(1)
A. Έχοντας παραβιάσει τη διαθήκη των έργων από την αμαρτία και αφού ήταν άχρηστο να δώσει τη ζωή πίσω, ευδόκησε ο Θεός να δώσει την υπόσχεση του Χριστού, ο σπόρος της γυναίκας, όπως τα μέσα καλώντας τους εκλεκτούς, και γεννώντας μέσα τους την πίστη και μετάνοια. Σε αυτή την υπόσχεση, το ευαγγέλιο της ουσίας του αποκαλύφθηκε, και ως εκ τούτου είναι αποτελεσματική για να φέρει τους αμαρτωλούς με τη μετατροπή και τη σωτηρία: Γεν 3:15 με Εφεσίους 2: 12? Gal. 4: 4? Έχω 11:13? Lk.2: 25.38? 23:51? Ro. 4: 13-16? Gal. 3: 15-22.
(2)
A. Αυτή η υπόσχεση του Χριστού, και η σωτηρία από τον ίδιο, αποκαλύπτεται μόνο από το Λόγο του Θεού:Πράξεις. 4:12? Ro. 10: 13-15.
B. Ούτε οι εργασίες της δημιουργίας ή την πρόνοια, με το φως της φύσης, αποκαλύπτουν τον Χριστό ή χάρη που είναι μέσα από αυτόν, δεν είναι γενικά ή το βράδυ: Ψαλμός 19? Ro. 1: 18-23.
Γ Ισότητα ούτε άντρες που δεν έχουν μια αποκάλυψη γι 'αυτόν από την υπόσχεση του ευαγγελίου να πάρετε μια εξοικονόμηση πίστη ή μετάνοια: Ro. 2: 12α? Όρος 28: 18-20? Lk. 24: 46.47 Ac. 17: 29,30?Ro. 3: 9-20.
(3)
A. Η αποκάλυψη του ευαγγελίου στους αμαρτωλούς, γίνονται σε διαφορετικούς χρόνους και διαφορετικές θέσεις, με την προσθήκη των υποσχέσεων και παραινέσεις για την υπακοή απαιτεί τα έθνη και τους ανθρώπους στους οποίους χορηγείται μόνο από την κυρίαρχη βούληση και την ευχαρίστηση Θεός: Mt. 11:20.
B. Δεν ιδιοποίηση κάτω από μια υπόσχεση που δεν παράγονται από την καλή χρήση των φυσικών ικανοτήτων των ανθρώπων, ή με την κοινή φως που έλαβε, εκτός από τον ίδιο, το οποίο κανείς δεν έκανε ποτέ ή να κάνετε: Ro. 3: 10-12? 8 :. 7,8 εκ τούτου, σε όλες τις ηλικίες, το κήρυγμα του ευαγγελίου έχει χορηγηθεί σε άτομα και τα έθνη, την επέκταση ή τον περιορισμό τους, με μεγάλη ποικιλία, σύμφωνα με τη συμβουλή του θελήματος του Θεού.
(4)
A. Αν και το Ευαγγέλιο είναι το μόνο προς τα έξω μέσα από την αποκάλυψη του Χριστού και εξοικονόμηση χάριτος, και είναι, ως εκ τούτου, απόλυτα επαρκές για το σκοπό αυτό: Ro. 1: 16,17.
B. Για τους άνδρες που είναι νεκροί για τις παραβάσεις μπορεί να αναγεννηθεί, να επιταχυνθεί ή να αναγεννηθεί, θα είναι επίσης απαραίτητο, σε κάθε ψυχή, μια αποτελεσματική και αξεπέραστη έργο του Αγίου Πνεύματος, με σκοπό την παραγωγή σε αυτά μια νέα πνευματική ζωή ? χωρίς αυτό, δεν υπάρχει άλλο μέσο μπορεί να κάνει τη μετατροπή σας στο Θεό: Jun . 6:44? 1 Κορ 1: 22-24? 2:14? 2 Κορινθίους 4: 4, 6.
Ποιο είναι το μήνυμα του Ευαγγελίου; ΠΩΣ γίνεται αποτελεσματική;
Βιβλική εξήγηση και βάσεις
Όταν ο Παύλος μιλά για το πώς ο Θεός φέρνει τη σωτηρία στη ζωή μας, λέει: «Αυτοί τους οποίους προόρισε κάλεσε επίσης? με την οποία κάλεσε ο ίδιος δικαιολογείται επίσης? και τους οποίους Εκείνος δικαιολογείται, επίσης δοξάζεται »(Ρωμ 8: 30). Εδώ ο Παύλος μας λέει μια καθορισμένη σειρά με την οποία είμαστε οι ευλογίες της σωτηρίας.
