(1)
A. Το φως της φύσης δείχνει ότι υπάρχει είναι ένας Θεός ο οποίος έχει εξοχότητα και την κυριαρχία πάνω από όλα? Είναι σωστό, καλό και κάνει καλό σε όλους? και, ως εκ τούτου, πρέπει να φοβόμαστε, αγαπούσε, εξήρε, που ονομάζεται, πίστευε και υπηρέτησε με όλη την ψυχή σου, με όλη την καρδιά σου και με όλη σας τη δύναμη: Ιερ. 10: 7? Ο κ 12:33.
B. Αλλά ο αποδεκτός τρόπος λατρείας του αληθινού Θεού καθιερώθηκε από τον εαυτό του, και είναι σε τέτοια ένα περιορισμένο τρόπο από τη δική αποκάλυψε τη θέλησή του, που δεν πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό, σύμφωνα με τις φαντασίες και τις συσκευές των ανδρών , ή τις προτάσεις του Σατανά, ή κάτω από κάθε ορατή αντιπροσώπευση ή με οποιοδήποτε άλλο τρόπο που δεν προβλέπεται στην Αγία Γραφή: Γένεσις. 4: 1-5? Ex . 20: 4-6? Ματθαίος 15: 3, 8-9? 2 Βασιλέων 16: 10-18? Lv. 10: 1-3? Dt . 17: 3?4: 2? 12: 29-32? Jos. 1: 7? 23: 6-8? Mt. 15:13? Στήλη 2: 20-23? 2 Τιμ. 3: 15-17.
(2)
Α θρησκευτική λατρεία δίνεται στο Θεό ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, και να τον μόνη της: Ματθαίος 4: 9, 10? 5:23 Ιούνιο .; 2 Κορ 13:14.
B. Δεν αγγέλους ή αγίους, ή οποιοδήποτε άλλο πλάσμα: Ro. 1:25? Ο συνταγματάρχης 2:18? Απ. 19:10.
Γ Και μετά την πτώση, όχι χωρίς μεσολαβητή? ούτε στην διαμεσολάβηση οποιουδήποτε άλλου αλλά Christ μόνος: Ιούνιος 14: 6 ;. Εφεσ. 2:18? Ο συνταγματάρχης 3:17? 1 Τιμ. 2: 5.
(3)
Α Όντας προσευχή, ευχαριστία, ένα μέρος της φυσικής λατρείας, είναι από το Θεό που απαιτείται από όλους τους άνδρες: Ψαλμός 95: 1-7? 100: 1-5.
B. Αλλά για να γίνει δεκτό, θα πρέπει να γίνει στο όνομα του Υιού: Jun . 14:13, 14.
C. Με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Ro. 8:26.
Δ: Σύμφωνα με τη διαθήκη του: 1η Ιούνη 5:14 ..
Ε Με κατανόηση, σεβασμό, ταπεινότητα, θέρμη, την πίστη, την αγάπη και επιμονή. Ψαλμός 47: 7? Ec 5: 1, 2 ,. Έχω 12:28? Gn. 18:27? STG. 5:16? 1: 6, 7? Mark 11:24? Ματθαίος 6:12, 14, 15? Στήλη 4: 2? Εφεσ.6:18.
ΣΤ Και όταν προσεύχεσαι μαζί με άλλους, θα πρέπει να γίνει σε μια γνωστή γλώσσα: 1 Κορινθίους 14: 13-19, 27,28.
(4)
A. Προσευχή πρέπει να είναι για τα πράγματα νόμιμη, καθώς και για όλα τα είδη των ζωντανών ατόμων, ή που θα ζήσουν αργότερα 1η του Ιουνίου 5:14.? 1 Τιμ. 2: 1,2? Ιούνιος 17.20.
B. Αλλά όχι για τους νεκρούς ή εκείνους που μπορεί να γνωρίζει ποιος διέπραξε την αμαρτία μέχρι θανάτου: 2 Σαμουήλ 12: 21-23? Lk. 16: 25,26? Rev 14:13 .; 1 Ιουνίου 5:16.
(5)
Α Διαβάζοντας τις Γραφές: Πράξεις. 15:21? 1 Τιμ. 4:13? Rev 1: 3 . .
B. Το κήρυγμα και την ακοή του Λόγου του Θεού: 2 Τιμ. 4: 2? Lk. 8:18.
C. Οδηγίες και προειδοποιούν ο ένας τον άλλον μέσα από ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας με χάρη στην καρδιά σας με τον Κύριο, ο συνταγματάρχης 3:16? Εφεσ. 5:19.
Δ Όπως επίσης bautismo4 διοίκησης και του Κυρίου Δείπνο: 28:19, 20.
Ε Είναι μέρος της θρησκευτικής λατρείας του Θεού για να εκτελεστεί στην υπακοή σ 'Αυτόν, με την κατανόηση, την πίστη, ευλάβεια και ευσεβή φόβο? Επιπλέον, υπεύθυνη ταπείνωση: 1 Cor 11:26.
F. Με τη νηστεία, και ευχαριστία σε ειδικές περιπτώσεις, πρέπει να χρησιμοποιούνται σε μια ιερή και θεϊκή Est 4:16.? 2:12 Jl .; Mt. 9:15? Πράξεις. 13: 2, 3? 1 Κορινθίους 7: 5, 7. Εξ 15: 1-19 ;. Ψαλμός 107.
