. 15: 17-20? Πράξεις. 2:37 38.
Γ Μέσω της πίστης στο Χριστό: Ψαλμός 130: 4? Όρος 27: 3-5? Mark 1:15.
Δ Είναι ταπεινώνει από αυτόν με μια θλίψη που είναι σύμφωνα με τον Θεό, να αποστρέφεται και μισεί τον εαυτό του, προσεύχεται για συγχώρεση και τις δυνάμεις της από τη χάρη: Ez. 16: 60-63?36:31, 32? ZC. 12:10? Mt. 21:19? Πράξεις. 15:19? 20:21? 26:20? 2 Κορινθίους 7:10, 11? 1 Θεσ. 1: 9.
E. Για το σκοπό και τη δέσμευση με την παροχή του Πνεύματος, να περπατήσει ενώπιον του Θεού για να ευχαριστήσουν Αυτόν σε όλους: Pr . 28: 13? Ez. 36:25? 18: 30,31? Ψαλμός 119: 59, 104.128? Ματθαίος 3: 8? Lk. 3: 8? Πράξεις. 26:20? 1 Θεσ. 1: 9.
(4)
A. Από μετάνοια πρέπει να συνεχιστεί καθ 'όλη τη ζωή μας, λόγω του σώματος του θανάτου και τις κλίσεις: Ez. 16:60? Ματθαίος 5: 4? 1 1 Ιούνιος: 9 . .
B. Είναι , επομένως, είναι καθήκον του κάθε ανθρώπου να μετανοήσει συγκεκριμένα από τις συγκεκριμένες αμαρτίες που ξέρει: Lc. 19: 8? 1 Τιμ. 1: 13,15.
(5)
A. Αυτή είναι η διάταξη έχει κάνει ο Θεός μέσω του Χριστού στη διαθήκη της χάρης για τη διατήρηση των πιστών προς τη σωτηρία, παρόλο που υπάρχει είναι καμία αμαρτία τόσο μικρή, αλλά αξίζει την καταδίκη: Ψαλμός 130: 3? 143: 2? Ro. 6:23.
B. Υπάρχει, όμως, τόσο μεγάλη αμαρτία που προκαλεί την καταδίκη σε όσους μετανοήσουν, η οποία απαιτεί τη συνεχή κήρυγμα της μετανοίας: Ησ . 1: 16-18? 55: 7? Πράξεις. 2: 36-38.

16. καλά έργα

(1)
Α . Καλή έργα είναι μόνο αυτά που ο Θεός έχει δώσει εντολή στον Άγιο Λόγο Του: Mi 6: 8? Ro. 12: 2?Έχω 13:21? Στήλη 2: 3? 2 Τιμ. 3: 16,17.
B. Και όχι, χωρίς την εξουσία του αυτό, οι άνδρες έχουν εφευρέθηκε από έναν τυφλό ζήλο ή το πρόσχημα ότι έχουν καλές προθέσεις: Ματ . 15: 9 είναι 29:13? 1 Πέτρου 1:18? Ro. 10: 2? 16 Ιούν :. 2? 1 Σαμουήλ 15: 21-23? 1 Κορ 7:23? Gal. 5: 1? Col 2: 8,16 - 23.
(2)
A. Αυτά τα καλά έργα, που έγινε σε υπακοή στις εντολές του Θεού, είναι τα φρούτα και τα τεκμήρια μιας αληθινής και ζωντανής πίστης: Jas. 2:18, 22? Gal. 5: 6? 1 Τιμ. 1: 5.
B. Και από τους πιστούς εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους: Ψαλμός 116: 12-14? 1 Πέτρου 2: 9, 12?Lk. 7: 36-50 με Ματθαίον 26: 1-11.
Γ Ενίσχυση της ασφάλειας: 1η Ιουνίου . 2: 3, 5? 3:18, 19? 2 Πέτρου 1: 5-11.
Δ οικοδομήσει τους αδελφούς τους. 2 Κορινθίους 9: 2? Mt. 5:16.
Ε κοσμούν το επάγγελμα του Ευαγγελίου: Ματθαίος 5:16? Τιτ. 2: 5, 9-12? 1 Τιμ. 6: 1? 1 Πέτρου 2:12.
ΣΤ Tapan στόμα των αντιπάλων: 1 Πέτρου 2:12, 15? Τιτ. 2: 5? 1 Τιμ. 6: 1.
Ζ . Και δοξάζουν τον Θεό, του οποίου η κατασκευή είναι, που δημιουργήθηκε στον Ιησού Χριστό για αυτό: Εφεσ. 2:10? Phil. 1:11? 1 Τιμ. 6: 1? 1 Πέτρου 2:12? Mt. 5:16.
Η Προς έχοντας τον καρπό τους προς την αγιότητα, να έχει το τέλος αιώνια ζωή: Rom. 6:22? Όρος 7:13, 14,21 - 23.
(3)
A. Η ικανότητα των πιστών για να κάνουμε καλά έργα δεν είναι οι ίδιοι με κάθε τρόπο, αλλά εξ ολοκλήρου από το Πνεύμα του Χριστού. Και έτσι μπορούν να έχουν αυτή τη δυνατότητα, σε Εκτός από τις αρετές που έχουν λάβει, θα χρειαστεί μια πραγματική επιρροή του ιδίου Αγίου Πνεύματος για να εργαστούν σε αυτά να δώσουν και να το κάνουμε από την καλή χαρά του: Ez. 36: 26,27?15, Ιουνίου :. 4-6? 2 Κορινθίους 3: 5? Phil. 2: 12,13? Εφεσ. 2:10.
B. Ωστόσο, αυτά δεν θα πρέπει να γίνονται απρόσεκτοι για αυτό, καθώς αν δεν δεσμεύονταν από οποιαδήποτε υποχρέωση, εκτός από μία ειδική κίνηση του Πνεύματος, αλλά πρέπει να είναι επιμελής στην υποδαύλιση τη χάρη του Θεού μέσα τους: Ro. 8:14? 3 Ιουνίου 8? Phil. 2: 12,13? 2 Πέτρου 1:10? Έχω 6:12? 2 Τιμ. 1: 6? Jud. 20.21.
(4)
A. Αυτοί που επιτυγχάνουν την υψηλότερη δυνατή υπακοή σε αυτή τη ζωή είναι τόσο εκτεταμένες supererogate, και να κάνει περισσότερα από ό, τι απαιτεί ο Θεός, στερούνται πολλά από αυτά που του δασμού που απαιτείται για να κάνουν: Kings 8:46 ? 6:36 2 Kr .; Ψαλμός 130: 3? 143: 2? Pr . 20: 9? Ec 7:20 .; Ro. 3: 9,23? 7:14 ff.? Gal. 5:17? 1η Ιούνη . 1: 6-10? Lk. 17:10.
(5)
A. Δεν μπορούμε, ακόμη και από τα καλύτερα έργα μας, αξίζουν συγχώρεση της αμαρτίας ή αιώνια ζωή στα χέρια του Θεού, λόγω της μεγάλης δυσαναλογίας μεταξύ της εργασίας μας και τη δόξα που πρόκειται να έρθει. Ro. 8:18.
B. Και από την άπειρη απόσταση μεταξύ μας και του Θεού, οι οποίοι δεν μπορούν να επωφεληθούν από αυτά τα έργα, ούτε να ικανοποιήσει το χρέος της πρώην αμαρτίες μας? ακόμα και όταν έχουμε κάνει ό, τι μπορούμε, αλλά δεν έχουμε κάνει το καθήκον μας , και είναι ασύμφορη υπαλλήλων. Ιώβ 22: 3? 35: 7? Lk. 17:10? Ro. 4: 3? 11: 3.
C. Και οι δύο είναι καλές προέρχονται από το Πνεύμα: Γαλ. 5:22, 23.
Δ Και όπως γίνονται από εμάς, είναι ακάθαρτο και αναμειγνύονται με τόση αδυναμία και ατέλεια ότι δεν μπορεί να αντέξει τη σοβαρότητα της τιμωρίας του Θεού: 1ο R. 8:46? 6:36 2 Kr .; Ψαλμός 130: 3? 143: 2? Pr . 20: 9? Ec 7:20 .; Ro. 3: 9,23? 7: 14.GA. 5:17? 1η Ιούνη . 1: 6-10.
(6)
A. Ωστόσο, οι πιστοί γίνονται δεκτές μέσω του Χριστού, τα καλά τους έργα και γίνονται δεκτές σε αυτόν Ex 28:38.? Εφεσ. 1: 6.7? 1 Πέτρου 2: 5.
B. Δεν είναι σαν να ήταν σε αυτή τη ζωή εντελώς άμεμπτος και άψογη στα μάτια του Θεού ζωής: 1 Βασιλέων 8:46? 6:36 2 Kr .; Ψαλμός 130: 3? 143: 2? Pr . 20: 9? Ec 7:20 .; Ro. 3: 9,23? 7? 14ff.? Gal.5:17? 1η Ιούνη . 1: 6-10.
Γ , αλλά ότι ο ίδιος, που αναζητούν πάνω τους στον Υιό του, είναι στην ευχάριστη θέση να δεχτεί και να επιβραβεύσει αυτό που είναι ειλικρινής , αν δεν συνοδεύεται από πολλές αδυναμίες και ατέλειες: Έχω 6:10? Όρος 25: 21,23.
(7)
A. Έργα γίνει με αναζωογονημένη άνδρες, αν και οι ίδιοι είναι πράγματα τα οποία εντολές του Θεού, και της καλής χρήσης τόσο για τον εαυτό τους και τους άλλους: 1 Βασιλέων 21: 27-29? 2 Βασιλέων 10: 30,31? Ro. 2:14? Phil. 1: 15-18.
B. Ωστόσο, δεν προέρχονται από την καρδιά καθαρίζεται με πίστη: Gn. 4: 5 με Εβραίους 11: 4-6? 1 Τιμ. 1: 5? Ro. 14:23? Gal. 5: 6.
C. Και δεν πρέπει να γίνει με σωστό τρόπο, ανάλογα με το Word: 1 Κορινθίους 13: 3? Είναι. 1:12.
Δ ούτε σε ένα δεξιό άκρο (δόξα του Θεού): Ματθαίος 6: 2, 5, 6? 1 Cor 10:31.
Ε είναι επομένως αμαρτωλή, και δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό ή να κάνει κάποιος άξιος να λάβει χάρη από τον Θεό: Rom. 9:16? Τιτ. 1:15? 3: 5.
ΣΤ Και παρά το γεγονός αυτό, η παραμέληση των καλών έργων είναι πιο αμαρτωλός και δυσάρεστος στο Θεό: 1 Βασιλέων 21: 27-29? 2 Βασιλέων 10: 30,31? Ψαλμός 14: 4? 36: 3.