Παρά το γεγονός ότι εδώ και πολύ καιρό, πριν από τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός θα "προκαθορισμένη" για να είναι τα παιδιά του και να μετατραπεί σύμφωνα με την εικόνα του Υιού Του, ο Παύλος επισημαίνει το γεγονός ότι κατά το χρόνο της υλοποίησης του σκοπού του στη ζωή μας ο Θεός θα "κλήση" (εδώ σε αυτό το πλαίσιο, ο Θεός είναι ο Πατέρας που είναι σαφώς στον ορίζοντα).
Τότε ο Παύλος αναφέρει αμέσως αιτιολόγηση και εξύμνηση, δείχνοντας ότι αυτά έρχονται μετά την κλήση. Ο Παύλος μας λέει ότι υπάρχει μία σαφής σειρά στο Ελ Σαλβαδόρ σκοπός του Θεού (αν και δεν αναφέρεται εδώ κάθε πτυχή της σωτηρίας μας). Έτσι αρχίζουμε τη μελέτη μας από τα διάφορα μέρη της σωτηρίας μας εμπειρία με το αντικείμενο της προσφυγής.
Όταν ο Παύλος λέει, «Αυτοί τους οποίους προόρισε κάλεσε επίσης? με την οποία κάλεσε ο ίδιος δικαιολογείται επίσης "(Ρωμ 8:30), υποδεικνύει ότι αυτή η αίτηση αναιρέσεως είναι μια πράξη του Θεού.Είναι ειδικά μια πράξη του Θεού Πατέρα, γιατί είναι αυτός που προορίζει τους ανθρώπους να "να συμμορφωθεί με την εικόνα του Υιού Του» (Ρωμ 8: 29).
Άλλοι στίχοι περιγράφουν πληρέστερα το τι αυτή η κλήση. Όταν ο Θεός καλεί τους ανθρώπους σε αυτή την ισχυρή μορφή, τους αποκαλεί «από το σκοτάδι στο θαυμαστό του φως» (1 Πέτρου 2: 9)? καλεί σε «κοινωνία με τον Υιό του Ιησού Χριστό» (1 Κορ 1: 9? Πράξεις 2: 39) και «βασιλεία και δόξα του» (1 Θεσσαλονικείς 2: 12? 1ο P 5:10? 2ο P 1: 3) .
Οι άνθρωποι του Θεού έχει καλέσει είναι «ο καλούμενος του Ιησού Χριστού» (Ρωμ 1: 6, KJV 1960).Έχουν "καλείται να είναι άγιοι» (Ρωμ 1: 7? 1η Κορινθίους 1: 2) και έχουν εισέλθει σε ένα βασίλειο της ειρήνης (1η Προς Κορινθίους 7: 15? Col 3: 15), την ελευθερία (Γαλ 5:13) ελπίζουμε (Εφ 1:18? 4: 4.), αγιότητα (1η Θεσσαλονικείς 4: 7), η ταλαιπωρία του ασθενούς (1η Πέτρου 2: 20-21? 3: 9), και την αιώνια ζωή (1ο Τ 6: 12).
Αυτά τα εδάφια δείχνουν ότι αυτό δεν είναι ένα απλό ανθρώπινο ανίσχυροι έφεση. Αυτή η κλήση είναι μάλλον ένα είδος "κλήση" από το βασιλιά του σύμπαντος και έχει τόση δύναμη που μπορείτε να πάρετε την απάντηση που ζητάτε στις καρδιές των ανθρώπων. Είναι μια πράξη του Θεού, που εγγυάται μια απάντηση, επειδή ο Παύλος στην προς Ρωμαίους 8:30 ορίζει ότι όσοι είχαν "που ονομάζεται" ήταν επίσης "δικαιολογημένες".
Αυτή η έκκληση έχει την ικανότητα να μας πάρει από το βασίλειο του σκότους και μας έφεραν εις την βασιλείαν του Θεού, έτσι ώστε να μπορούν να ενωθούν σε πλήρη κοινωνία μαζί του: «Ο Θεός είναι πιστός, που σας έχει καλέσει σε κοινωνία με τον Υιό του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας» (1 Ca 1: 9).