(6)
Α Τώρα, σύμφωνα με το ευαγγέλιο, ούτε προσευχή, ούτε οποιοδήποτε άλλο μέρος της θρησκευτικής λατρείας περιορίζονται σε έναν τόπο, ούτε είναι περισσότερο αποδεκτή από οποιαδήποτε χώρα στην οποία συμβαίνουν, ή στη διεύθυνση που στοχεύουν: Jun . 4:21 .
B. Αλλά ο Θεός πρέπει να λατρεύεται παντού στο πνεύμα και στην αλήθεια Mal 1:11.? 1 Τιμ. 2: 8? 4 Ιουνίου 23.24.
Γ Είτε κάθε οικογένεια ιδίως: DT . 6: 6,7? Ιώβ 1: 5? 1 Πέτρου 3: 7.
Δ καθημερινά: Mt. 6:11.
E. Όπως κάθε κρυφά και μόνο: Ματθαίος 6: 6.
ΣΤ Ως πιο επίσημη τρόπο σε δημόσιες συναντήσεις: Ψαλμός 84: 1, 2, 10? Mt. 18:20? 1 Κορ 3:16? 14:25?Εφεσ. 2:21, 22.
Γ τα οποία δεν είναι απρόσεκτα ή εσκεμμένα ή εξ αμελείας εγκαταλείφθηκε όταν ο Θεός με το Λόγο Του ή πρόνοια μας καλεί να τους: Πράξεις. 2:42? Έχω 10:25.
(7)
A. Όπως είναι ο νόμος της φύσης ότι σε γενικές γραμμές ένα ποσοστό του χρόνου, ο Θεός 's σχεδιασμό, είναι αφιερωμένη στη λατρεία του Θεού και του Λόγου Του, από μια θετική, ηθική , δεσμεύουν όλους και διαρκή εντολή άνδρες σε όλες τις ηλικίες, ιδιαίτερα ο Θεός έχει ορίσει την ημέρα σε επτά ως το Σάββατο, για να διατηρείται το ιερό σ 'αυτόν: Γεν 2: 3? Ex . 20: 8-11? Mark 2:27, 28? Απ. 1:10.
B. Ποιος από την αρχή του κόσμου για την ανάσταση του Χριστού ήταν η τελευταία ημέρα της εβδομάδας και μετά την ανάσταση του Χριστού άλλαξε σε την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, η οποία ονομάζεται ο Κύριος 's Day και θα πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το τέλος ο κόσμος όπως το χριστιανικό Σάββατο, που κατάργησε την τήρηση της τελευταίας ημέρας της εβδομάδας: Jul . 20: 1? Πράξεις. 2: 1? 20: 7? 1 Κορινθίους 16: 1? Αποκάλυψη 1:10 .; Ο συνταγματάρχης 2:16, 17.
(8)
A. Το Σάββατο διατηρείται άγιο στον Κύριο, όταν οι άνδρες, μετά από κατάλληλη προετοιμασία της καρδιάς του και έχοντας προκαθοριστεί όλες τις καθημερινές υποθέσεις τους, όχι μόνο παρατηρούμε μια ιερή υπόλοιπο όλη την ημέρα στην εργασία τους, τα λόγια και οι σκέψεις: Ex 20: 8-11 ;. Neh. 13: 15-22? Είναι 58:13, 14 .; Απ. 1:10.
B. Σχετικά με την κοσμική ασχολίες τους και εκτροπές, αλλά και να αφιερώσει όλο το χρόνο για να τονδημόσιο και τον ιδιωτικό τομέα της λατρείας του Θεού, και τα καθήκοντα τα οποία είναι κατ 'ανάγκη και το έλεος: Ματθαίος 12: 1-13? Mark 2:27, 28.
ΛΑΤΡΕΙΑ
ΠΩΣ να λατρέψετε ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΟΥΝ μεγάλο σκοπό του, ο ΕΧΕ της Καινής Διαθήκης; ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ (IN αληθινό πνεύμα ΥΕΝ);
Επεξήγηση και λογιστικό ΒΑΣΗ
Ο όρος λατρεία μερικές φορές εφαρμόζεται σε όλα στη χριστιανική ζωή, και πολύ σωστά λέει ότι τα πάντα στη ζωή μας πρέπει να είναι μια πράξη λατρείας, και ότι τα πάντα η εκκλησία δεν θα πρέπει να θεωρείται λατρείας, επειδή ό, τι κάνουμε πρέπει να δοξάσει Θεός. Ωστόσο, σε αυτό το κεφάλαιο δεν χρησιμοποιώ αυτή τη λέξη σε αυτή την ευρεία έννοια.
Αντί να χρησιμοποιήσετε μια πιο συγκεκριμένη λατρεία να αναφερθώ στη μουσική και τα λόγια που οι Χριστιανοί στραφούν προς τον Θεό στον έπαινο, μαζί με τις στάσεις του διαγωνισμού που συνοδεύουν τέτοιου επαίνου, ειδικά όταν οι χριστιανοί συγκεντρώνονται έννοια. Καθώς τα κεφάλαια σε αυτό το μέρος του βιβλίου ασχολείται με το δόγμα της Εκκλησίας, είναι κάτι που πρέπει να επικεντρωθεί σε αυτό το κεφάλαιο σε δραστηριότητες λατρεία του συγκεντρώθηκαν εκκλησίας.
ΟΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ
Λατρεία είναι η δραστηριότητα δοξάζουν τον Θεό με τις φωνές και τις καρδιές μας με την παρουσία του.