17. επιμονή ΑΓΙΩΝ

(1)
Α Εκείνοι τους οποίους ο Θεός έχει αποδεχθεί στο Αγαπημένε, και αποτελεσματικά την κάλεσε και εξαγνιστεί από το Πνεύμα Του, και ο οποίος έχει δώσει το πολύτιμο πίστη του εκλεκτούς του, δεν μπορεί να πέσει από την επιείκεια στο σύνολό τους ή σίγουρα, αλλά σίγουρα επιμείνουμε ότι μέχρι το τέλος και να αποθηκευτούν για την αιωνιότητα, αφού τα δώρα και ζητώντας από τον Θεό είναι αμετάκλητες, έτσι συνεχίζει να δημιουργήσει τον και καλλιεργώντας μέσα τους την πίστη, μετάνοια, την αγάπη, τη χαρά, την ελπίδα και την όλες οι αρετές του Πνεύματος για την αθανασία: Jul . 10: 28,29? Phil. 1: 6? 2 Τιμ. 2:19? 2 P.1: 5-10? 1 Ιουνίου 2:19.
B. Και ακόμη να προκύψουν και να μαστιγωθεί πολλές καταιγίδες και οι πλημμύρες δεν μπορεί ποτέ να αποσπάσει το θεμέλιο και rock που δια της πίστεως είναι προσκολλημένοι? έστω και αν, μέσα από την απιστία και τους πειρασμούς του Σατανά, την αισθητή όραμα του φωτός και της αγάπης του Θεού μπορεί να ensombrecérseles και oscurecérseles για μια στιγμή: Ps 89: 31-32? 1 Κορ 11:32? 2 Τιμ. 4: 7.
Γ Εκείνος, όμως, παραμένει η ίδια, και θα σωθεί, χωρίς αμφιβολία, με τη δύναμη του Θεού για τη σωτηρία, όπου θα απολαύσετε αγόρασε κατοχή τους, να τα λαξευμένα στις παλάμες των χεριών του και τα ονόματα είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής από όλη την αιωνιότητα: Ψαλμός 102: 27? Mal . 3: 6? Εφεσ. 1:14? 1 Πέτρου 1: 5? Αποκάλυψη 13: 8 . .
(2)
A. Αυτή η επιμονή των αγίων δεν εξαρτάται από τη δική τους ελεύθερη βούληση, αλλά ένα από τα αμετάβλητο του διατάγματος της εκλογής: Phil. 2: 12,13? Ro. 9:16? 6 Ιουνίου 37.44.
B. Είναι ρέει ελεύθερα και αμετάβλητη αγάπη του Θεού Πατρός, με βάση την αποτελεσματικότητα των προσόντων και μεσιτεία του Ιησού Χριστού και την ένωση με τον: Ματθαίος 24:22, 24:31?Ro. 8:30? 9: 11.16? 11: 2.29? Εφεσ. 1: 5-11.
Γ Ο όρκος του Θεού: Εφεσ. 1: 4? Ro. 5: 9, 10? 8: 31-34? 2 Κορ 5:14? Ro. 8: 35-38? 1 Κορινθίους 1: 8, 9? 14:19 Ιούνιο .; 10:28 29.
Δ από την κατοικία τόπο του Πνεύματος του, του σπόρου του Θεού στους αγίους: Εβρ 6: 16-20.
Ε και τη φύση της διαθήκης της χάριτος: 1η Ιουνίου 2:19, 20, 27 ,. 3: 9? 5: 4, 18? Εφεσ. 1:13? 4:30? 2 Κορ 1:22? 5: 5? Εφεσ. 1:14.
ΣΤ Ιερ: Από όλα οποία η ασφάλεια και αλάθητο της επιμονής επίσης να προκύψουν. 31:33, 34?32:40? I 10: 11-18? 13: 20,21.
(3)
A. Και αν και οι άγιοι (μέσω πειρασμό του Σατανά και τον κόσμο, την επικράτηση της διαφθοράς παραμένουν σε αυτά και παραμέληση τα μέσα για τη διατήρηση) μπορεί να πέσουν σε σοβαρές αμαρτίες και για κάποιο χρονικό διάστημα παραμένουν σε αυτά: 26 Mt. : 70, 72, 74.
Β (Όπως συνεπάγεται δυσαρέσκεια του Θεού και θλίβομαι το Άγιο Πνεύμα του: Ψαλμός 38: 1-8? Ησαΐας 64: 5-9? Εφ 4:30? 1 Θεσσαλονικείς 5:14 ....
C. Μπορούν να βλάψουν τις αρετές και παρηγοριές τους: Ψαλμός 51: 10-12.
Δ Μπορούν σκληραίνει την καρδιά και τη συνείδησή τους πονάει: Ψαλμός 32: 3, 4? 73:21, 22.
E. Έχουν κακό και σκανδαλίζουν τους άλλους: 2 Σ 12:14? 1 Κορινθίους 8: 9-13? Ro. 14: 13-18? 1 Τιμ.6: 1, 2? Τιτ. 2: 5.
ΣΤ και χρονική κρίσεις trucked): 2 Σ 12: 14ff. Gn. 19: 30-38? 1 Κορινθίους 11: 27-32.
Γ ανανεώσουν τη μετάνοια τους και θα διατηρηθούν μέχρι το τέλος μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό Λουκ. 22:32, 61.62? 1 Κορ 11:32? 1η Ιούνη . 3: 9? 5:18.

18. Η ασφάλεια του ΧΑΡΗ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣ

(1)
A. Αν και οι πιστοί οι οποίοι είναι έτσι για λίγο και άλλοι αναζωογονημένη μάταια εξαπατούν τον εαυτό τους με ψεύτικες ελπίδες και τις σαρκικές τεκμήρια που έχουν την εύνοια του Θεού και βρίσκονται σε μια κατάσταση της σωτηρίας (αλλά ελπίζω να χαθεί ): Ιερ. 17: 9? Ματθαίος 7: 21-23? Lk. 18: 10-14? 8:41 Ιούνιο .; Εφεσ. 5: 6,7? Gal. 6: 3,7-9.
B. Όσοι πραγματικά πιστεύουν στον Κύριο Ιησού και τον αγαπώ στην ειλικρίνεια, προσπαθώντας να περπατήσει σε όλη την ειλικρίνεια πριν από αυτόν σε αυτή τη ζωή μπορεί να είναι απολύτως βέβαιος ότι θα είναι στην κατάσταση της χάριτος, και μπορούν να χαίρονται με την ελπίδα της δόξας Ο Θεός? και τέτοια ελπίδα ποτέ δεν τους έφερναν σε δύσκολη θέση, Ro. 5: 2.5? 8:16? Ιούνιος 1 2: 3 ;. 3:14, 18, ​​19,24? 5:13? 2 Πέτρου 1:10.
(2)
A. Αυτό σίγουρα δεν είναι μια απλή εικαστική και την πιθανή καταδίκη, η οποία βασίζεται σε ένα fallible ελπίδα, αλλά ένα αλάνθαστο διαβεβαίωση της πίστης: Rom. 5: 2.5? Έχω 6:11, 19,20? 1 Ιούνη 3: 2,14 ;. 4:16? 5:13, 19,20.
B. Με βάση το αίμα και τη δικαιοσύνη του Χριστού αποκαλύπτεται στο Ευαγγέλιο: Έχω 6:17 18?7:22? 10:14 19.
C. Και επίσης στην εσωτερική απόδειξη της εν λόγω χάρες του Πνεύματος στο οποίο αυτό τους κάνει να υπόσχεται: Ματθαίος 3: 7-10? Mark 1:15? 2 Πέτρου 1: 4-11? Ιούνιος 1 2: 3 ;. 3:14, 18, ​​19, 24?5:13.
Δ Και στη μαρτυρία του Πνεύματος έκδοσης μάρτυρες με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού: Rom. 8: 15,16? 1 Κορ 2:12? Gal. 4: 6,7.
Ε Και, ως ένα αποτέλεσμα της του, διατηρεί την ταπεινή και αγία καρδιά: 1 Ιούν 3: 1-3 . .
(3)
A. Αυτό το αλάθητο διαβεβαίωση δεν ανήκει στην ουσία της πίστης στο σημείο που ένας πραγματικός οπαδός δεν μπορεί να περιμένει καιρό , και σύγκρουση με πολλές δυσκολίες πριν ο ίδιος να είναι μέρος αυτής της ασφάλειας: Πράξεις. 16: 30-34? 1 Ιουνίου 5:13.
B. Ωστόσο, έχει εξουσιοδοτηθεί από το Πνεύμα να γνωρίζουν τα πράγματα που είναι ελεύθερα δόθηκε από τον Θεό, μπορείτε να φτάσετε: Ro. 8: 15,16? 1 Κορ 2:12? Gal. 4: 4-6 με 3: 2? 1η Ιούνη 4:13 .; Εφεσ. 3: 17-19? Έχω 6: 11.12? 2 Πέτρου 1: 5-11.
Γ Χωρίς έκτακτη αποκάλυψη, από την ορθή χρήση των μέσων μαζικής ενημέρωσης? και ως εκ τούτου, είναι καθήκον όλων μας να είναι επιμελής για να κάνει την κλήση και την εκλογή σας?έτσι ώστε η καρδιά του διευρύνθηκε με ειρήνη και χαρά εν Πνεύματι Αγίω, στην αγάπη και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, και σε δύναμη και κέφι στα καθήκοντα της υπακοής, που είναι η σωστή καρπούς αυτής της διασφάλισης της: έτσι είναι απόσταση ασφαλείας είναι να οδηγήσει τους άνδρες στην ακολασία: 2 Πέτρου 1:10? Ψαλμός 119: 32? Ro. 15:13? Neh. 8:10? 1 Ιούνη 4: 19,16 ;. Ro. 6: 1, 2,11-13? 14:17? Τιτ. 2: 11-14? Εφεσ. 5:18.
(4)
A. Η ασφάλεια της σωτηρίας των αληθινών πιστών μπορεί να κλονιστεί, μειώθηκε και διακόπηκε με διάφορους τρόπους από αμέλεια στη συντήρηση: Έχω 6:11, 12? 2 Πέτρου 1: 5-11. 
B. Με εμπίπτουν σε κάποια ειδική αμαρτία πληγές η συνείδηση ​​και θρηνεί το Πνεύμα: Ψαλμός 51: 8, 12, 14? Εφεσ. 16:30.
Γ από κάποια ξαφνική ή ισχυρό πειρασμό: Ps 30: 7? 31:22? 77: 7, 8? 116: 11.
Δ Με αποσύρει το φως από το πρόσωπό του, επιτρέποντας ακόμη και εκείνοι που φοβούνται τον να περπατήσει στο σκοτάδι και δεν έχουν καμία φως: Isa . 50:10.
Ε Ωστόσο, ποτέ δεν υπολείπονται του σπόρου του Θεού και τη ζωή της πίστης, ότι η αγάπη του Χριστού και τους αδελφούς, εκείνη την ειλικρίνεια της καρδιάς και της συνείδησης του φόρου, με την οποία, μέσα από τη λειτουργία του Πνεύματος, Αυτή η ασφάλεια είναι δυνατόν να απαλλαγούν την πάροδο του χρόνου? και η οποία, στο μεταξύ, οι αληθινοί πιστοί σώζονται από την πτώση σε απόλυτη απόγνωση: 1 του Ιούνη . 3: 9? Lk. 22:32? Ro. 8:15, 16? Gal. 4: 5? Ψαλμός 42: 5, 11.

19. Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

(1)
A. Ο Θεός έδωσε στον Αδάμ το νόμο της καθολικής υπακοής γραμμένο στην καρδιά του , Gn. 1:27?Ec 7:29 .; Ro. 2: 12α, 14,15.
B. Και ένα συγκεκριμένο δίδαγμα του να μην τρώει τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού: Gn. 2: 16, 17.
C. Ως εκ τούτου, ο ίδιος τον ίδιο και όλους τους απογόνους του αναγκάστηκε να ολοκληρώσει, ακριβείς , και αέναη υπακοή? υποσχέθηκε η ζωή εξαρτάται από την εκπλήρωση του νόμου του, και απειλούνται με θάνατο από παράβαση του? καθώς επίσης και του έδωσε δύναμη και την ικανότητα να κρατήσει: Gn. 2: 16,17? Ro. 10: 5? Gal. 3: 10,12.
(2)
A. Ο ίδιος νόμος που γράφτηκε για πρώτη φορά στην καρδιά του ανθρώπου συνέχισε να είναι ένα τέλειο κανόνα της δικαιοσύνης μετά την Άλωση: Για τέταρτη εντολή, Gn. 2: 3? Ex . 16? Gn. 7: 4? 8: 10.12? για την πέμπτη Εντολή, Gn. 37:10? για την έκτη εντολή, Gn. 4: 3-15? για το έβδομο Εντολή, Gn. 12:17? για την όγδοη Εντολή, Gn. 31:30? 44: 8? για την Ένατη Εντολή, Gn. 27:12? για τη Δέκατη Εντολή, Gn. 6: 2? 13: 10.11.
B. Και δόθηκε από τον Θεό στο όρος Σινά: Ro. 2: 12α, 14,15.
C. Σε δέκα εντολές, και γραμμένο σε δύο πίνακες? οι τέσσερις πρώτες εντολές που περιέχει το καθήκον μας προς τον Θεό, και τα άλλα έξι, καθήκον μας προς τους άνδρες: Ex . 32: 15,16? 34: 4.28? Dt . 10: 4.
(3)
A. Εκτός από αυτό το νόμο, που κοινώς αποκαλείται ηθικός νόμος, ευδόκησε ο Θεός να δώσει ο λαός του Ισραήλ τελετουργική νόμοι που περιέχει διάφορους τυπικούς διατάγματα? εν μέρει της λατρείας, που προεικονίζει Χριστού, του αρετές, τις δράσεις, τα βάσανα , και τα οφέλη: Έχω 10: 1?Ο συνταγματάρχης 2:16, 17.
Β και εν μέρει προτείνοντας διάφορες οδηγίες του ηθικού των καθηκόντων: 1 Κορ 5: 7? 2 Κορ 6:17?Jud. 23.
C. Όλα αυτά τα τελετουργικά τους νόμους, έχει συνταγογραφηθεί μόνο μέχρι τη στιγμή της μεταρρύθμισης του, όταν είχαν καταργηθεί και να λαμβάνονται μακριά από τον Ιησού Χριστό, τον αληθινό Μεσσία και μόνο νομοθέτη που επενδύθηκαν με δύναμη από τον Πατέρα για το σκοπό αυτό: Κολ 2: 14, 16,17? Εφεσ. 2: 14-16.
(4)
A. Ο Θεός έδωσε στους Ισραηλίτες διάφορες αστικές νομοθεσίες, η οποία έληξε όταν τελείωσε η πόλη ως ένα κράτος, που δεν είναι πλέον υποχρεωτική για όποιον δυνάμει του εν λόγω ιδρύματος: .lc. 21: 20-24? Πράξεις. 6:13, 14? Έχω 9:18 19cons 8: 7, 13? 9:10? 10: 1.
Β Όντας μόνο τις αρχές της καθαρής θέσης που χρησιμοποιούνται σήμερα: 1 Κορ 5: 1? 9: 8-10
(5)
A. Ο ηθικός νόμος απαιτεί για πάντα σε όλους, καθώς και δικαιολογείται ως άλλοι, στην υπακοή: Mt. 19: 16-22? Ro. 2: 14-15? 3: 19-20? 6:14? 7: 6? 8: 3? 1 Τιμ. 1: 8-11? Ro. 13: 8-10? 1 Κορ 7:19 με Γαλ.5: 6? 6:15? Εφεσ. 4: 25-6: 4? STG. 2: 11-12.
B. Και αυτό όχι μόνο σε σχέση με το περιεχόμενό του, αλλά και σχετικά με την εξουσία του Θεού, του Δημιουργού, ο οποίος έδωσε το : Stg. 2: 10-11.
Γ Ούτε ο Χριστός στο ευαγγέλιο, σε καμία περίπτωση δεν ακυρώνει αυτήν την υποχρέωση, αλλά ενισχύει σημαντικά: Ματθαίος 5: 17-19? Ro. 3:31? 1 Κορ 9:21? STG. 2: 8.
(6)
A. Αν και αληθινοί πιστοί δεν είναι σύμφωνα με τη νομοθεσία ως μια διαθήκη των έργων , να είναι έτσι δικαιολογείται ή καταδικάζονται: Πράξεις. 13:39? Ro. 6:14? 8: 1? 10: 4? Gal. 2:16? 4: 4, 5.
Β: Αλλά είναι χρήσιμο για τους ίδιους και για τους άλλους, όπως ένας κανόνας ζωής που τους ενημερώνει για το θέλημα του Θεού και των καθηκόντων τους, να τους κατευθύνει και αναγκάζονται να περπατήσουν σύμφωνα με αυτό: Ro. 7:12, 22, 25? Ψαλμός 119: 4-6? 1 Cor 7:19.
Γ Μπορούμε επίσης αποκαλύπτει την αμαρτωλή ρύπανση της φύσης, την καρδιά και τη ζωή τους?έτσι ώστε, όταν εξετάζεται υπό το φως του, που μπορεί να φτάσει μια βαθύτερη πεποίθηση της αμαρτίας, ταπείνωση για, και το μίσος εναντίον του? μαζί με μια σαφέστερη άποψη για την ανάγκη του Χριστού, και την τελειότητα της υπακοής του: Ρωμ. 3:20? 7: 7, 9, 14, 24? 8: 3? STG. 1: 23-25.
Δ είναι επίσης το ηθικό νόμο στην αναγέννηση να συγκρατήσει διαφθορά τους, υπό την έννοια ότι απαγορεύει την αμαρτία? και των απειλών χρησιμεύουν για να δείξουν τι αξίζουν ακόμα και τις αμαρτίες τους, και τι καταθλίψεις μπορούν να περιμένουν για αυτούς σε αυτή τη ζωή, ακόμη και αν είναι ελεύθερη από την κατάρα και την τεράστια έκταση του νόμου: Stg. 2:11? Ψαλμός 119: 101, 104,128.
Ε υπόσχεται επίσης πρόδηλο αναγεννημένη υπακοή ότι ο Θεός εγκρίνει και ποιες ευλογίες θα πρέπει να αναμένουν τη συμμόρφωση με αυτό είναι: Εφεσ. 6: 2, 3? Ps 37:11? Ματθαίος 5: 6? Ψαλμός 19:11.
ΣΤ Ενώ δεν είναι τόσο αν οφείλεται από το νόμο ως ένα διαθήκη των έργων: Lc. 17:10.
Γ Έτσι, αν κάποιος κάνει το καλό και το ρεφρέν από το κακό, διότι ο νόμος διέταξε απαγορεύεται ένα και το άλλο, όχι γιατί δείχνει ότι είναι σύμφωνα με το νόμο και όχι σύμφωνα με την επιείκεια: Δείτε το βιβλίο παροιμίες? Κατά Ματθαίον 3: 7? Lk. 13: 3.5? Πράξεις. 2:40? Έχω 11:26? 1 Πέτρου 3: 8-13.
(7)
A. Οι χρήσεις του ως άνω νόμου, δεν είναι αντίθετη με τη χάρη του ευαγγελίου, αλλά γλυκά συμμορφώνονται με αυτό? Για το Πνεύμα του Χριστού να καταπνίξει και επιτρέποντας τη θέληση του ανθρώπου να κάνει ελεύθερα και χαρούμενα που απαιτεί το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται στο νόμο, Γαλ. 3:21? Ιερ. 31:33? Ez. 36:27? Ro. 8: 4? Τιτ. 2:14.

20. ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΕΔΙΟ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ της χάριτος του

(1)
A. Έχοντας παραβιάσει τη διαθήκη των έργων από την αμαρτία και αφού ήταν άχρηστο να δώσει τη ζωή πίσω, ευδόκησε ο Θεός να δώσει την υπόσχεση του Χριστού, ο σπόρος της γυναίκας, όπως τα μέσα καλώντας τους εκλεκτούς, και γεννώντας μέσα τους την πίστη και μετάνοια. Σε αυτή την υπόσχεση, το ευαγγέλιο της ουσίας του αποκαλύφθηκε, και ως εκ τούτου είναι αποτελεσματική για να φέρει τους αμαρτωλούς με τη μετατροπή και τη σωτηρία: Γεν 3:15 με Εφεσίους 2: 12? Gal.4: 4? Έχω 11:13? Lk. 2: 25.38? 23:51? Ro. 4: 13-16? Gal. 3: 15-22.
(2)
A. Αυτή η υπόσχεση του Χριστού, και η σωτηρία από τον ίδιο, αποκαλύπτεται μόνο από το Λόγο του Θεού: Πράξεις. 4:12? Ro. 10: 13-15.
B. Ούτε οι εργασίες της δημιουργίας ή την πρόνοια, με το φως της φύσης, αποκαλύπτουν τον Χριστό ή χάρη που είναι μέσα από αυτόν, δεν είναι γενικά ή το βράδυ: Ψαλμός 19? Ro. 1: 18-23.
Γ Ισότητα ούτε άντρες που δεν έχουν μια αποκάλυψη γι 'αυτόν από την υπόσχεση του ευαγγελίου να πάρετε μια εξοικονόμηση πίστη ή μετάνοια: Ro. 2: 12α? Όρος 28: 18-20? Lk. 24: 46.47 Ac. 17: 29,30? Ro. 3: 9-20.
(3)
A. Η αποκάλυψη του ευαγγελίου στους αμαρτωλούς, γίνονται σε διαφορετικούς χρόνους και διαφορετικές θέσεις, με την προσθήκη των υποσχέσεων και παραινέσεις για την υπακοή απαιτεί τα έθνη και τους ανθρώπους στους οποίους χορηγείται μόνο από την κυρίαρχη βούληση και την ευχαρίστηση Ο Θεός: Ματθαίος 11:20.
B. Δεν ιδιοποίηση κάτω από μια υπόσχεση που δεν παράγονται από την καλή χρήση των φυσικών ικανοτήτων των ανθρώπων, ή με την κοινή φως που έλαβε, εκτός από τον ίδιο, το οποίο κανείς δεν έκανε ποτέ ή να κάνετε: Ro. 3: 10-12? 8: 7.8. Ως εκ τούτου, σε όλες τις ηλικίες, το κήρυγμα του ευαγγελίου έχει χορηγηθεί σε άτομα και τα έθνη, την επέκταση ή τον περιορισμό τους, με μεγάλη ποικιλία, σύμφωνα με τη συμβουλή του θελήματος του Θεού.
(4)
A. Αν και το Ευαγγέλιο είναι το μόνο προς τα έξω μέσα από την αποκάλυψη του Χριστού και εξοικονόμηση χάριτος, και είναι, ως εκ τούτου, απόλυτα επαρκές για το σκοπό αυτό: Ro. 1: 16,17.
B. Για τους άνδρες που είναι νεκροί για τις παραβάσεις μπορεί να αναγεννηθεί, να επιταχυνθεί ή να αναγεννηθεί, θα είναι επίσης απαραίτητο, σε κάθε ψυχή, μια αποτελεσματική και αξεπέραστη έργο του Αγίου Πνεύματος, με σκοπό την παραγωγή σε αυτά μια νέα πνευματική ζωή ? χωρίς αυτό, δεν υπάρχει άλλο μέσο μπορεί να κάνει τη μετατροπή σας στο Θεό: Jun . 6:44? 1 Κορ 1: 22-24? 2:14? 2 Κορινθίους 4: 4, 6.