Συχνά αναφέρονται σε αυτό το ισχυρό πράξη του Θεού ως αποτελεσματικός κλήση, ώστε να διακρίνεται από τη γενική πρόσκληση του ευαγγελίου είναι για όλους τους ανθρώπους και ότι μερικοί άνθρωποι απορρίπτουν. Αυτό δεν είναι να πούμε ότι η ανθρώπινη διακήρυξη του ευαγγελίου δεν συμμετέχει. Στην πραγματικότητα, η τελεσφόρος κλήση του Θεού έρχεται μέσα από την ανθρώπινη κήρυγμα του ευαγγελίου, επειδή ο Παύλος λέει, «Για το λόγο αυτό, ο Θεός σας κάλεσε από το ευαγγέλιο μας, έτσι ώστε να μπορείτε να μοιραστείτε τη δόξα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού» (2 Θεσ 2 : 14).
Φυσικά, υπάρχουν πολλοί που ακούνε τη γενική πρόσκληση του μηνύματος του ευαγγελίου και δεν ανταποκρίνονται. Αλλά σε πολλές περιπτώσεις η κλήση του ευαγγελίου είναι τόσο αποτελεσματικά μέσα από το έργο του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές των ανθρώπων ότι αυτά ανταποκρίνονται, και μπορούμε να πούμε ότι έχουν λάβει «τελεσφόρος κλήση»:
Μπορούμε να ορίσουμε την αποτελεσματικός κλήση ως εξής: Τελεσφόρος κλήση είναι μια πράξη του Θεού Πατέρα, μέσα από την ανθρώπινη διακήρυξη του ευαγγελίου, που προσκαλεί τους ανθρώπους να έρχονται σ 'αυτόν, έτσι ώστε να ανταποκρίνονται στην εξοικονόμηση πίστη .
Είναι σημαντικό να μην δώσει την εντύπωση ότι οι άνθρωποι θα σωθούν από τη δύναμη της παρούσας πρόσκλησης, εκτός από εθελοντική απάντηση από αυτούς το ευαγγέλιο της προσωπικής πίστης και η μετάνοια είναι απαραίτητες για τη μετατροπή). Ενώ είναι αλήθεια ότι η τελεσφόρος κλήση ξυπνά και δημιουργεί μια απάντηση σε μας, πρέπει πάντα να επιμένουν ότι αυτή η απάντηση πρέπει να είναι μια αυθόρμητη, εκούσια απάντηση στην οποία το μεμονωμένο άτομο βάζει την εμπιστοσύνη του στον Χριστό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η προσευχή είναι τόσο σημαντικό για την αποτελεσματική ευαγγελισμό. Εκτός αν ο Θεός εργάζεται στις καρδιές των ανθρώπων να κάνουν αποτελεσματικά τη διακήρυξη του ευαγγελίου, δεν θα υπάρξει πραγματική απάντηση εξοικονόμηση. Ο Ιησούς είπε, «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, εκτός εάν ο πατέρας του ο οποίος μου έστειλε ισοπαλίες, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» (Ιω 6: 44).
Ένα παράδειγμα της αποτελεσματικής ευαγγέλιο κλήση βλέπουμε στην πρώτη επίσκεψη του Παύλου στους Φιλίππους. Ενώ Λυδία ακούσει το μήνυμα του Ευαγγελίου "ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της για να απαντήσουμε στο μήνυμά του Παύλου» (Πράξεις 16: 14).
Σε αντίθεση με την αποτελεσματικός κλήση, η οποία είναι εξ ολοκλήρου μια πράξη του Θεού, μπορούμε να μιλήσουμε γενικά την κλήση του ευαγγελίου που έρχεται μέσα από την ανθρώπινη επικοινωνία. Η παρούσα πρόσκληση του ευαγγελίου προσφέρεται σε όλους τους ανθρώπους, ακόμα και αυτών που δεν την αποδέχονται. Μερικές φορές αναφερόμαστε σε αυτή την πρόσκληση του ευαγγελίου και την εξωτερική κλήση ή γενική πρόσκληση. Αντίθετα, ο αποτελεσματικός κλήση του Θεού είναι αυτή που δημιουργεί πραγματικά μια αυθόρμητη ανταπόκριση στο πρόσωπο που ακούει είναι μερικές φορές ονομάζεται εσωτερική κλήση.