Σε αυτόν τον ορισμό οφείλουμε να παρατηρήσουμε ότι η λατρεία είναι μια πράξη δοξάζοντας τον Θεό.Αν και υποτίθεται ότι όλες οι πτυχές της δόξας μας ζει στο Θεό, αυτός ο ορισμός διευκρινίζει ότι η λατρεία είναι κάτι που ιδιαίτερα κάνουμε όταν ερχόμαστε στην παρουσία του Θεού, όταν γνωρίζουμε ότι εμείς λατρεύουμε στις καρδιές μας, και όταν επαινούμε με τις φωνές μας και να μιλήσουμε γι 'αυτό έτσι ώστε οι άλλοι μπορούν να ακούσουν. Ο Παύλος προτρέπει τους χριστιανούς σε Calosas: «Αυτό μπορείτε να σταθώ στο λόγο του Χριστού σε όλες πλούτο διδάσκουν και επιπλήξει ο ένας τον άλλον με κάθε σοφία?τραγουδούν ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια στο Θεό με την ευγνωμοσύνη στην καρδιά σας »(Κολ 3: 16).
Στην πραγματικότητα, ο κύριος λόγος που ο Θεός μας έχει καλέσει στο συγκρότημα του ναού είναι ότι τον λατρεύουν σαν συγκρότημα. Edmund Clowney λέει εύστοχα:
Ο Θεός ζήτησε από τον Φαραώ, "Αφήστε τους ανθρώπους μου πάμε για αυτό λατρεύω στην έρημο» (Έξοδος 7: 16), προκειμένου Θεού Σάκα να τους Εισάγετε Συνέλευση σας, τη μεγάλη εταιρεία του εκείνους που είναι στην παρουσία Του. Η συνέλευση του Θεού στο Σινά ως εκ τούτου Άμεση Από Έξοδος Στόχος. Ο Θεός φέρνει τους ανθρώπους Του στην παρουσία Του, που μπορείτε να ακούσετε τη φωνή του και να τον λατρεύουν.
Αλλά Clowney εξηγεί ότι η συναρμολόγηση λατρευόταν στο Όρος Σινά, δεν θα μπορούσε να παραμείνει σε συνεδρία ενώπιον του Θεού για πάντα. Ως εκ τούτου, ο Θεός εγκαθίδρυσε άλλες εκδηλώσεις στις οποίες ολόκληρο το έθνος θα συναντηθούν πριν από τον τρεις φορές το χρόνο. λέει: «Οι Ισραηλίτες είναι ένα έθνος που σχηματίζεται με τη λατρεία, καλείται να συγκεντρωθούν στους λόγους του Κυρίου, και τον έπαινο από κοινού το όνομα του Υψίστου».
Παρ 'όλα αυτά Clowney σημειώνει ότι, αντί να δοξάζουν τον Θεό σε μια ιερή και ενωμένη συνέλευση, οι άνθρωποι swerved να εξυπηρετήσει τα είδωλα και αντί να συγκεντρώνει τους ανθρώπους να λατρεύουν πριν από αυτόν, «ο Θεός διάσπαρτα οι άνθρωποι στην εξορία ως «τιμωρία.
Αλλά ο Θεός υποσχέθηκε ότι τους σκοπούς του για τους ανθρώπους του, εξακολουθούν να πληρούνται, ότι κάποια μέρα θα υπάρξει μια μεγάλη συλλογή όχι μόνο του Ισραήλ αλλά και όλων των εθνών πριν από το θρόνο του (Ησαΐας 2: 2-4? 25: 6-8? 49: 22 ? 66: 18-21? Ιερεμίας 48: 47? 49: 6, 39). Clowney σημειώνει ότι η εκπλήρωση της υπόσχεσης άρχισε μόνο όταν ο Ιησούς άρχισε να οικοδομεί την Εκκλησία Του:
Πεντηκοστή ήταν ο χρόνος από τους πρώτους καρπούς, στην αρχή της Μεγάλης συγκομιδή της εξαγοράς.
Πέτρος κήρυξε την εκπλήρωση της προφητείας του Ιωήλ. Το Πνεύμα είχε χυθεί, Προσκύνηση της νέας εποχής είχε φθάσει. Η Εκκλησία, η συνέλευση για τη λατρεία, τη λατρεία του Θεού τώρα είχε αρχίσει τη συλλογή.
Η κλήση του Ευαγγελίου είναι μια πρόσκληση για να προσκυνήσουν, μακριά από την αμαρτία και να επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου. Η εικόνα της Εκκλησίας ως ένα συγκρότημα που δεν παρουσιάζονται Adora Πουθενά ένας τρόπος πιο ισχυρή από ό, τι στην Επιστολή προς Εβραίους (12: 18-29). Στη λατρεία μας στην Εκκλησία του Χριστού πλησιάζουμε το θρόνο του Θεού, ο δικαστής όλων των πραγμάτων. Μπήκαμε στο Festiva Συνέλευση των Αγίων και το Λος Άντζελες.Έχουμε συγκεντρώσει το πνεύμα τους με τα πνεύματα ακριβώς των ατόμων γίνονται τέλεια.
Μπήκαμε τη δόξα Συνέλευση μέσω μεσολαβητή του Χριστού μας, και το αίμα του εξιλαστήριο θάνατό Του.