21. Η χριστιανική ελευθερία και η ελευθερία της συνείδησης

(1)
A. Η ελευθερία ότι ο Χριστός έχει αγοράσει για τους πιστούς κάτω από το ευαγγέλιο συνίσταται στην ελευθερία τους από την ενοχή της αμαρτίας, η οποία καταδικάζει την οργή ​​του Θεού και η σοβαρότητα και η κατάρα του νόμου: Jun . 3:36? Ro. 8:33? Gal. 3:13.
Β και παραδίδεται από την παρούσα κακό κόσμο από τη δουλεία του Σατανά , και την κυριαρχία της αμαρτίας: Γαλ. 1: 4? Εφεσ. 2: 1-3? Ο συνταγματάρχης 1:13? Πράξεις. 26:18? Ro. 6: 14-18? 8: 3.
C. Από το κακό των συμφορών, το φόβο και το κεντρί του θανάτου, η νίκη πάνω από τον τάφο και την αιώνια καταδίκη: Ro. 8:28? 1 Κορινθίους 15: 54-57? 1 Θεσ. 1:10? Έχω 2:14, 15.
Δ Και, επίσης, την ελεύθερη πρόσβασή τους στο Θεό, και να πληρώνουν υπακοή σ 'αυτόν, όχι από μια δουλική φόβο, αλλά από μια υιική αγάπη και πρόθυμοι μυαλό. Εφεσ. 2:18? 3:12? Ro. 8:15? 1 Ιουνίου 4:18.
Ε Όλα αυτά ήταν επίσης σημαντικά που ισχύουν για τους πιστούς σύμφωνα με το νόμο: Jun . 8:32?Ψαλμός 19: 7-9? 119: 14, 24, 45, 47,48, 72,97? Ro. 4: 11.05? Gal. 3: 9? Έχω 11:27 33.34.
ΣΤ Αλλά κάτω από την Καινή Διαθήκη η ελευθερία των Χριστιανών διευρύνεται πολύ περισσότερο επειδή είναι απαλλαγμένες από τον ζυγό του τελετουργικού νόμου κρατούσε την εβραϊκή εκκλησία, και τώρα έχουν περισσότερη εμπιστοσύνη για να προσεγγίσει το θρόνο της χάριτος, και να έχουν μια επικοινωνία πιο πλήρης, με ελεύθερο πνεύμα του Θεού, που ήταν συνήθως πιστοί σύμφωνα με το νόμο: Jun . 1:17? Ι 1: 1,2α? 7:19, 22? 8: 6? 9:23? δώδεκα παρα είκοσι? Gal. 2: 11ss.4: 1-3? Ο συνταγματάρχης 2:16, 17? I 10: 19-21? Ιούνιος 7:38, 39.
(2)
A. μόνο ο Θεός είναι ο Κύριος της συνείδησης: Stg. 4:12? Ro. 14: 4? Gal. 5: 1.
B. Και γίνεται δωρεάν από τα δόγματα και τις εντολές των ανδρών που είναι με οποιονδήποτε τρόπο σε αντίθεση με το Λόγο Του ή δεν περιέχονται σε αυτήν: Πράξεις. 4:19? 5:29? 1 Κορ 7:23?Ματθαίος 15: 9.
C. Έτσι πιστεύουν τέτοια δόγματα , ή υπακούουν τέτοιες εντολές από τη συνείδηση ​​, είναι ναπροδώσει αληθινή ελευθερία της συνείδησης: ο συνταγματάρχης 2:20, 22, 23? Gal. 1:10? 2: 3-5? 5: 1.
Δ και απαιτούν μια σιωπηρή πίστη , και μια απόλυτη και τυφλή υπακοή είναι να καταστρέψει την ελευθερία της συνείδησης και λόγο: Ro. 10:17? 14:23? Πράξεις. 17:11? 4:22 Ιούνιο .; 1 Κορινθίους 3: 5? 2 Κορ 1:24.
(3)
A. Αυτοί που με το πρόσχημα της χριστιανικής ελευθερίας , δεν ασκούν καμία αμαρτία , ή αγαπάμε κάθε σφοδρή επιθυμία, καθώς και διαστρέψουν τον κύριο σκοπό της τη χάρη του ευαγγελίου στην καταστροφή τους: Rom. 6: 1,2.
B. Συνεπώς, καταστρέφει εντελώς το σκοπό της χριστιανικής ελευθερίας, η οποία είναι ότι, που παραδίδονται από τα χέρια των εχθρών μας, μπορούμε να υπηρετήσει τον Κύριο χωρίς φόβο, με αγιότητα και δικαιοσύνη πριν από αυτόν, όλες τις ημέρες της ζωής μας: Lk. 1: 74.75? Ro. 14: 9?Gal. 5:13? 2 Πέτρου 2: 18.21.

22. θρησκευτικής λατρείας και το Σάββατο

(1)
A. Το φως της φύσης δείχνει ότι υπάρχει είναι ένας Θεός ο οποίος έχει εξοχότητα και την κυριαρχία πάνω από όλα? Είναι σωστό, καλό και κάνει καλό σε όλους? και, ως εκ τούτου, πρέπει να φοβόμαστε, αγαπούσε, εξήρε, που ονομάζεται, πίστευε και υπηρέτησε με όλη την ψυχή σου, με όλη την καρδιά σου και με όλη σας τη δύναμη: Ιερ. 10: 7? Ο κ 12:33.
B. Αλλά ο αποδεκτός τρόπος λατρείας του αληθινού Θεού καθιερώθηκε από τον εαυτό του, και είναι σε τέτοια ένα περιορισμένο τρόπο από τη δική αποκάλυψε τη θέλησή του, που δεν πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό, σύμφωνα με τις φαντασίες και τις συσκευές των ανδρών , ή τις προτάσεις του Σατανά, ή κάτω από κάθε ορατή αντιπροσώπευση ή με οποιοδήποτε άλλο τρόπο που δεν προβλέπεται στην Αγία Γραφή: Γένεσις. 4: 1-5? Ex . 20: 4-6? Ματθαίος 15: 3, 8-9? 2 Βασιλέων 16: 10-18? Lv. 10: 1-3? Dt . 17: 3? 4: 2? 12: 29-32? Jos. 1: 7? 23: 6-8? Mt. 15:13? Στήλη 2: 20-23? 2 Τιμ.3: 15-17.
(2)
Α θρησκευτική λατρεία δίνεται στο Θεό ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, και να τον μόνη της: Ματθαίος 4: 9, 10? 5:23 Ιούνιο .; 2 Κορ 13:14.
B. Δεν αγγέλους ή αγίους, ή οποιοδήποτε άλλο πλάσμα: Ro. 1:25? Ο συνταγματάρχης 2:18? Απ. 19:10.
Γ Και μετά την πτώση, όχι χωρίς μεσολαβητή? ούτε στην διαμεσολάβηση οποιουδήποτε άλλου αλλά Christ μόνος: Ιούνιος 14: 6 ;. Εφεσ. 2:18? Ο συνταγματάρχης 3:17? 1 Τιμ. 2: 5.
(3)
Α Όντας προσευχή, ευχαριστία, ένα μέρος της φυσικής λατρείας, είναι από το Θεό που απαιτείται από όλους τους άνδρες: Ψαλμός 95: 1-7? 100: 1-5.
B. Αλλά για να γίνει δεκτό, θα πρέπει να γίνει στο όνομα του Υιού: Jun . 14:13, 14.
C. Με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Ro. 8:26.
Δ: Σύμφωνα με τη διαθήκη του: 1η Ιούνη 5:14 ..
Ε Με κατανόηση, σεβασμό, ταπεινότητα, θέρμη, την πίστη, την αγάπη και επιμονή. Ψαλμός 47: 7? Ec 5: 1, 2 ,. Έχω 12:28? Gn. 18:27? STG. 5:16? 1: 6, 7? Mark 11:24? Ματθαίος 6:12, 14, 15? Στήλη 4: 2?Εφεσ. 6:18.
ΣΤ Και όταν προσεύχεσαι μαζί με άλλους, θα πρέπει να γίνει σε μια γνωστή γλώσσα: 1 Κορινθίους 14: 13-19, 27,28.
(4)
A. Προσευχή πρέπει να είναι για τα πράγματα νόμιμη, καθώς και για όλα τα είδη των ζωντανών ατόμων, ή που θα ζήσουν αργότερα 1η του Ιουνίου 5:14.? 1 Τιμ. 2: 1,2? Ιούνιος 17.20.
B. Αλλά όχι για τους νεκρούς ή εκείνους που μπορεί να γνωρίζει ποιος διέπραξε την αμαρτία μέχρι θανάτου: 2 Σαμουήλ 12: 21-23? Lk. 16: 25,26? Rev 14:13 .; 1 Ιουνίου 5:16.

(5)
Α Διαβάζοντας τις Γραφές: Πράξεις. 15:21? 1 Τιμ. 4:13? Rev 1: 3 . .
B. Το κήρυγμα και την ακοή του Λόγου του Θεού: 2 Τιμ. 4: 2? Lk. 8:18.
C. Οδηγίες και προειδοποιούν ο ένας τον άλλον μέσα από ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας με χάρη στην καρδιά σας με τον Κύριο, ο συνταγματάρχης 3:16? Εφεσ.5:19.
Δ Όπως επίσης bautismo4 διοίκησης και του Κυρίου Δείπνο: 28:19, 20.
Ε Είναι μέρος της θρησκευτικής λατρείας του Θεού για να εκτελεστεί στην υπακοή σ 'Αυτόν, με την κατανόηση, την πίστη, ευλάβεια και ευσεβή φόβο? Επιπλέον, υπεύθυνη ταπείνωση: 1 Cor 11:26.
F. Με τη νηστεία, και ευχαριστία σε ειδικές περιπτώσεις, πρέπει να χρησιμοποιούνται σε μια ιερή και θεϊκή Est 4:16.? 2:12 Jl .; Mt. 9:15? Πράξεις. 13: 2, 3? 1 Κορινθίους 7: 5, 7. Εξ 15: 1-19 ;. Ψαλμός 107.
(6)
Α Τώρα, σύμφωνα με το ευαγγέλιο, ούτε προσευχή, ούτε οποιοδήποτε άλλο μέρος της θρησκευτικής λατρείας περιορίζονται σε έναν τόπο, ούτε είναι περισσότερο αποδεκτή από οποιαδήποτε χώρα στην οποία συμβαίνουν, ή στη διεύθυνση που στοχεύουν: Jun . 4:21 .
B. Αλλά ο Θεός πρέπει να λατρεύεται παντού στο πνεύμα και στην αλήθεια Mal 1:11.? 1 Τιμ. 2: 8? 4 Ιουνίου 23.24.
Γ Είτε κάθε οικογένεια ιδίως: DT . 6: 6,7? Ιώβ 1: 5? 1 Πέτρου 3: 7.
Δ καθημερινά: Mt. 6:11.
E. Όπως κάθε κρυφά και μόνο: Ματθαίος 6: 6.
ΣΤ Ως πιο επίσημη τρόπο σε δημόσιες συναντήσεις: Ψαλμός 84: 1, 2, 10? Mt. 18:20? 1 Κορ 3:16?14:25? Εφεσ. 2:21, 22.
Γ τα οποία δεν είναι απρόσεκτα ή εσκεμμένα ή εξ αμελείας εγκαταλείφθηκε όταν ο Θεός με το Λόγο Του ή πρόνοια μας καλεί να τους: Πράξεις. 2:42? Έχω 10:25.
(7)
A. Όπως είναι ο νόμος της φύσης ότι σε γενικές γραμμές ένα ποσοστό του χρόνου, ο Θεός 'sσχεδιασμό, είναι αφιερωμένη στη λατρεία του Θεού και του Λόγου Του, από μια θετική, ηθική ,δεσμεύουν όλους και διαρκή εντολή άνδρες σε όλες τις ηλικίες, ιδιαίτερα ο Θεός έχει ορίσει την ημέρα σε επτά ως το Σάββατο, για να διατηρείται το ιερό σ 'αυτόν: Γεν 2: 3? Ex . 20: 8-11? Mark 2:27, 28? Απ. 1:10.
B. Ποιος από την αρχή του κόσμου για την ανάσταση του Χριστού ήταν η τελευταία ημέρα της εβδομάδας και μετά την ανάσταση του Χριστού άλλαξε σε την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, η οποία ονομάζεται ο Κύριος 's Day και θα πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το τέλος ο κόσμος όπως το χριστιανικό Σάββατο, που κατάργησε την τήρηση της τελευταίας ημέρας της εβδομάδας: Jul . 20: 1? Πράξεις. 2: 1? 20: 7? 1 Κορινθίους 16: 1? Αποκάλυψη 1:10 .; Ο συνταγματάρχης 2:16, 17.
(8)
A. Το Σάββατο διατηρείται άγιο στον Κύριο, όταν οι άνδρες, μετά από κατάλληλη προετοιμασία της καρδιάς του και έχοντας προκαθοριστεί όλες τις καθημερινές υποθέσεις τους, όχι μόνο παρατηρούμε μια ιερή υπόλοιπο όλη την ημέρα στην εργασία τους, τα λόγια και οι σκέψεις: Ex 20: 8-11 ;. Neh. 13: 15-22? Είναι 58:13, 14 .; Απ. 1:10.
B. Σχετικά με την κοσμική ασχολίες τους και εκτροπές, αλλά και να αφιερώσει όλο το χρόνο για να τον δημόσιο και τον ιδιωτικό τομέα της λατρείας του Θεού, και τα καθήκοντα τα οποία είναι κατ 'ανάγκη και το έλεος: Ματθαίος 12: 1-13? Mark 2:27, 28.