Η κλήση του ευαγγελίου είναι γενική και εξωτερικές και συχνά απορρίπτονται, ενώ η έφεση είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικό εσωτερικό και είναι πάντα αποτελεσματική. Ωστόσο, αυτό δεν μειώνει τη σημασία της κλήσης του ευαγγελίου, επειδή είναι τα μέσα που ο Θεός έχει δημιουργήσει μέσω της οποίας ο αποτελεσματικός κλήση θα έρθει. Χωρίς την πρόσκληση του ευαγγελίου, κανείς δεν θα μπορούσε να ανταποκριθεί και να σωθούν.
«Πώς μπορούν να καλούν σε αυτόν, τον οποίο δεν πίστεψαν; Και πώς θα πιστέψουν σ 'αυτόν από τους οποίους δεν έχουν ακούσει; Και πώς θα ακούσουν χωρίς έναν ιεροκήρυκα; »(Ρωμ 10:14). Συνεπώς, είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι ακριβώς είναι η κλήση του ευαγγελίου.
ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ του Ευαγγελίου
Στην ανθρώπινη κήρυγμα του ευαγγελίου πρέπει να εμφανίζονται τρία σημαντικά στοιχεία:
Μια εξήγηση των περιστατικών σχετικά με τη σωτηρία.
Ο καθένας που έρχεται στο Χριστό για τη σωτηρία πρέπει να έχουν τουλάχιστον μια βασική κατανόηση του ποιος είναι ο Χριστός και πώς σωτηρία ικανοποιεί τις ανάγκες μας. Ως εκ τούτου, μια εξήγηση των πραγματικών περιστατικών σχετικά με τη σωτηρία πρέπει να περιλαμβάνει τουλάχιστον τα ακόλουθα:
1. Όλα τα ανθρώπινα όντα είναι αμαρτωλοί (Προς Ρωμαίους 3: 23).
2. Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος (Ρωμαίους 6: 23).
3. Ο Ιησούς πέθανε για να πληρώσει την ποινή για τις αμαρτίες μας (Ρωμαίους 5: 8)
Αλλά την κατανόηση αυτών των γεγονότων και ακόμη και να συμφωνήσουν ότι είναι αλήθεια, δεν είναι αρκετό για το πρόσωπο για να σωθεί. Πρέπει να υπάρχει μια πρόσκληση για μια απάντηση από το άτομο, ώστε να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και την εμπιστοσύνη στο Χριστό προσωπικά.
ΜΙΑ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΤΕ στο Χριστό προσωπικά με μετάνοια και πίστη.
Όταν η Καινή Διαθήκη μιλά για τους ανθρώπους που επιτυγχάνουν τη σωτηρία κάνει από την άποψη της προσωπικής απάντηση σε μια πρόσκληση από τον ίδιο τον Χριστό.
Αυτή η πρόσκληση είναι όμορφα εκφράζεται, για παράδειγμα, σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού:
Έλα σε μένα, όλοι εσείς που είναι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.Πάρτε το ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας. Για ζυγός μου είναι καλός και το φορτίον μου ελαφρόν (Ματ 11: 28-30).
Είναι σημαντικό να καταστεί σαφές ότι αυτά δεν είναι απλά λόγια μίλησε πριν από λίγο καιρό από ένα θρησκευτικό ηγέτη του παρελθόντος. Θα πρέπει να ενθαρρύνουν ο ένας ακροατής που δεν είναι χριστιανός που ακούει αυτά τα λόγια για να πάρει αυτά τα λόγια με τα λόγια του Ιησού Χριστού που μιλάει εκείνη τη στιγμή, και αυτό κάνει ξεχωριστά. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας ο οποίος είναι τώρα ζωντανός στον ουρανό, και κάθε πρόσωπο που δεν είναι Χριστιανός θα πρέπει να σκεφτούμε ότι ο Ιησούς μιλάει, και λέει, "Έλα σε μένα, όλοι εσείς και εγώ θα σας αναπαύσω» (Ματθ 11: 28).
Αυτή είναι μια πραγματική προσωπική πρόσκληση επιδιώκει μια προσωπική απάντηση του κάθε ακροατή.