Συλλογική λατρεία Ο ευσεβής, στη συνέχεια, δεν είναι προαιρετική για την Εκκλησία του Θεού.Αντίθετα, αποτελεί την έκφραση της αληθινή ουσία της Εκκλησίας. Δείχνει στη Γη Πραγματικότητα της Ουράνιας Συνέλευσης.
Λατρεία εκ τούτου, είναι μια άμεση έκφραση της απώτερος σκοπός της ζωής », δοξάζουν τον Θεό και να τον απολαύσετε πλήρως για πάντα": Ο Θεός μιλά για «γιοι του» και «κόρες» ως του «ο καθένας που καλείται από μου το όνομα, τον οποίο έχω δημιουργήσει για τη δόξα μου, τον οποίο σχηματίζεται και έκανε »(Ησ 43: 6-7). Και ο Παύλος χρησιμοποιεί επίσης παρόμοιες γλώσσα όταν λέει ότι "για εμάς, έχουμε ήδη θέσει την ελπίδα μας στο Χριστό, θα μπορούσε να είναι για τον έπαινο της δόξας του» (Εφεσίους 1: 12).
Η Γραφή λέει εδώ και σε πολλά άλλα αποσπάσματα που ο Θεός μας δημιούργησε για να Τον δοξάσει.
Όταν στοχαζόμαστε σχετικά με το σκοπό της λατρείας μας υπενθυμίζει, επίσης, ότι ο Θεός είναι άξιος της λατρείας και δεν το κάνουμε. Ακόμη και είχε να πει ο απόστολος Ιωάννης ότι δεν πρέπει να λατρεύουμε κανένα πλάσμα, ούτε καν ένας ισχυρός άγγελος από τον ουρανό. Όταν «έπεσε» στους πρόποδες του αγγέλου που έδειξε θαυμάσια οράματα του ουρανού, ο άγγελος είπε: «Μην το κάνεις αυτό!".Λατρεύουν το Θεό και μόνο! (Αποκάλυψη 22: 8-9).
Αυτό είναι επειδή ο Θεός είναι ζηλότυπος της δικής τιμήν του και δεόντως αναζητά τη δική τιμήν του.Λέει, «Εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου, είμαι Θεός ζηλότυπος» (Εξ 2: 5) και δεν θα δώσω τη δόξα μου σε άλλη!(Είναι 48: 11). Κάτι μέσα μας θα πρέπει να τρέμουν και να χαίρονται με αυτό το γεγονός. Θα πρέπει να τρέμουν από φόβο να μην κλέψουν τη δόξα του στο Θεό. Και εμείς χαιρόμαστε που ο Θεός έχει ζητήσει μόνο το δικό τιμήν του και να είναι ζηλιάρης της δικής τιμήν του.
Οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι στον ουρανό αισθάνονται αυτόν ευλάβεια και χαρά, για κατάκοιτος τον εαυτό τους μπροστά στο θρόνο του Θεού και να παραδώσει τις κορώνες τους πριν από αυτόν το τραγούδι: «Άξιος είσαι, Κύριε και ο Θεός μας, για να πάρεις τη δόξα και την τιμή και τη δύναμη, επειδή που δημιούργησε όλα τα πράγματα? από το θέλημά σου υπάρχουν και δημιουργήθηκαν (Αποκ 4: 11).
Όταν αισθανόμαστε την απόλυτη δικαιοσύνη να ενσωματωθεί αυτή μέσα μας, τότε έχουμε τη σωστή στάση της καρδιάς για πραγματική λατρεία.
Επειδή ο Θεός είναι άξιος της λατρείας και θέλει να λατρεύεται, όλα τα πράγματα στη λατρεία των υπηρεσιών μας πρέπει να σχεδιάζονται και να γίνει δεν είναι να επιστήσει την προσοχή στους εαυτούς μας ή να δώσει τη δόξα, αλλά να επιστήσει την προσοχή στο Θεό και να κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν αυτό. Θα ήταν σκόπιμο να αξιολογηθούν εκ νέου συχνά τα διάφορα στοιχεία του κηρύγματος των υπηρεσιών μας Κυριακή, δημόσια προσευχή, η κατεύθυνση της λατρείας, ειδικά τη μουσική, γιορτάζοντας Δείπνο του Κυρίου, και ακόμη και οι διαφημίσεις και την προσφορά.
¿ Δίνουν πραγματικά τη δόξα στο Θεό με τον τρόπο που γίνεται "ο Πέτρος λέει ότι τα πνευματικά χαρίσματα πρέπει να χρησιμοποιούνται έτσι ώστε ο Θεός είναι" όλα εξήρε μέσω του Ιησού Χριστού »(1 P 4: 11) ?.
Διδάσκοντας τον Λόγο του Θεού.
Ακόμη και πριν οι άνθρωποι γίνονται πιστοί, ο Λόγος του Θεού που κήρυξε και δίδαξε τους παρέχει με τη χάρη του Θεού, με την έννοια ότι είναι το μέσο που χρησιμοποιεί ο Θεός για να μεταδώσει την πνευματική ζωή και να τους φέρει στη σωτηρία. Ο Παύλος λέει ότι το ευαγγέλιο είναι «η δύναμη του Θεού για τη σωτηρία» (Ρωμ 1: 16) και ότι το κήρυγμα του Χριστού είναι «η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (1 Κορ 1: 24). Ο Θεός μας κάνει να αναγεννηθεί »μέσα από το λόγο της αλήθειας" (Ιακώβου 1: 18), και ο Πέτρος λέει, "Για σένα έχουν γεννηθεί ξανά, δεν φθαρτών σπόρων, αλλά από άφθαρτο, διαμέσου του λόγου του Θεού που ζει και παραμένει "(1 Ρ 1: 23).