23. ΝΟΜΙΜΟΙ όρκους και όρκους

(1)
A. Ο νόμιμος όρκος είναι μέρος της θρησκευτικής λατρείας στην οποία το άτομο ορκωμοσία στην αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την κρίση, πανηγυρικά καλεί ο Θεός να δει τι ορκίζεται, και να τον κρίνουν σύμφωνα με την αλήθεια ή αναλήθεια τι ορκίζεται: Dt 10:20 ;. Ex . 20: 7? Lv. 19:12? 2 Kr 6:22, 23 .; 2 Cor 1:23.
(2)
A. Οι άνδρες θα πρέπει να ορκίζονται μόνο με το όνομα του Θεού, και στο πλαίσιο αυτό πρέπει να το χρησιμοποιήσετε με όλα τα ιερά φόβο και σεβασμό. Ως εκ τούτου, ορκίζονται μάταια ή απερίσκεπτα από την εν λόγω ένδοξο και φοβισμένοι όνομα, ή απλά να ορκίζονται από οτιδήποτε άλλο, είναι αμαρτωλό και πρέπει να προορίσει: DT . 6:13? 28:58? Ex . 20: 7? Ιερ. 5: 7.
B. Ωστόσο, σε θέματα βάρους και σημασίας, για την επιβεβαίωση της αλήθειας και να βάλει ένατέλος εντελώς σε ένα διαγωνισμό, ο Λόγος του Θεού δικαιολογεί τον όρκο, έτσι ώστε όταν μια νόμιμη αρχή απαιτεί ένα νόμιμο όρκο σε τέτοιες περιπτώσεις, ο όρκος θα πρέπει να είναι: I 6: 13-16? Gn. 24: 3? 47: 30,31? 50:25? 1 Βασιλέων 17: 1? Neh. 13:25? 5:12? ESD. 10: 5? Nm. 5: 19.21? 1 Βασιλέων 8:31? Ex 22:11 .; Είναι 45:23 .; 65:16? Όρος 26: 62-64? Ro. 1: 9? 2 Cor 1: 23? Πράξεις.18:18.
(3)
Α Όποιος παίρνει όρκο δικαιολογείται από το Λόγο του Θεού θα πρέπει να εξετάσει σοβαρά τη σοβαρότητα μιας τέτοιας την επίσημη πράξη, και να μην πω το ίδιο τίποτα, αλλά αυτό που ξέρω είναι αλήθεια, γιατί απερίσκεπτη, ψευδή και μάταια όρκους προκαλείται ο Κύριος και γι 'αυτό τα βογγητά της γης: Ex . 20: 7? Lv. 19:12? Nm. 30: 2? Ιερ. 4: 2? 23:10.
(4)
A. Ένας όρκος πρέπει να γίνει με κοινές λέξεις των οποίων η έννοια είναι σαφής, χωρίς υπεκφυγές ή ψυχική κράτηση: Ψαλμός 24: 4? Ιερ. 4: 2.
(5)
A. Μία ψήφος (οι οποίες δεν πρέπει να γίνει σε οποιοδήποτε πλάσμα, αλλά στο Θεό). Nm. 30: 2,3? Ps 76:11? Ιερ. 44: 25,26.
B. Θα πρέπει να γίνει και να εκπληρώσει όλες τις ευσεβείς φροντίδα και την αφοσίωση Nm. 30: 2?Ψαλμός 61: 8? 66:13, 14? Eq . 5: 4-6? Είναι. 19:21.
C. Αλλά οι παπικοί μοναστικούς όρκους αιώνιας αγαμία, τη φτώχεια και την υπακοή που προορίζονται για εκκλησιαστική κανόνες, μέχρι στιγμής από το να είναι βαθμούς υψηλότερη τελειότητα που είναι πραγματικά δεισιδαίμονες και αμαρτωλή παγίδες στις οποίες δεν Χριστιανός πρέπει να μπλεχτούν: 1 Co. 6:18 με 7: 2, 9? 1 Τιμ. 4: 3? Εφεσ. 4:28? 1 Κορ 7:23? Όρος 19:11, 12.

24. πολιτικών αρχών

(1)
Α Θεός, ο υπέρτατος Κύριος και ο βασιλιάς του κόσμου, έχει συσταθεί αστικές αρχές να υποβάλουν σε αυτόν και κυβερνούν τους ανθρώπους: Ψαλμός 82: 1? Lk. 12:48? Ro. 13: 1-6? 1 Πέτρου 2: 13.14.
B. Για τη δόξα του Θεού και το κοινό καλό: Gn. 6: 11-13 με 9: 5,6? Ψαλμός 58: 1,2? 72:14? 82: 1-4? Pr 21:15 .; 24: 11.12? 29: 14,26? 31: 5? Ez. 7:23? 45: 9? Dn. 4:27? Mt. 22:21? Ro. 13: 3.4? 1 Τιμ. 2: 2? 1 Πέτρου 2:14.
Γ Και για το σκοπό αυτό, έχει τους έδωσε τη δύναμη του σπαθιού, για την υπεράσπιση και την ενθάρρυνση όσων κάνουν το καλό, και για την τιμωρία των κακοποιών: Gn. 9: 6? Pr 16:14 .;19:12? 20: 2? 21:15? 28:17? Πράξεις. 25:11? Ro. 13: 4? 1 Πέτρου 2:14.
(2)
A. Θα είναι νόμιμη για τους Χριστιανούς να αποδεχθεί θέσεις εντός της πολιτικής αρχής, όταν καλούνται να συμπληρώσουν τους : Ex . 22: 8, 9, 28,29? Daniel? Νεεμίας? Pr 14:35 .; 16: 10.12? 20: 26,28? 25: 2? 28: 15,16? 29: 4.14? 31: 4,5? Ro. 13: 2, 4.6.
Β κατά την εκτέλεση των εν λόγω τελών πρέπει ιδιαίτερα να διατηρήσει τη δικαιοσύνη και την ειρήνη, ως καλοί νόμοι του κάθε βασιλείου και την κατάσταση? και έτσι, τώρα για το σκοπό αυτό, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, μπορούν νομίμως πόλεμο στη δίκαιη και αναγκαία περιπτώσεις: Lc. 3:14? Ro. 13: 4.
(3)
A. Έχοντας συσταθεί από το Θεό πολιτικές αρχές με τους προαναφερθέντες σκοπούς, θα πρέπει να πραγματοποιηθεί με θέμα: Pr . 16: 14,15? 19:12? 20: 2? 24:21, 22? 25:15? 28: 2? Ro. 13: 1-7? Τιτ.3: 1? 1 Πέτρου 2: 13.14.
Β στον Κύριο σε όλα τα πράγματα νόμιμη: Dn. 1: 8? 3: 4-6,16-18? 6: 5 έως 10,22? Mt. 22:21? Πράξεις.4: 19,20? 5:29.
C. για την αποστολή, όχι μόνο λόγω της οργής του, αλλά και για τη συνείδηση? και εμείς θα πρέπει να προσφέρουν δεήσεις και προσευχές για τους βασιλείς και όλους όσους βρίσκονται στην εξουσία, ότι κάτω από την κυβέρνησή του να ζήσουν μια ήσυχη και ειρηνική ζωή σε όλα τα ευσέβεια και εντιμότητα: Ιερ. 29: 7? 1 Τιμ. 2: 1-4.

25. ΓΑΜΟΣ

(1)
A. Ο γάμος πρέπει να είναι μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας? Δεν είναι νόμιμο για οποιοδήποτε άνθρωπο να έχουν περισσότερες από μία συζύγους, ούτε για οποιαδήποτε γυναίκα να έχει περισσότερες από μία σύζυγό: Gn. 2:24 με Mt. 19: 5,6? 1 Τιμ. 3: 2? Τιτ. 1: 6.
(2)
A. Ο γάμος είχε συσταθεί για την αμοιβαία βοήθεια της συζύγου και της συζύγου: Γεν 2:18? Pr 2:17 .;Μαλ. 2:14.
B. Για να πολλαπλασιάσει την ανθρώπινη φυλή μέσα από ένα νόμιμο απόγονοι: Γεν 1:28? Ψαλμός 127: 3-5? 128: 3.4.
Γ και να αποφευχθεί η πρόσμιξη: 1 Κορ 7: 2.9.
(3)
Α νομίμως μπορούν να παντρευτούν όλα τα είδη των ανθρώπων που είναι σε θέση να δώσουν τη συγκατάθεσή τους στο σωστό μυαλό του: 1 Co. 7:39? 2 Κορ 6:14? Έχω 13: 4? 1 Τιμ. 4: 3.
B. Ωστόσο, αυτό είναι το καθήκον των χριστιανών να παντρευτεί στον Κύριο. Και ως εκ τούτου, όσοι πρεσβεύουν την αληθινή πίστη δεν πρέπει να παντρευτεί απίστους ή ειδωλολάτρες? ούτε θα πρέπει, όπως οι ευσεβείς να άνισα προσδεμένη, από το πάντρεμα όσους ζουν ένα κακό ζωή ή κρατήστε καταδικαστέος αιρέσεις: 1 Co. 7:39? 2 Cor 6:14.
(4)
A. Ο γάμος θα έπρεπε να μην είναι εντός των βαθμών συγγένειας ή αγχιστείας απαγορεύεται στον Λόγο, ούτε μπορεί, όπως αιμομικτική γάμοι ποτέ να νομιμοποιηθεί από κάθε ανθρώπινο νόμο, ή τη συναίνεση των μερών, έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν μαζί ως σύζυγος και η σύζυγος: Lv. 18: 6-18? Αμ . 2: 7? Ο κ 6:18? 1 Κορ 5: 1.

26. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

(1)
A. Η χριστιανική ή καθολική εκκλησία: Mt. 16:18? 1 Cor 12:28? Εφεσ. 1:22? 4: 11-15? 5: 23-25, 27, 29, 32? Ο συνταγματάρχης 1:18, 24? Έχω 12:23.
B. Η (σε σχέση με την εσωτερική έργο του Πνεύματος και της αλήθειας της χάριτος) μπορεί να ονομάζεται αόρατα, αποτελείται από το σύνολο αριθμού των εκλεκτών που ήταν, είναι ή θα πρέπει να συγκεντρώνονται σε ένα κάτω από το Χριστό, το κεφάλι της? και είναι ο σύζυγος, το σώμα, το πλήρωμα εκείνου που γεμίζει όλα σε όλους: Εφεσ. 1:22? 4: 11-15? 5: 23-25, 27, 29,32? Ο συνταγματάρχης 1:18, 24? Αποκάλυψη 21: 9-14 . .
(2)
A. Σε όλο τον κόσμο οι οποίοι πρεσβεύουν την πίστη του ευαγγελίου και την υπακοή στο Θεό από τον Χριστό, σύμφωνα με αυτό, δεν καταστρέφει το δικό τους επάγγελμα με βασικά λάθη ή ασεβής συμπεριφορά, είναι και μπορεί να ονομάζεται ορατό αγίων: 1 Cor 1: 2 ? Ro. 1: 7, 8? Πράξεις. 11:26?Mt. 16:18? 28: 15-20? 1 Κορ 5: 1-9.
B. Και τέτοια πρέπει να αποτελείται όλες οι τοπικές κοινότητες: Mt. 18: 15-20? Πράξεις. 2: 37-42? 4: 4? Ro. 1: 7? 1 Κορ 5: 1-9.
(3)
A. Οι πιο αγνή εκκλησίες κάτω από τον ουρανό υπόκεινται σε μείγμα και το λάθος: 1 Co. 1:11? 5: 1?6: 6? 11: 17-19? 3 του Ιούνη . 9,10? Απ. 2 και 3.
B. Και μερικοί έχουν εκφυλιστεί τόσο πολύ που έχουν έρθει Aser δεν εκκλησίες του Χριστού , αλλά και συναγωγές του Σατανά: Αποκάλυψη 2: 5 έως 1:20 ;. 1 Τιμ. 3: 14.15? Αποκάλυψη 18: 2 . .
C. Ωστόσο, ο Χριστός είχε πάντα και θα έχουν πάντα ένα βασίλειο σε αυτόν τον κόσμο, μέχρι το τέλος αυτής, που αποτελείται από εκείνους που πιστεύουν σ 'αυτόν και φανερά το όνομά του: Ματθαίος 16:18? 24:14? 28:20? Mark 4: 30-32? Ps 72: 16-18? 102: 28? Είναι . 9: 6,7? Αποκάλυψη 12:17 .; 20: 7-9.
(4)
A. Η Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο οποίος, από τον πατέρα σχέδιο 's , απαιτείται όλη η δύναμη για την εγκατάσταση κλήσης, η σειρά ή την εκκλησία της κυβέρνησης είναι το ανώτατο και κυρίαρχο επενδύσει: Ο συνταγματάρχης 1 : 18? Εφεσ. 4: 11-16? 1: 20-23? 5: 23-32? 1 Κορ 12:27, 28? 17, Ιουνίου :. 1-3? Όρος 28: 18-20? Πράξεις. 5:31? 10 Ιούν: 14-16 . .
B. Δεν Πάπα της Ρώμης μπορεί να είναι ο επικεφαλής της είναι σε οποιαδήποτε έννοια, αλλά είναι ότι Αντίχριστος, ο άνθρωπος της αμαρτίας και ο γιος της απώλειας, που εξυψώνει τον εαυτό του στην εκκλησία εναντίον του Χριστού και το μόνο που ονομάζεται Θεός, τον οποίο ο Κύριος θακαταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού του: 2 Θεσ. 2: 2-9.
(5)
Α Κατά την άσκηση αυτής της εξουσίας που έχει ανατεθεί, τον Κύριο Ιησού, μέσω του υπουργείου Λόγο Του και το Πνεύμα Του, ζητά ο ίδιος ο κόσμος σε αυτούς που έχουν δοθεί από τον πατέρα του: Jun . 10 : 16, 23? 12:32? 17: 2? Πράξεις. 5:31 32.
B. Ότι μπορεί να περπατήσει πριν από αυτόν με όλους τους τρόπους της υπακοής που ο ίδιος ορίζει στο Λόγο Του: Ματθαίος 28:20.
C. Ένα έτσι - ονομάζεται, να τους διατάζει να περπατήσουμε μαζί σε συγκεκριμένες κοινότητες, ή εκκλησίες, για την αμοιβαία οικοδομή και τη δέουσα τήρηση της δημόσιας λατρείας, που απαιτεί από αυτούς στον κόσμο: Mt. 18: 15-20? Πράξεις. 14: 21-23? Τιτ. 1: 5? 1 Τιμ. 1: 3? 3: 14-16? 5: 17-22.
(6)
A. Τα μέλη αυτών των εκκλησιών είναι άγιοι Το κάλεσμα, και πρόδηλη σε ορατή μορφή και τα αποδεικτικά στοιχεία (για το επάγγελμά του, της πίστης και της συμπεριφοράς) υπακοή τους προς την πρόσκληση του Χριστού: Κατά Ματθαίον 28: 18-20? Πράξεις. 14: 22,23? Ro. 1: 7? 1 Κορ 1: 2 με vv. 13-17? 1 Θεσ. 1: 1 με vv. 2-10? Πράξεις. 2: 37-42? 4: 4? 5: 13,14.
B. Και εθελοντικά συμφωνούν να περπατήσουν μαζί, σύμφωνα με το σχέδιο του Χριστού, δίνοντας οι ίδιοι να το Κύριο και το άλλο, με το θέλημα του Θεού, φανερά την επιφύλαξη των διατάξεων του ευαγγελίου: Πράξεις. 2: 41,42? 5: 13.14? 2 Cor 9:13.
(7)
A. Για κάθε μία από αυτές τις εκκλησίες έτσι συγκεντρώθηκαν, ο Κύριος, σύμφωνα με δηλώσει του στο Λόγο Του θα έχει όλη τη δύναμη και την εξουσία απαραίτητο να διενεργούν σειρά με την λατρεία και την πειθαρχία έννοια ότι έχει συσταθεί για κρατούν? μαζί με εντολές και κανόνες για την καλή και σωστή άσκηση και την εφαρμογή της εν λόγω εξουσίας: Mt. 18: 17-20? 1 Κορ 5: 4, 5,13? 2 Κορινθίους 2: 6-8.
(8)
A. Ένα τοπικό, συγκεντρώθηκαν και πλήρως οργανωμένη σύμφωνα με το θέλημα του Χριστού εκκλησία αποτελείται από στελέχη και τα μέλη? και οι αξιωματικοί που διορίζονται από τον Χριστό να επιλέγονται και να οριστεί , εκτός από την εκκλησία (το λεγόμενο και συγκεντρώθηκαν), για την ιδιόμορφη διοίκηση των διαταγμάτων και την άσκηση της εξουσίας ή η υποχρέωση, η οποία είχε ανατεθεί σε αυτούς ή καλώντας τους , να συνεχίσουν μέχρι το τέλος του κόσμου, είναι επίσκοποι ή πρεσβύτεροι και διάκονοι: Phil. 1: 1? 1 Τιμ. 3: 1-13? Πράξεις.20:17, 28? Τιτ. 1: 5-7? 1 Πέτρου 5: 2.
(9)
A. Ο τρόπος που διορίζονται από τον Χριστό για την κλήση οποιουδήποτε προσώπου που έχει κληθεί και προικισμένος από το Άγιο Πνεύμα: Εφεσ. 4:11? 1 Τιμ. 3: 1-13.
B. Για το αξίωμα του επισκόπου ή ηλικιωμένων σε μια εκκλησία, είναι να επιλεγεί για αυτό από την κοινή ψήφο του ίδιου του ναού: Πράξεις. 6: 1-7? 14:23 με Ματθαίο 18: 17-20? 1 Κορινθίους 5: 1-13.
C. Και επισήμως την ενότητα μέσα από τη νηστεία και την προσευχή με την τοποθέτηση για τα χέρια από τους πρεσβύτερους της εκκλησίας, αν υπάρχουν κάποιοι στο παρελθόν κατέστησαν: 1 Τιμ.4:14? 5:22.
Δ Και στο γραφείο του διακόνου, που θα επιλεγεί από την ίδια ψήφο και που , εκτός από την προσευχή και την ίδια τοποθέτηση για τα χέρια: Πράξεις. 6: 1-7.
(10)
A. Όπως το έργο των ποιμένων συνεχώς για να παραστεί στην υπηρεσία του Χριστού στις εκκλησίες τους, στο υπουργείο του Λόγου και της προσευχής, και να παρακολουθήσουν για τις ψυχές σας, όπως εκείνοι που πρέπει να δώσει λογαριασμό σε αυτόν: Πράξεις. 6: 4? 1 Τιμ. 3: 2? 5:17? Έχω 13:17.
Β Είναι η ευθύνη των εκκλησιών για την οποία ο υπουργός δεν είναι μόνο να παρέχουν κάθε σεβασμό, αλλά επίσης να μοιραστεί μαζί τους όλα τα καλά τους τα πράγματα σύμφωνα με τις δυνατότητές τους: 1 Τιμ. 5:17, 18? 1 Κορ 9:14? Gal. 6: 6, 7.
C: Έτσι έχουν επαρκή πρόβλεψη, χωρίς να χρειάζεται να μπλεχτούν σε κοσμικές δραστηριότητες: 2 Ti. 2: 4.
Δ και μπορεί επίσης να ασκήσετε τη φιλοξενία προς τους άλλους: 1 Τιμ. 3: 2.
Ε Αυτό απαιτεί ο νόμος της φύσης και ρητή εντολή του Κυρίου μας Ιησού, ο οποίος έχει δώσει εντολή ότι εκείνοι που κηρύττουν το ευαγγέλιο θα πρέπει να ζουν από το ευαγγέλιο: 1 Κορινθίους 9: 6-14? 1 Τιμ. 5:18.
(11)
A. Αν και αυτό είναι η ευθύνη των επισκόπων ή ποιμένες των εκκλησιών, σύμφωνα με το γραφείο του, συνεχώς αφιερωμένο στην κήρυγμα του Λόγου, το έργο του κηρύγματος του Λόγου δεν είναι τόσο παραδόξως περιορίζεται σε αυτά, αλλά ότι οι άλλοι επίσης προικισμένος και προσόντα από το Άγιο Πνεύμα για αυτό και έχουν εγκριθεί και ζήτησε από την εκκλησία, μπορούν και πρέπει να εκτελέσει αυτό : Πράξεις. 8: 5? 11: 19-21? 1 Πέτρου 4: 10.11.
(12)
A. Όλες οι πιστοί δεσμεύονται να συμμετάσχουν οι τοπικές εκκλησίες, όταν και όπου θα έχουν την ευκαιρία. Επίσης, όλοι όσοι έχουν εισαχθεί προς τα προνόμια μιας εκκλησίας υπόκεινται επίσης στην πειθαρχία και την κυβέρνηση της ίδιας, σύμφωνα με το πρότυπο του Χριστού: 1 Θεσ. 5:14? 2 Θεσ. 3: 6, 14.15? 1 Κορ 5: 9-13? Έχω 13:17.
(13)
A. Όχι μέλος της εκκλησίας, για οποιοδήποτε αδίκημα που έλαβε, αφού εκπληρώσει το καθήκον που απαιτείται από αυτόν να το άτομο που σας έχει προσβληθεί, θα πρέπει να διαταράξει την τάξη της Εκκλησίας, που λείπουν συναντήσεις ή εκκλησία ή να απέχουν από τη συμμετοχή σε οποιαδήποτε διατάξεις για τα εν λόγω ένα αδίκημα οποιουδήποτε άλλου μέλους, αλλά πρέπει να περιμένουμε τον Χριστό, ενώ συνεχίζουν τις δράσεις της εκκλησίας: Mt. 18: 15-17? Εφεσ. 4: 2,3? Στήλη 3: 12-15? Ιούνιος 1 2: 7-11, 18.19 ;. Εφεσ. 4: 2,3? Mt. 28:20.
(14)
A. Από κάθε εκκλησία, και όλα τα μέλη είναι υποχρεωμένα να προσεύχονται συνεχώς για το καλό και την ευημερία όλων των εκκλησιών του Χριστού σε όλους τους χώρους και ανά πάσα στιγμή να βοηθήσει καθένα εντός των ορίων των περιοχών τους και επαγγέλματα, κατά την άσκηση των δώρων και τις αρετές τους. 13η Ιουνίου :. 34,35? 17: 11,21-23? Εφεσ. 4: 11-16? 6:18? Ps 122: 6?Ro. 16: 1-3? 3ης Ιουνίου 8 έως 10 Φεβρουάριος με 5-11 ..? Ro. 15:26? 2 Κορ 8: 1-4,16-24? 9: 12-15?Στήλη 2: 1 έως 1: 3, 4.7 και 4: 7,12.
B. Έτσι, οι εκκλησίες, όταν συστάθηκε με την πρόνοια του Θεού, έτσι ώστε να μπορούν να απολαύσουν την ευκαιρία και να επωφεληθούν από αυτό: Γαλ. 1: 2,22? Ο συνταγματάρχης 4:16?Απ . 1: 4? Ro. 16: 1,2? 3 Ιούνη 8-10.
Γ πρέπει να έχουμε κοινωνία με το ένα το άλλο, για την ειρήνη, την αγάπη και την ανάπτυξη στην αμοιβαία οικοδομή: 1 4 του Ιουνίου: 1-3 2 και 3 John ;. Ro. 16: 1-3? 2 Κορινθίους 9: 12-15? Jos. 22.
(15)
A. Σε περίπτωση δυσχερειών ή διαφορές στο δόγμα ή εκκλησία της κυβέρνησης, στην οποία εκκλησίες σε γενικές γραμμές ή σε μία εκκλησία ανησυχούν για την ειρήνη, την ένωση και την οικοδόμηση τους? ή ένα ή περισσότερα μέλη της εκκλησίας έχουν καταστραφεί από τις πειθαρχικές διαδικασίες που δεν ταιριάζουν με την αλήθεια και την τάξη, είναι σύμφωνα με το θέλημα του Χριστού ότι πολλές εκκλησίες έχουμε κοινωνία με το ένα το άλλο, θα συναντηθούν με τους εκπροσώπους τους για να εξετάσει και να συμβουλές του σχετικά με τα θέματα της διαφοράς, να ενημερώσει όλες τις εκκλησίες που συμμετέχουν: Γαλ. 2: 2? Pr . 3: 5-7? 12:15? 13:10.
B. Ωστόσο, η συνάντηση των εκπροσώπων δεν επετράπη η ίδια κάθε εκκλησιαστική παράδοση εξουσία ή δικαιοδοσία πάνω τους για να ασκήσουν πειθαρχία σε κάποιο από αυτά ή εκκλησίες μέλη τους, ή να επιβάλει τις αποφάσεις της σχετικά με τους ίδιους ή τους αξιωματικούς τους: 1 Cor.7 : 25, 36, 40? 2 Κορ 1:24? 1η Ιούνη . 4: 1.

27. ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

(1)
A. Όλες οι άγιοι που είναι ενωμένοι με τον Ιησού Χριστό: Εφεσ. 1: 4? 17, Ιουνίου :. 2, 6? 2 Κορ 5:21?Ro. 6: 8? 8:17? 8: 2? 1 Κορ 6:17? 2 Πέτρου 1: 4.
B. Το κεφάλι του, από το Πνεύμα του και μέσω της πίστης: Εφεσ. 3:16, 17? Gal. 2:20? 2 Κορινθίους 3:17, 18.
Γ (αλλά σίγουρα δεν έρχονται για να είναι ένα άτομο μαζί του): 1 Κορινθίους 8: 6? Ο συνταγματάρχης 1:18, 19? 1 Τιμ. 6:15, 16? Είναι . 42: 8? Ψαλμός 45: 7? Ι 1: 8, 9.
Δ συμμετάσχουν σε αρετές, βάσανα, θάνατος, ανάσταση και τη δόξα τους: 1η του Ιουνίου . 1: 3? 1:16 Ιούνιο .; 15: 1-6? Εφεσ. 2: 4-6? Ro. 4:25? 6: 1-6? Phil. 3:10? Στήλη 3: 3,4.
Ε και, όντας ενωμένοι ο ένας στον άλλο στην αγάπη, που εμπλέκονται άλλο από τα δώρα και τις αρετές του: Jul 13:34, 35 ;. 14:15? Εφεσ. 4:15? 1 Πέτρου 4:10? Ro. 14: 7, 8? 1 Κορ 3: 21-23? 12: 7 :25-27.
Φ Υ είναι υποχρεωμένοι να συμμορφώνονται με τέτοια καθήκοντα, δημόσιων και ιδιωτικών, σε έναμεθοδευμένο τρόπο, που οδηγεί στην αμοιβαία καλή τους, τόσο εντός όσο και εκτός του ανθρώπου: Rom. 1:12? 12: 10-13? 1 Θεσ. 5: 11,14? 1 Πέτρου 3: 8? 1 Ιούνη 3: 17,18 ;. Gal. 6:10.
(2)
A. Το Saints επάγγελμα δεσμεύονται να διατηρήσουν το ένα το άλλο ιερό μας και η κοινωνία στη λατρεία του Θεού και την εκπλήρωση των άλλων πνευματικών υπηρεσιών, όπως τείνουν να αμοιβαίας διαπαιδαγώγηση τους: εγώ 10:24, 25? 3:12, 13.
Β και να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλο στο εξωτερικό τα πράγματα σύμφωνα με τις ικανότητες και τις ανάγκες τους: Πράξεις. 11:29, 30? 2 Κορ 8, 9? Gal. 2? Ro. 15.
Γ Σύμφωνα με το πρότυπο του ευαγγελίου, αν και αυτό κοινωνία πρέπει να ασκείται κυρίως σε σχέσεις όπου και αν βρίσκονται, είτε σε οικογένειες ή σε εκκλησίες: 1 Τιμ. 5: 8, 16? Εφεσ. 6: 4? 1 Cor 12:27.
Δ πρέπει να επεκταθεί, όπως ο Θεός δίνει την ευκαιρία, όλη την οικογένεια της πίστης, δηλαδή, σε όλους όσους καλούν παντού από το όνομα του Κυρίου Ιησού: Πράξεις. 11:29, 30? 2 Κορ 8, 9? Gal.2? 6:10? Ro. 15.
Ε Ωστόσο, η αμοιβαία επικοινωνία τους αγίους δεν λαμβάνει μακριά ή να παραβιάζουν το δικαίωμα ή η περιουσία που κάθε άνθρωπος έχει στην ιδιοκτησία και τα υπάρχοντά του: Πράξεις. 5: 4?Εφεσ. 4:28? Ex. 20:15.

28. ΒΑΠΤΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΒΡΑΔΥΝΟΥ

(1)
Α Βάπτισμα και Μυστικός Δείπνος του Κυρίου είναι τα διατάγματα που έχουν θετική και κυρίαρχα έχει συσταθεί από τον Κύριο Ιησού, τον μόνο νομοθέτη: 28:19, 20? 1 Κορ 11:24, 25.
B. να συνεχίσει στην εκκλησία μέχρι το τέλος του κόσμου: Ματθαίος 28: 18-20? Ro. 6: 3, 4? 1 Κορινθίους 1: 13-17? Gal. 3:27? Εφεσ. 4: 5? Ο συνταγματάρχης 2:12? 1 Πέτρου 3:21? 1 Κορ 11:26?Lk. 22: 14-20.
(2)
A. Αυτά τα ιερά ιδρύματα πρέπει να χορηγείται μόνο από εκείνους που έχουν τα προσόντα και κάλεσε σε αυτό, σύμφωνα με την Επιτροπή του Χριστού: Κατά Ματθαίον 24: 45-51? Lk. 12: 41-44? 1 Κορ 4: 1? Τιτ. 1: 5-7.

29. ΒΑΠΤΙΣΗ

(1)
Α Βάπτιση είναι ένα διάταγμα της Καινής Διαθήκης , η οποία έχει συσταθεί από τον Ιησού Χριστό, για να είναι το πρόσωπο βαφτίστηκε ένα σημάδι της υποτροφίας μαζί του στο θάνατο και την ανάστασή του, να μπολιάζονται με αυτό: Ro. 6: 3-5? Ο συνταγματάρχης 2:12? Gal. 3:27.
B. Από την άφεση των αμαρτιών: Mark 1: 4? Πράξεις. 22:16.
Γ και την αφοσίωσή του στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού για να ζήσουν και να περπατήσει σε μια νέα ζωή: Ro. 6: 4.
(2)
A. Όσοι πρεσβεύουν πραγματικά μετάνοια προς τον Θεό και την πίστη στον Κύριο μας Ιησού Χριστού και την υπακοή σ 'αυτόν είναι σωστό να λάβετε μόνο με το διάταγμα αυτό: Ματθαίος 3: 1-12? Mark 1: 4-6? Lk. 3: 3-6? Όρος 28: 19,20? Mark 16: 15,16? 4 Ιουνίου 1.2? 1 Κορινθίους 1: 13-17? Πράξεις. 2: 37-41? 8: 12,13,36-38? 9:18? 10: 47,48? 11:16? 15: 9? 16: 14,15,31-34? 18: 8? 19: 3-5? 22:16? Ro. 6: 3.4? Gal. 3:27? Ο συνταγματάρχης 2:12? 1 Πέτρου 3:21? Ιερ. 31: 31-34? Phil. 3: 3? 1 Ιουνίου 12.13? Mt. 21:43.
(3)
A. Το εξωτερικό μέλος να χρησιμοποιούνται σε αυτό το διάταγμα είναι το νερό, το οποίο πρέπει να βαφτιστεί: Mt. 3:11? Πράξεις. 8: 36.38? 22:16.
B. Το πρόσωπο στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος: Ματθαίος 28: 18-20.
Γ Η βύθιση του προσώπου μέσα στο νερό είναι απαραίτητο για τη σωστή διαχείριση του παρόντος Νόμου: 2 Βασιλέων 5:14? Ps 69: 2? Είναι . 21: 4? Mark 1: 5,8-9? 3:23 Ιούνιο .; Πράξεις. 8:38? Ro. 6: 4? Ο συνταγματάρχης 2:12? Mark 7: 3,4? 10: 38,39? Lk. 12:50? 1 Κορινθίους 10: 1-2? Mt. 3:11?Πράξεις. 1: 5.8? 2: 1 έως 4,17.

SUPPER 30. ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

(1)
Α Μυστικός Δείπνος του Κυρίου καθιερώθηκε από τον Ιησού το ίδιο βράδυ ότι είχε παραδοθεί: 1 Κορινθίους 11: 23-26? Όρος 26: 20-26? Mark 14: 17-22? Lk. 22: 19-23.
B. Για να παρατηρείται στις εκκλησίες τους: Πράξεις. 2:41, 42? 20: 7? 1 Κορινθίους 11: 17-22, 33.
Γ Hasta el fin del mundo: κ 14:24, 25? Lk. 22: 17-22? 1 Κορινθίους 11: 24-26.
Δ Για την αέναη μνήμη και την εκδήλωση της θυσίας του εαυτού του θανάτου του: 1 Cor 11: 24-26?Ματθαίος 26:27, 28? Lk. 22:19, 20.
E. Για να επιβεβαιώσετε την πίστη των πιστών σε όλα τα οφέλη από αυτή: Ro. 4:11.
F. Για πνευματική τροφή τους και την ανάπτυξη σ 'αυτόν: Jul 6:29, 35,47 - 58 ..
G Σε μεγαλύτερη δέσμευση σε όλες τις υποχρεώσεις που έχει προς αυτόν. 1 Κορ 11:25.
H. Και για να είναι ένας δεσμός και δέσμευση της κοινωνίας τους με αυτόν και μεταξύ τους ένα άλλο: 1 Cor 10: 16,17.
(2)
A. Σε αυτό το διάταγμα Χριστός δεν προσφέρεται στον Πατέρα του, ούτε πραγματική θυσία για την άφεση της αμαρτίας ή ζωντανός ή νεκρός γίνεται σε όλα? αλλά είναι μόνο ένα μνημείο της μία προσφορά για τον εαυτό του και από τον εαυτό του στο σταυρό, μια για πάντα: Jun . 19:30? I 9: 25-28? 10: 10-14? Lk. 22:19? 1 Κορ 11:24, 25.
B. Και μια πνευματική προσφορά όλων των πιθανών έπαινο στον Θεό για τον ίδιο: Ματθαίος 26:26, 27, 30.
C. Έτσι, η παπική θυσία της μάζας, όπως αποκαλούν αυτό , είναι πιο αποτρόπαιες, επιβλαβή για τηνθυσία του ο ίδιος ο Χριστός, η μόνη εξιλέωση για όλες τις αμαρτίες του εκλεγέντος: Εβραίους 13: 10-16.
(3)
A. Ο Κύριος Ιησούς, σε αυτό το διάταγμα, έχει ορίσει τους υπουργούς του να προσεύχονται και να ευλογήσει τα στοιχεία του άρτου και του οίνου, και ότι εκτός από μια κοινή χρήση για ιερή χρήση?να λάβει και να σπάσει το ψωμί, και να πάρει το κύπελλο και (επίσης οι ίδιοι που συμμετέχουν) ναδώσει στους συμμετέχοντες: Co. 11: 23-26? Όρος 26: 26-28? Mark 14: 24,25? Lk. 22: 19-22.
(4)
Α Αρνούμενος το κύπελλο με μέλη της εκκλησίας: Mt. 26:27? Ο κ 14:23? 1 Κορινθίους 11: 25-28.
B. Η λατρεία των στοιχείων, να αυξήσει τους ή να τους από το ένα μέρος στο άλλο για να προσκυνήσουν και να σώσει τους για οποιαδήποτε προσποιήθηκε θρησκευτική χρήση: Ex . 20: 4, 5.
C. Είναι αντίθετο με το χαρακτήρα αυτού του διατάγματος, όπως έχει συσταθεί Χριστού. Ματθαίος 15: 9.
(5)
Α Εξωτερικά στοιχεία του παρόντος Νόμου, δεόντως διαχωρίζονται για χρήση χειροτονήθηκε από τον Χριστό, έχουν τέτοια σχέση με τον Εσταυρωμένο σε μια αληθινή έννοια του όρου, αλλά μεταφορικά, είναι μερικές φορές αποκαλείται με το όνομα από τα πράγματα που εκπροσωπούν, δηλαδή : το σώμα και το αίμα του Χριστού: 1 Cor 11:27? Ματθαίος 26: 26-28.
B. Ωστόσο, ως προς την ουσία και τη φύση, εξακολουθούν να παραμένουν πραγματικά και μόνο το ψωμί και το κρασί, όπως ήταν πριν από: 1 Κορινθίους 11: 26-28? Mt. 26:29.
(6)
A. Το δόγμα το οποίο διατηρεί μια αλλαγή επί της ουσίας του άρτου και του οίνου στην ουσία του σώματος και του αίματος του Χριστού (κοινώς ονομάζεται μετουσίωση) με αφιέρωση του ιερέα, ή με κάποιον άλλο τρόπο, είναι απεχθής, όχι μόνο για να Γραφές. Όρος 26: 26-29? Lk. 24: 36-43, 50, 51? 1:14 Ιούνιο .; 20: 26-29? Πράξεις. 1: 9-11? 3:21? 1 Κορινθίους 11: 24-26? Lk. 12: 1?Αποκάλυψη 1:20 .; Gn. 17:10, 11? Ez. 37:11? Gn. 41:26, 27.
B. Αλλά και στην κοινή λογική και το λόγο? ανατρέπει τη φύση του διατάγματος? και ήταν και είναι η αιτία πολλών προλήψεις και των χονδροειδή ειδωλολατρία.
(7)
Α Εκείνοι που λαμβάνουν αυτό το διάταγμα επάξια: 1 Κορινθίους 11:28.
B. συμμετέχουν εξωτερικά ορατά στοιχεία, επίσης, προς τα μέσα από την πίστη, μια πραγματική και αληθινή, αν και δεν είναι σαρκική ή σωματικά, αλλά πνευματικά σίτιση του Χριστού σταυρώθηκε και να πάρει όλα τα οφέλη του θανάτου του: Jun . 6:29 , 35, 47-58.
Γ: Το σώμα και το αίμα του Χριστού είναι τότε ούτε σαρκικός ούτε το σώμα αλλά πνευματικά παρούσα σε αυτό το διάταγμα για την πίστη των πιστών, καθώς και τα στοιχεία που οι ίδιοι έχουν για το σώμα σας τις αισθήσεις: 1 Cor 10:16.
(8)
A. Όλα αδαείς και ασεβείς, που δεν είναι ακατάλληλα για να απολαύσετε κοινωνία με τον Χριστό είναι, ως εκ τούτου, ανάξια τραπέζι του Κυρίου και, ενώ θα παραμείνουν ως έχουν, δεν μπορεί, χωρίς να αμαρτάνει σε μεγάλο βαθμό εναντίον του, συμμετέχουν από αυτά τα ιερά μυστήρια ή την εισαγωγή τους προς αυτούς: Ματθαίος 7: 6? Εφεσ. 4: 17-24? 5: 3-9? Ex . 20: 7,16? 1 Κορ 5: 9-13? 2, Ιουν 10 .; Πράξεις. 2: 41,42? 20: 7? 1 Κορινθίους 11: 17-22, 33-34.
Β λάβουν επίσης τους αναξίως όποιος είναι ένοχος του σώματος και του αίματος του Κυρίου, για την τρώει και πίνει απόφαση που ο ίδιος: 1 Cor 11: 20-22,27-34.