John μιλάει επίσης για την ανάγκη για μια προσωπική απάντηση όταν λέει: "Ήρθε με ό, τι ήταν δικό του, αλλά και τη δική δεν εδέχθησαν Αυτόν. Αλλά όσο τον δέχτηκαν, σ 'αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού "
(Ιωάννης 1: 11-12). Η τόνισε την ανάγκη να "λάβει" Ο Χριστός, ο Ιωάννης τονίζει επίσης την ανάγκη για μια μεμονωμένη απάντηση. Εκείνοι που είναι μέσα σε μια χλιαρή εκκλησία που δεν συνειδητοποιούν πνευματική τύφλωση τους ο Κύριος Ιησούς επεκταθεί και πάλι την πρόσκλησή του που απαιτεί μια προσωπική απάντηση: "Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπώ. Αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω μέσα και να φάνε μαζί του, και αυτός μαζί μου "(Rev 3: 20).
Τέλος, μόνο πέντε στίχους όλη τη Βίβλο όπου τελειώνει, υπάρχει και μια άλλη πρόσκληση από το Άγιο Πνεύμα και την εκκλησία για να έρθει στο Χριστό: «Το Πνεύμα και η νύφη λένε," Έλα "?! και ποιος ακούει πω, "Έλα!" Όποιος διψάει, ας έρθει? Και όποιος θα τον αφήσει να μεταφέρουν το νερό της ζωής "(Rev 22: 17).
Αλλά αυτό που εμπλέκεται στην ανταπόκριση για να έρθει στο Χριστό; Αν και αυτό θα εξηγηθεί πληρέστερα στο κεφάλαιο 35, αρκεί για μας να σημειώσουμε εδώ ότι εάν ερχόμαστε στον Χριστό και να Τον εμπιστευόμαστε για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας, δεν μπορούμε να συνεχίσουμε να προσκολλώνται στην αμαρτία, αλλά πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να απαρνηθούν την αμαρτία στην ειλικρινή μετάνοια.
Σε ορισμένες περιπτώσεις στην Αγία Γραφή αναφέρεται μαζί μετάνοια και η πίστη, όταν αναφερόμαστε στην αρχική μετατροπή ενός ατόμου. (Παύλος είπε ότι ξόδεψε το χρόνο του "Ένας Έλληνας Εβραίοι και προτρέποντάς τους έχουν γίνει το Θεό και την πίστη στον Κύριο μας Ιησού Χριστό" Πράξεις 20: 21). Αλλά μερικές φορές απλά μιλάμε για μετάνοια για τις αμαρτίες και υποτίθεται πίστη ως παράγοντας συνοδός εξοικονόμηση (στο όνομα του μετάνοια και τη συγχώρεση των αμαρτιών του θα κηρυχθεί σε όλα τα έθνη [Λκ 24: 47? Πράξεις 2: 37 -38? 3: 19? 5: 31? 17: 30? Ro 2: 4? 2η Co 7:10]).
Επομένως, κάθε γνήσια διακήρυξη του ευαγγελίου πρέπει να περιλαμβάνει μια πρόσκληση για να κάνει τη συνειδητή απόφαση να παραιτηθεί από προσωπικές αμαρτίες και να στραφούμε προς τον Χριστό με πίστη για τη συγχώρεση των αμαρτιών. Εάν οποιαδήποτε από αυτές παραμεληθεί την ανάγκη να μετανοήσει για τις αμαρτίες ή την ανάγκη να εμπιστεύονται στο Χριστό ως προς τη συγχώρεση, υπάρχει μια πραγματική και πλήρη διακήρυξη του ευαγγελίου.
Αλλά αυτό που υποσχέθηκε σε εκείνους που έρχονται στο Χριστό; Αυτό είναι το τρίτο στοιχείο της κλήσης του ευαγγελίου.
Μια υπόσχεση για τη συγχώρεση και την αιώνια ζωή.
Αν και τα λόγια προσωπική πρόσκληση ότι ο Χριστός μίλησε περιέχει μια υπόσχεση ηρεμίας και τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού, και η συμμετοχή στο νερό της ζωής, είναι καλό να καταστήσουμε σαφές τι ο Ιησούς υπόσχεται σε εκείνους που έρχονται σε αυτόν σε μετάνοια και πίστη.