Είναι ο γραπτός λόγος του Θεού, την Αγία Γραφή, ότι «μπορεί να σας κάνει σοφή για τη σωτηρία μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό» (2 Ti 3: 15):
Ακόμη περισσότερο, όταν θα γίνει πιστοί, ο Παύλος μάς υπενθυμίζει ότι ο λόγος του Θεού που «έχει τη δύναμη να οικοδομήσει» (Πράξεις 20: 32). Είναι απαραίτητο για την πνευματική τροφή και να διατηρήσει την πνευματική ζωή, επειδή δεν ζούμε μόνοι, αλλά και «κάθε λέξη που βγαίνει από το στόμα του Θεού» από το ψωμί (Ματ 4: 4). Ο Μωυσής μιλά για την απόλυτη αναγκαιότητα του γραπτού λόγου του Θεού, όταν λέει ο λαός:
"Επειδή δεν είναι κενά λόγια για σας, αλλά η ζωή σας εξαρτάται από αυτά? Είναι ο λόγος του Θεού, που μας καταδικάζει της αμαρτίας και να μας κάνει τη δικαιοσύνη, γιατί είναι χρήσιμο "για τη διδασκαλία, rebuking, τη διόρθωση και την κατάρτιση στην δικαιοσύνη" (2 Ti 3: 16). Δώσει την κατεύθυνση και καθοδήγηση ως "λάμπα" για τα πόδια μας και το "φως" για την πορεία μας (Ψαλμός 119: 105). Στη μέση μιας ασεβείς πολιτισμού Γραφή μας δώσει σοφία και καθοδήγηση ως «μια λάμπα λάμπει σε σκοτεινό μέρος" (2 Πέτρου 1: 19).
Ακόμη περισσότερο, είναι ενεργό για να δώσει τη σοφία για όλους, ακόμη και «σοφή η απλή" (Ψαλμός 19: 7). Δίνει ελπίδα σε αυτούς που λείπουν, επειδή ο Παύλος λέει γράφτηκε "για να διδάξει, έτσι ώστε, ενθαρρύνεται από την Αγία Γραφή, την αντοχή και την ελπίδα μας» (Ρωμαίους 15: 4).
Ο λόγος του Θεού δεν είναι αδύναμες ή ανίκανος για την επίτευξη αυτών των στόχων, γιατί μιλάει για τη δύναμη του Θεού και μεταφέρει τους σκοπούς του Θεού. Ο Κύριος λέει:
Καθώς η βροχή και το χιόνι κατέβει από τον ουρανό και δεν επιστρέφουν εκεί χωρίς πότισμα τη γη και καθιστώντας οφθαλμός και ευδοκιμούν δίνοντας σπόρο στο σπορέα και ψωμί για να το τρώει, γι 'αυτό είναι ο λόγος μου που πηγαίνει εμπρός από το στόμα μου: μπορείτε να επιστρέψετε σε μένα άδειο, αλλά θα καταφέρει αυτό που επιθυμούν και την επίτευξη του σκοπού (Ησαΐας 55: 10-11).
Ο λόγος του Θεού δεν είναι αδύναμη, αλλά συνοδεύει θεϊκή δύναμη του: " 'Ιερ 23:29).
Είναι τόσο έντονη και ισχυρή που είναι ((Δεν είναι ο λόγος μου σαν φωτιά, και σαν ένα σφυρί που σπάει ο βράχος δηλώνει τον Κύριο »(Εφεσίους 6: 17), και είναι τόσο αποτελεσματική στην ομιλία με τις ανάγκες των ανθρώπων ο συγγραφέας της προς Εβραίους λέει, "για το λόγο του Θεού είναι ζωντανός και ισχυρός, και πιο έντονη από κάθε δίκοπο σπαθί, διάτρηση ακόμα και στα βάθη της ψυχής και του πνεύματος, στον μυελό των οστών, κρίνει τις σκέψεις. και τις προθέσεις της καρδιάς »(Εβρ 4: 12).
Τόσο στενά συνδέεται με την ανάπτυξη και τη δύναμη της εκκλησίας από την εποχή του λόγου του Θεού στη ζωή των ανθρώπων πάνω από μία φορά στο βιβλίο των Πράξεων μπορεί να περιγράψει την ανάπτυξη της εκκλησίας, όπως η αύξηση του λόγου του Θεού: (και ο λόγος του Θεού εξαπλωθεί ο αριθμός των μαθητών στην Ιερουσαλήμ αυξήθηκε) (Πράξεις 6: 7)? "Αλλά ο λόγος του Θεού συνέχισε να αυξάνεται και την εξάπλωση» (Πράξεις 12: 24)? (Ο λόγος του Κυρίου να εξαπλωθεί σε ολόκληρη την περιοχή »(Πράξεις 13: 49).