31. Η κατάσταση του ανθρώπου μετά το θάνατο και ανάσταση των νεκρών

(1)
A. Τα σώματα των ανθρώπων στραφούν σε σκόνη μετά το θάνατο και η διαφθορά είναι: Gn. 2:17?3:19? Πράξεις. 13:36? Ro. 5: 12-21? 1 Cor 15:22.
B. Αλλά οι ψυχές τους (οι οποίοι ούτε πεθαίνουν ούτε ύπνος) έχει μια αθάνατη διαβίωσης, αμέσως επιστρέψει στο Θεό που έδωσε τους : Gn. 2: 7? STG. 2:26? Mt. 10:28? Eq . 12: 7.
Γ Οι ψυχές των δικαίων, που στη συνέχεια τελειοποιήθηκε στην αγιότητα, παραλαμβάνονται στον Παράδεισο, όπου είναι με τον Χριστό, και ιδού το πρόσωπο του Θεού στο φως και τη δόξα, περιμένοντας για την πλήρη εξόφληση του σώματός τους: Ψαλμός 23: 6? 1 Βασιλέων 8: 27 - 49?Είναι 63:15 .; 66: 1? Lk. 23:43? Πράξεις. 1: 9-11? 3:21? 2 Κορ 5: 6-8? 12: 2-4? Εφεσ. 4:10? Phil. 1: 21-23? Ι 1: 3? 4: 14.15? 6:20? 8: 1? 9:24? 12:23? Απ . 6: 9-11? 14:13? 20: 4-6.
Δ Οι ψυχές των ασεβών τα ρίχνει στην κόλαση, όπου θα παραμείνουν στο μαρτύριο και απόλυτο σκοτάδι, που προορίζεται για την κρίση της μεγάλης ημέρας Lc. 16: 22-26? Πράξεις. 1:25? 1 Πέτρου 3:19? 2 Πέτρου 2: 9.
Έξω από αυτές τις δύο θέσεις για τις ψυχές χωρίζονται από το σώμα τους, οι Γραφές δεν υποστηρίζουν κανένα άλλο.
(2)
Α οι άγιοι που είναι ζωντανοί κατά την τελευταία ημέρα, δεν κοιμούνται, αλλά θα μεταμορφωθεί: 1 Κορινθίους 15: 50-53? 2 Κορ 5: 1-4? 1 Θεσ. 4:17.
B. Και όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν: Dn. 12: 2? Ιούνιος 5:28, 29 .; Πράξεις. 24:15.
C. Με τα δικά τους όργανα, και όχι άλλων: Ιώβ 19:26, 27? Ιούνιος 5:28, 29 .; 1 Κορινθίους 15: 35-38, 42-44.
Δ αν και με διαφορετικές ιδιότητες: 1 Κορινθίους 15: 42-44,52-54.
Ε Και θα έρθουν και πάλι μαζί με την ψυχή τους για πάντα: Dn. 12: 2? Mt. 25:46.
(3)
A. Τα όργανα του άδικου, με τη δύναμη του Χριστού, θα ανέλθει σε ατιμία: Dn. 12: 2? Ιούνιος 5:28, 29.
B. Τα όργανα του μόνο, από το Πνεύμα του: Ρωμ. 8: 1, 11? 1 Κορ 15:45? Gal. 6: 8.
C. Για να τιμήσει: 1 Κορ 15: 42-49.
Δ Και τότε θα είναι σαν το ένδοξο σώμα του Χριστού γεγονότα: Ro. 8: 17,29,30? 1 Κορινθίους 15: 20-23,48,49? Phil 3:21 .; Ο συνταγματάρχης 1:18? 3: 4? 1 Ιούνη 3: 2 ;. Αποκάλυψη 1: 5 . .

32. Η ΤΕΛΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ

(1)
A. Ο Θεός έχει ορίσει την ημέρα κατά την οποία ο ίδιος θα κρίνει την οικουμένη με δικαιοσύνη από τον Ιησού Χριστό, στον οποίο όλη η δύναμη και η κρίση έχει δοθεί από τον Πατέρα: Πράξεις.17:31? Ιούνιος 5:22, 27.
B. Την ημέρα εκείνη, όχι μόνο οι άγγελοι αποστάτης θα κριθεί 1 Κορινθίους 6: 3? Jud. 6.
Γ , αλλά και όλοι οι άνθρωποι που έχουν ζήσει στη γη παρουσιαστεί ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού: Mt. 16:27? 25: 31-46? Πράξεις. 17:30, 31? Ro. 2: 6-16? 2 Θεσ. 1: 5-10? 2 Πέτρου 3: 1-13?Απ . 20: 11-15.
Δ να λογοδοτήσουν για τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις τους, και να λαμβάνουν σύμφωνα με όσα έχουν γίνει, ενώ στο σώμα, είτε καλό ή κακό: 2 Cor 5:10? 1 Κορ 4: 5? Mt. 12:36.
(2)
Α σκοπός του Θεού για τη δημιουργία αυτής της ημέρας είναι η εκδήλωση της δόξας του ελέους του στην αιώνια σωτηρία του εκλεκτούς, και τη δικαιοσύνη του στην αιώνια καταδίκη του καταδικάζω, οι οποίοι είναι κακοί και ανυπάκουοι: Ro. 9: 22, 23.
Β για την συνέχεια των δικαίων θα εισέλθουν στην αιώνια ζωή και να λάβουν την πληρότητα της χαράς και της δόξας με την αιώνια ανταμοιβές με την παρουσία του Κυρίου? αλλά οι ασεβείς, οι οποίοι δεν γνωρίζουν τον Θεό και δεν υπακούουν το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού, πρέπει να ριχτούν στον αιώνιο μαρτύριο και να τιμωρηθούν με αιώνιο όλεθρο από το πρόσωπο του Κυρίου και από τη δόξα της δύναμής του: Mt. 18: 8? 25: 41,46? 2 Θεσ. 1: 9? Έχω 6: 2? Jud. 6? Αποκάλυψη 14:10, 11 ;. Lc. 3:17? Mark 9: 43,48? Mt. 3:12? 5:26? 13: 41,42? 24:51? 25:30.
(3)
A. Όπως μας θέλει ο Χριστός να είναι απολύτως πεπεισμένος ότι θα υπάρξει μια Ημέρα της Κρίσης, τόσο για να αποτρέψουν όλους τους ανθρώπους από την αμαρτία: 2 Κορινθίους 5:10, 11.
Β να είναι μεγαλύτερη παρηγοριά του ευσεβή στις αντιξοότητες τους: 2η Ts. 1: 5-7.
Γ και θέλει επίσης τους άνδρες, δεν ξέρω πότε θα εκείνη την ημέρα, για την παραίτηση από όλες τις σαρκικές ασφάλεια και είναι πάντα ψάχνει για δεν ξέρω τι ώρα ο Κύριος: Mark 13: 35-37? Lk. 12: 35-40.
Δ και είναι πάντα έτοιμοι να πει: Έλα, Κύριε Ιησού? έλα γρήγορα, Αμήν: Απ . 22: 20
 "Αυτό το μικρό όγκο δεν παρουσιάζεται ως μια έγκυρη κανόνα ή έναν κώδικα της πίστης, αλλά και ως βοήθημα σε περιπτώσεις διαμάχης, μια επιβεβαίωση στην πίστη και μέσο αξιοποίησης της δικαιοσύνης. Σε αυτό το νεότερο από τα μέλη της εκκλησίας μας θα έχουν μια περίληψη της θείας διδασκαλίες που, και μέσω της βιβλικής αποδεικτικά στοιχεία, να είναι έτοιμη να δώσει ένα λόγο για την ελπίδα που είναι μέσα τους.
δεν πρέπει να ντρέπεται της πίστης σας? να θυμάστε ότι είναι η αρχαία ευαγγέλιο των μαρτύρων, ομολογητών, οι μεταρρυθμιστές και τους αγίους. Πάνω απ 'όλα, είναι η αλήθεια του Θεού, έναντι των οποίων οι πύλες της κόλασης δεν μπορεί να επικρατήσει. Κάντε τη ζωή σας διακοσμήσετε την πίστη σας, αφήστε το παράδειγμά σας κοσμούν τις πεποιθήσεις σας. Πάνω απ 'όλα, ζει εν Χριστώ Ιησού, και παραμένει σ' αυτόν, δεν πιστεύουν καμία διδασκαλία που δεν έχει σαφώς εγκριθεί από τον ίδιο και είναι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα. Προσκολλώνται στο Λόγο του Θεού εξηγείται εδώ για σας Hadon Charles Spurgeon (1834-1892) στο Λονδίνο Προδρόμου Ομολογία Πίστεως του 1689 - Ισπανικά.