Το πρώτο πράγμα που βρήκαμε υποσχεθεί στο μήνυμα του Ευαγγελίου είναι η υπόσχεση της συγχώρεση των αμαρτιών και αιώνια ζωή με το Θεό: "Για το Θεό τόσο αγαπούσε ο κόσμος, ώστε έδωκε τον Υιόν αυτού τον μονογενή, ότι όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν πρέπει να χαθεί αλλά να έχει αιώνια ζωή »Gn 3: 16). Και στο κήρυγμα του ευαγγελίου Peter πριν, ο ίδιος λέει: "Ως εκ τούτου, πρέπει να διαγραφούν οι αμαρτίες τους, να μετανοήσουν και να στραφούν προς τον Θεό» (Πράξεις 3: 19? 2: 38).
Μαζί με την υπόσχεση της συγχώρεσης και της αιώνιας ζωής είναι η διαβεβαίωση ότι ο Χριστός θα δεχθεί όλους όσους έρχονται σε αυτόν, μετάνοια και ειλικρινή πίστη που αναζητούν τη σωτηρία: «Αυτός που έρχεται σε μένα ποτέ δεν θα το αυτοκίνητο" Γένεσις 6: 37).
Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ Το Ευαγγέλιο
Το δόγμα της κλήσης του ευαγγελίου είναι σημαντικό γιατί αν δεν υπήρχε πρόσκληση του ευαγγελίου που κανείς δεν θα μπορούσε να σωθεί: "Πώς θα πιστέψουν σ 'αυτόν από τους οποίους δεν έχουν ακούσει;» (Ρωμ 10: 14).
Η κλήση του ευαγγελίου είναι επίσης σημαντική, επειδή μέσω αυτού ο Θεός μας μιλάει στην πληρότητα της ανθρώπινης φύσης μας. Δεν μας σώσει "αυτόματα" χωρίς να ζητήσει μια απάντηση από όλη την ύπαρξή μας. Μάλλον, κατευθύνει την κλήση του ευαγγελίου να διάνοια μας, τα συναισθήματά μας και τη θέλησή μας.
Μιλήστε με διάνοια μας εξηγεί τα γεγονότα της σωτηρίας στο Λόγο Του.
Μιλά για τα συναισθήματά μας πλησιάζει μια εγκάρδια προσωπική πρόσκληση για να απαντήσει.Μιλήστε με τη θέλησή μας, μας ζητά να ακούσουμε την πρόσκλησή του και εθελοντικά και αυθόρμητα να απαντήσετε σε μετάνοια και πίστη, μας αποφασίσει να γυρίσει από την αμαρτία μας και να λαμβάνετε Χριστό ως Σωτήρα και το υπόλοιπο καρδιές μας σε αυτό για τη σωτηρία.
Αποτελεσματικό Γκρέις.
Δύο φοιτητές παρακολουθήσουν μια μελέτη της Βίβλου. Λέει, «Είναι θαυμάσιο"? η άλλη λέει, "Ανοησίες".Δύο περίεργα άτομα ακούσω μια σαφή κήρυγμα για το "Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή? Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού. "Νομίζεις ότι, το άλλο όχι. Δύο αγόρια, τα δίδυμα γίνονται μεγαλώνουν στο ίδιο σπίτι με την ίδια θρησκευτική διδασκαλία. Ένα αγαπά τον Θεό και μισεί την άλλη. Τα ονόματά τους είναι Ιακώβ και Ησαύ.
Γιατί; Γιατί δύο άνθρωποι κάτω από τις ίδιες ακριβώς συνθήκες αντιδρούν σε αντίθετες τρόπους; Γιατί ένα άτομο πιστεύει ότι και η άλλη απορρίπτει ο Χριστός; Αυτό είναι το πρόβλημα που εξετάζει αυτή τη μελέτη.
Η βιβλική απάντηση είναι αποτελεσματικό χάρη, είναι η μοναδική αιτία αυτών των διαφορετικών αντιδράσεων.
I. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η GRACE αποδοτικό;
Α GRACE.
Γκρέις είναι άδικος υπέρ . Αυτό είναι άδικος υπέρ και αντιθέσεις, τι και αν μας αξίζει σοβαρή θάνατο από την αμαρτία, όταν εμείς καταλαβαίνουμε ότι έχουμε αξία και η τιμή παίρνει αυτό που ο Θεός μας δίνει κατά τι και αν μας αξίζει. Μερικά φοιτητής είναι εντονότερη σε προκαλούν προβλήματα στην εκπαίδευσή τους. Διαταράσσει το συνέδριο ένα διακεκριμένο επισκέπτης καθηγητής, και έτσι στερεί το δικαίωμα του ομιλητή να μιλήσει και τους φοιτητές το δικαίωμα να ακούσει. Ακόμη και γροθιές στο πρόσωπο του ένα παράλυτο άνθρωπο που επιμένει να πηγαίνει στην τάξη.