Έτσι, σημαντική είναι η Αγία Γραφή ως το κύριο μέσο της χάρης που ο Θεός δίνει στους ανθρώπους του ότι ο Charles Hodge μας υπενθυμίζει ότι σε όλη την ιστορία ο αληθινός Χριστιανισμός έχει ακμάσει (0usto σε αναλογία με το βαθμό στον οποίο είναι γνωστή η Αγία Γραφή, και τις αλήθειες της εξάπλωση μεταξύ των ανθρώπων. "Ακόμη περισσότερο, ο ίδιος σημειώνει ότι δεν υπάρχει καμία απόδειξη της σωτηρίας ή αγιασμού όπου υπάρχει σε ο Λόγος του Θεού είναι γνωστή." έθνη, όπου η Αγία Γραφή είναι άγνωστη στο σκοτάδι ";
Είναι σκόπιμο να βάλει στη λίστα τη διδασκαλία του Λόγου του Θεού ως το πρώτο και το πιο σημαντικό μέσο της χάρης μέσα στην εκκλησία. Αλλά θα πρέπει να προσθέσουμε ότι η εν λόγω εκπαίδευση δεν περιλαμβάνει μόνο τη διδασκαλία αναγνωρίζεται επίσημα από κληρικούς χειροτονήθηκε στην εκκλησία, αλλά και όλη η διδασκαλία που λαμβάνει χώρα σε μελέτες της Βίβλου, τάξεις Κατηχητικό Σχολείο, διαβάζοντας βιβλική χριστιανικά βιβλία, και ακόμη και η μελέτη προσωπική Αγίας Γραφής.
ΠΡΟΣΕΥΧΗ.
Εδώ λοιπόν χρειάζεται να σημειωθεί μόνο ότι η εταιρική προσευχή μέσα στην εκκλησία, όταν συναντά, και η προσευχή για τα μέλη της εκκλησίας ένα από το άλλο, είναι ισχυρά σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα χρησιμοποιεί καθημερινά για να δώσει την ευλογία στους πιστούς εντός της εκκλησία.
Σίγουρα θα προσευχηθούμε μαζί, καθώς και μεμονωμένα, ακολουθώντας το παράδειγμα της πρώτης εκκλησίας. Όταν άκουσαν απειλές από Εβραίους ηγέτες, αυτοί "ύψωσαν τη φωνή τους στην προσευχή στο Θεό" (Πράξεις 4:. 24-30) "Μετά την προσευχή, κούνησε το μέρος όπου είχαν συναρμολογηθεί? ήταν όλα γεμάτα με το Άγιο Πνεύμα, και μιλούσαν τον λόγο του Θεού με παρρησία »(Πράξεις 4 Φεβρουαρίου, 31: 42). Όταν ο Πέτρος φυλακίστηκε, «η εκκλησία με ζήλο προσεύχεται στο Θεό γι 'αυτόν» (Πράξεις 12: 5).
Αν η προσευχή της εκκλησίας δεν είναι μόνο λόγια να πω λόγια χωρίς πρόθεση της καρδιάς, είναι μια γνήσια έκφραση της καρδιάς και τον προβληματισμό των ειλικρινή πίστη μας, τότε θα πρέπει να περιμένουμε το Άγιο Πνεύμα για να δώσει μια μεγαλύτερη ευλογία μέσα από αυτό. Σίγουρα όταν προσεύχεται "εν Πνεύματι" (Εφ 6:18? Jud 20: "προσεύχεται στο Άγιο Πνεύμα") γίνεται, περιλαμβάνει κοινωνία με το Άγιο Πνεύμα και ως εκ τούτου, μια διακονία του Αγίου Πνεύματος σε όσους προσεύχονται.
Ο συγγραφέας της προς Εβραίους μας θυμίζει ότι η "πιο κοντά" στο Θεό στην προσευχή πριν από το θρόνο της χάριτος να κάνουμε για να «βρούμε χάρη για να μας βοηθήσει στην εποχή μας της ανάγκης» (Εβρ 4: 16).
Οι περισσότερες αυξήσεις το γνήσιο υποτροφία μιας εκκλησίας, περισσότερο θα πρέπει να είναι συνεχής προσευχή για το ένα το άλλο μέσα στην εκκλησία, και γνήσια πνευματική ευλογία του Αγίου Πνεύματος μπορεί να αναμένεται ότι θα εισρεύσουν μέσω της εκκλησίας.
ΛΑΤΡΕΙΑ.
Γνήσια λατρεία είναι λατρεία «εν πνεύματι" Γένεση 4: 23-24? Φιλιππησίους 3: 3), το οποίο πιθανότατα σημαίνει λατρεία που γίνεται στην πνευματική σφαίρα της δραστηριότητας (και όχι μόνο την εξωτερική φυσική δράση για να παρακολουθήσουν μια λατρεία ή να τραγουδήσουν τα τραγούδια).
Όταν μπήκαμε στην πνευματική σφαίρα της δραστηριότητας και της υπουργού λατρείας στους υπουργούς Κύριος, ο Θεός να μας. Για παράδειγμα, στην εκκλησία της Αντιόχειας, ήταν «Ενώ νηστεία και συμμετείχαν στη λατρεία του Κυρίου» ότι «το Άγιο Πνεύμα είπε," Ορισμός πέρα για μένα Βαρνάβα και ο Σαούλ για το έργο με το οποίο τους έχω "που ονομάζεται" (Πράξεις 13 : 2).
Αυτό είναι παράλληλη με την εμπειρία του λαού του Ισραήλ στην Παλαιά Διαθήκη που γνώριζαν την παρουσία του Θεού, όταν ασχολούνται με γνήσια λατρεία:
Σαλπιγκτές και τραγουδιστές εξήρε και έδωσε χάρη στον Κύριο με τρομπέτες, κύμβαλα και άλλα μουσικά όργανα. Και όταν έπαιξαν και τραγούδησαν από κοινού: «Ο Κύριος είναι καλό? Η αγάπη Του διαρκεί για πάντα ", ένα σύννεφο που καλύπτει το ναό του Κυρίου. Λόγω του νέφους οι ιερείς δεν μπορούσαν να σταθούν στον υπουργό διότι η δόξα! Κύριος συμπληρώθηκε e! Ναός (2η Cr 5: 13-14).