Στην εταιρεία μιας συμμορίας καίει την πανεπιστημιακή βιβλιοθήκη, κόψτε τις μάνικες των πυροσβεστών, ουρλιάζοντας αισχρολογίες στην αστυνομία, ακόμη και σκότωσαν ένα συμμαθητή, επικεφαλής της ομάδας που αντιτίθεται. Αυτό δολοφόνος καταδικάστηκε στο δικαστήριο της δικαιοσύνης για τα εγκλήματα αυτά και καταδικάστηκε σε θάνατο. Ενώ στη φυλακή, εξακολουθεί να μιλά με μίσος και την εκδίκηση εναντίον όλων εκείνων που παράγουν για την ειρήνη, την τάξη και την ελευθερία. Αλλά το δευτεροβάθμιο δικαστήριο χορηγεί τη συγχώρεση και ακόμη και τον κάνει να παραδώσει δέκα χιλιάδες δολάρια ΗΠΑ ετησίως προσόδου. Αυτή είναι η χάρη του: άδικος υπέρ.
Ομοίως, ο καθένας από εμάς έχει διαπράξει πιο ειδεχθή εγκλήματα και εκείνοι ενάντια στον Θεό, και αξίζουν πολύ μεγαλύτερη τιμωρία. Ο Θεός έκανε καλό στην ανθρωπότητα. Αλλά εμείς εθελοντικά και ελεύθερα, θα επαναστατήσει εναντίον του. Προσευχόμαστε ότι μακριά από την αμαρτία και να τον εξυπηρετήσει, και ανταποκρινόμαστε γελοιοποίηση. Αυτή είναι η φύση μας να μισούν τον Θεό με ένα αίσθημα απόλυτης εκδίκησης, και το μίσος όλους τους άλλους. Ο μόνος στόχος μας είναι να είμαστε πάντα την πρώτη και ποδοπατούν το Θεό. Εμείς αξίζουμε την αιώνια κόλαση.
Σε μια τέτοια τρομερή κατάσταση όπως αυτή, είναι ακόμα αμετανόητος αμαρτωλοί, ο Θεός αγαπά μερικούς, στέλνει τον Ιησού να πεθάνει γι 'αυτούς και στη συνέχεια στέλνει το Άγιο Πνεύμα να τους δεχτεί τη θυσία ότι ο Χριστός έχει κάνει για αυτούς. Ως αποκορύφωμα, εντολή αυτά τα πνευματικά καθάρματα (Εβρ. 12,8) γίνονται οι γιοι και οι κληρονόμοι της ανείπωτο πλούτο. Αυτό είναι άδικος υπέρ. Αυτή είναι η χάρη. (Και είναι διαθέσιμο σε όσους θέλουν yodos. Αν κάποιος θέλει, μπορείτε να βασιστείτε και να αποδεχθεί τον Χριστό τώρα. Μπορείτε να ζητήσετε από τον Χριστό, ο Θεός τον άνθρωπο, για να τον σώσει από την αμαρτία.)
Β ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ σημαίνει ότι όταν ο Θεός έχει επιλέξει μερικές για να σωθεί και πότε θα στείλει το Άγιο Πνεύμα σας, έτσι ώστε μισητό όντα μετατρέψουν τους λάτρεις όντα, κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί. Είναι ακαταμάχητη. Θα κάνει ό, τι προτίθεται να κάνει.
Αλλά μην παρερμηνεύουν την λέξη αποτελεσματική ή συναρπαστικό. Κάποιοι μπορεί να τους δώσει την ιδέα που σημαίνει ότι κάποιος πρέπει να κάνει ό, τι να μην κάνει. Ενός ψηλού βουνού μπορεί να βγει από μια χιονοστιβάδα χιόνι, με ακαταμάχητη δύναμη, θάβοντας το χωρικό ο οποίος προφανώς δεν θέλει να πεθάνει. Το κομμουνιστικό μπορεί να αναγκάσει την ιεροκήρυκας να εγκαταλείψει τον άμβωνα και ακαταμάχητα βάλει στη φυλακή. Κάθε ενήλικας μπορεί να απαγάγει ένα παιδί τριών ετών, χωρίς να μπορεί να προσφέρει αντίσταση.