Όταν οι άνθρωποι του Θεού λάτρευαν, ήρθε σε ένα πολύ ορατό τρόπο για να κατοικήσει ανάμεσά τους.Ομοίως, στην Καινή Διαθήκη, ο James υπόσχεται, "Draw κοντά στο Θεό και θα πλησιάσει σε σας" (Ιακώβου 4: 8).
Επιπλέον, καθώς οι άνθρωποι του Θεού λάτρευαν, τους ελευθέρωσε από τους εχθρούς τους (2η Cr 20: 18-23), και μερικές φορές τους έδωσε την αληθινή πνευματική προοπτική για τη φύση των γεγονότων που τους περιέβαλε (Ps 73: 17: "μέχρι που πήγα στο ιερό του Θεού? τότε κατάλαβα ποια είναι η μοίρα των ασεβών»).
Αν η λατρεία είναι πραγματικά μια εμπειρία που πλησιάζει τον Θεό, έρχονται με την παρουσία σας, και να δώσει τον έπαινο που του αξίζει, τότε σίγουρα θα πρέπει να το μετρήσει ως "μέσο χάριτος" πρωτογενών διατίθενται για την εκκλησία. Μέσω γνήσια εκκλησιαστική λατρεία του Θεού συχνά δίνουν μεγάλη ευλογία, τόσο ατομικά όσο και συλλογικά, για τους ανθρώπους του.
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΓΝΗΣΙΟ
Όταν εμείς λατρεύουμε τον Θεό, με την έννοια που περιγράφεται παραπάνω, δίνοντας πραγματικά δόξα στις καρδιές μας και με τις φωνές μας, πολλά πράγματα συμβαίνουν:
Εμείς απόλαυση στο Θεό.
Ο Θεός μας δημιούργησε όχι μόνο να Τον δοξάσει αλλά και να χαιρόμαστε για αυτό και απόλαυση στην αριστεία τους. » Πιθανώς βιώνουμε τη χαρά στο Θεό πληρέστερα στη λατρεία από ό, τι οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα αυτής της ζωής.
David ομολογεί ότι το «ένα πράγμα» που θα επιδιώξει πάνω απ 'όλα είναι να "σταθώ στο σπίτι του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και στο ναό του" (Ψαλμ 27: 4).Λέει επίσης: «Εγώ θα γεμίσει με χαρά με την παρουσία σας, με την αιώνια απολαύσεις στο δεξί σας χέρι» (Ψαλμ 16: 11). Ομοίως, Asaf γνωρίζει ότι μόνο ο Θεός γεμίζει όλες τις ελπίδες του και όλες τις επιθυμίες του: "Σε ποιον μπορώ να έχω στον ουρανό, αλλά σας; Αν είμαι μαζί σου, θέλω τίποτα πάνω στη γη. (Ps 73: 25).
Και οι γιοι του Κορέ λένε:
Πόσο ωραίο είναι σκηνές σου, Κύριε Παντοδύναμος! Λαχτάρα με την ψυχή μου Τα δικαστήρια του Κυρίου? Είμαι σχεδόν αγωνία για αυτούς. Με την καρδιά, με ολόκληρο το σώμα, Canto Αλέγκρε ο Θεός της Ζωής.
Μακάριοι είναι εκείνοι που κατοικούν στο σπίτι σας, θα είστε πάντα επαινεί. Καλύτερα είναι μία ημέρα στα δικαστήρια σας από χίλια αλλού. (Ψαλμός 84: 1-2, 4, 10)
Η πρώτη εκκλησία γνώριζε ότι η χαρά στη λατρεία, επειδή "συνέχισε εκεί για να συναντηθούν μέσα στην ημέρα δικαστήρια ναό. Από σπίτι σε σπίτι που έσπασε το ψωμί και έτρωγαν μαζί με το χαρούμε και ειλικρινή καρδιές, δοξάζοντας τον Θεό και απολαμβάνοντας την εύνοια του λαού (Πράξεις 2: 46). Στην πραγματικότητα, αμέσως μετά την ανάληψη του Ιησού στον ουρανό, οι μαθητές "επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά. Και ήταν συνεχώς στο ναό, δοξάζοντας τον Θεό. (Λουκάς 24: 52-53).
Φυσικά, αυτή η δραστηριότητα συνεχίστηκε λατρείας δεν μπορεί να διαρκέσει για πάντα σε αυτήν την ηλικία, επειδή ζουν σε έναν πεσμένο κόσμο απαιτεί να πάρει χρόνο σε πολλές άλλες ευθύνες, καθώς και.
Αλλά συνέχισε επαίνους μας δίνει τη δυνατότητα να δοκιμάσετε πριν την ατμόσφαιρα του ουρανού, όπου τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα »που ποτέ δεν σταματήσουν να λένε:« Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος, ο οποίος ήταν και ποιος είναι και ποιος είναι να έρθει »( Απ 4. 8), και τα άλλα ουράνια πλάσματα και οι λυτρωμένοι που είχε πεθάνει ήταν ενωμένοι στην ουράνια λατρεία και επαίνεσε την "Lamb, ο οποίος σκοτώθηκε" (Rev 5. 12).