Ορισμένοι θεωρούν την ακαταμάχητη χάρη σε αυτό το θέμα. Φαντάζονται το Θεό σαν αναγκάζοντας τους ανθρώπους να κάνουν αυτό που δεν θέλουν να κάνουν, όπως το σύρσιμο τους στον ουρανό, παρά την αντίστασή τους και να κλωτσάει σαν να ήταν παρά τη θέλησή τους. Δείτε τον Θεό ως κάποιος που αναγκάζει, καταναγκασμό και τη βούληση βίαιο άνδρα.
Αλλά αυτό δεν είναι το νόημα της λέξης ακαταμάχητη όταν μιλάμε για αποτελεσματική χάριτος? και παράγει παρανοήσεις, τότε θα πρέπει να επιλέξετε μια άλλη λέξη. Για παράδειγμα ακαταμάχητη, αποτελεσματική, αξεπέραστα, ή αλήθεια. Τι ακαταμάχητη χάρη σημαίνει ότι ο Θεός στέλνει το Άγιο Πνεύμα του να ενεργεί στη ζωή των ανθρώπων, έτσι ώστε, τελικά, και μερικοί τρόποι αλλάξει για να είναι κακό να είναι καλή. Αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα επιτευχθεί χωρίς αμφιβολία, δεν buts, όχι όχι, ότι εκείνοι τους οποίους ο Θεός έχει επιλέξει από την αιωνιότητα και για τους οποίους ο Χριστός έχει πεθάνει, πιστεύουν στον Ιησού.
Αλλά ο Θεός το κάνει αυτό με έναν τρόπο που ικανοποιεί πάντα ο άνθρωπος. Όπως είπαμε και πριν, ο άνθρωπος είναι πάντα δωρεάν. Κάνει ακριβώς αυτό που θέλετε να κάνετε. Αυτό δεν σημαίνει ότι έχετε ελεύθερη βούληση, δηλαδή, τη δυνατότητα να επιλέγουν το καλό και το κακό ίδια. Δεν έχουν αυτό το είδος της ελευθερίας. Επειδή ο Θεός μισεί, αγαπά την αμαρτία, και η αμαρτία ελεύθερα και εθελοντικά χωρίς οποιαδήποτε εξωτερική υποχρέωση. Ποτέ δεν μπορεί να επιλέξει καλό, ο Θεός και ο Χριστός, διότι υπόκειται στην δουλεία του διαβόλου και τις δικές τους αμαρτωλές επιθυμίες. Δεν έχει καμία πραγματική ελευθερία.
Από τη φύση του ανθρώπου είναι σαν ένα άτομο που του αρέσει να τρώνε σάπιο, σκωληκώδης μήλα, που λαμβάνονται από τη χωματερή, ή που του αρέσει να κάθεται στη λάσπη για να φάνε χώμα. Ο Θεός μπορεί να αλλάξει τη φύση του εν λόγω προσώπου, ώστε να μπορείτε να απολαύσετε φιλέ μινιόν και τις αγκινάρες, αντί της γης, και ποθούν τρώει ένα μπολ με φρέσκα φρούτα, αντί για ένα σάπιο μήλο.
Ομοίως, ο Θεός αλλάζει την καρδιά του ανθρώπου από το κακό στο καλό. Από τη φύση, τον άνθρωπο αρέσει να αμαρτία και του αρέσει ό, τι παράγουν δυστυχία και την αιώνια τιμωρία. Με την ακαταμάχητη χάρη του Θεού αφήνει την καρδιά αμετάβλητη και ως εκ τούτου σέρνει τον άνθρωπο στον ουρανό παρά τη θέλησή τους. Όχι, μετατρέπουν ριζικά τη φύση της, έτσι ώστε τώρα αυτός ο άνθρωπος είναι πραγματικά πονάει η αμαρτία και αγαπούν τον Θεό. Τώρα, με αλλαγμένη καρδιά του, απεχθάνεται ό, τι χρησιμοποιείται για να κάνει. Ο Χριστός είναι τώρα γι 'αυτόν το πιο εξυψωθεί. Ο Χριστιανισμός γίνεται ελκυστική. Ελεύθερο και ανήσυχο τρόπο επιδιώκει ο Θεός.