Θα είναι στο χέρι του Κυρίου Όπως Corona Esplendorosa. Θα ονομάζεται "Delight μου" Για τον Κύριο χαίρονται πάνω σας ως νυμφίος ευφραίνεται με Νύφη Του? Έτσι, θα πρέπει ο Θεός σου χαίρεται πάνω σας. (Είναι 62: 3-5).
Eco Σοφονίας το ίδιο θέμα γίνεται όταν λέει: Για την Κύριος ο Θεός σου είναι ανάμεσά σας, Guerrero Νικηφόρα. ΤΙ Gozo, θα σας ανανεώσει μέσα στην Αγάπη Του απόλαυση, για σας είναι απόλυτα Cantos. (Σοφονίας 3: 17)
Ο ΘΕΟΣ απολαύσεις σε ΗΠΑ.
Τι κάνει ο Θεός όταν εμείς λατρεύουμε; Η εκπληκτική αλήθεια της Αγίας Γραφής είναι ότι, ενώ η δημιουργία δοξάζει τον Θεό, απολαύσεις σε αυτό. Όταν ο Θεός έκανε το σύμπαν αρχίζει, κοίταξε όλο αυτό με χαρά, και ότι "ήταν πολύ καλή" (Γένεση 1: 31). Ο Θεός είναι ιδιαίτερα διασκεδάζει στο ανθρώπινο ον που έχει δημιουργήσει και εξαγοράζονται. Ησαΐας υπενθύμισε τους ανθρώπους του Κυρίου:
Αυτή η αλήθεια θα μας φέρει μεγάλη ενθάρρυνση, γιατί ενώ εμείς αγαπάμε τον Θεό και μας αρέσει πολύ να συνειδητοποιήσουμε ότι έχουμε τη χαρά και την απόλαυση στην καρδιά σας. Και η βαθύτερη χαρά είναι η χαρά να φέρει χαρά στην καρδιά που σας αγαπούν.
Πλησιάζουμε τον Θεό: ΤΟ εκπληκτικό γεγονός CULT της Νέας Διαθήκης.
Στα παλιά πιστοί διαθήκη θα μπορούσαν να πλησιάσουν τον Θεό μόνο σε περιορισμένο τρόπο μέσα από τις τελετές του ναού? Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι από τους ανθρώπους του Ισραήλ δεν θα μπορούσε να τεθεί το ίδιο το ναό, αλλά έπρεπε να μείνει στην αυλή. Ακόμη και οι ιερείς μπορούσαν να εισέλθουν μόνο το εξωτερικό του ναού, η «Άγια», όταν είχε ανατεθεί σε αυτόν. Αλλά το εσωτερικό του ναού, η "Άγια των Αγίων" κανείς δεν θα μπορούσε να τεθεί εκτός από τον αρχιερέα, και μόνο μία φορά το χρόνο (Εβρ 9: 1-7).
Τώρα, σύμφωνα με τη νέα διαθήκη, οι πιστοί έχουν το φοβερό προνόμιο να είναι σε θέση να εισέλθουν άμεσα την Άγια των Αγίων στον ουρανό όταν λατρεύουν. «Με το αίμα του Ιησού Χριστού, έχουμε εμπιστοσύνη να εισέλθουν στα Άγια των Αγίων» (Εβραίους 10. 19).
Όπως έχουμε εμπιστοσύνη να εισέλθουν στην παρουσία του Θεού, ο συγγραφέας της προς Εβραίους μας ενθαρρύνει: «Ας πλησιάσουμε στον Θεό με ειλικρινή καρδιά με πλήρη βεβαιότητα της πίστης» (Εβρ 10. 22). Λατρείας στην εκκλησία της Καινής Διαθήκης δεν είναι μια απλή πρακτική για κάποιο αργότερα ουράνια εμπειρία λατρείας, ή απόκρυψη ή επιφανειακή πρακτικές. Είναι μια πραγματική λατρεία με την παρουσία του ο ίδιος ο Θεός, και όταν εμείς λατρεύουμε πριν από το θρόνο του.
Αυτή η πραγματικότητα εκφράζεται πληρέστερα από τον συγγραφέα της προς Εβραίους στο κεφάλαιο 12, όταν λέει Χριστιανοί που δεν έχουν έρθει σε ένα μέρος όπως το Όρος Σινά, τη γη όπου ο λαός του Ισραήλ έλαβε τις Δέκα Εντολές από το Θεό, αλλά έχουν έρθει μια πολύ καλύτερη θέση, η ουράνια Ιερουσαλήμ:
Δεν έχετε έρθει σε ένα βουνό που μπορεί να αγγίξει ή να φλέγεται? Ούτε ένα σκοτάδι, σκοτάδι και θύελλα? Ούτε ένας ήχος σάλπιγγας, ή Α Clamor τέτοια λόγια ότι όσοι άκουσαν παρακάλεσε ότι δεν συζητούνται περαιτέρω. Αντίθετα, Εσείς, έχετε έρθει στο Όρος Σιών, η ουράνια Ιερουσαλήμ, την πόλη του ζωντανού Θεού.
Έχουν προσεγγίσει μυριάδες των αγγέλων σε χαρούμενη συνέλευση, στην Εκκλησία της Πρωτότοκος γραμμένο στον ουρανό. Έχουν έρθει πιο κοντά στο Θεό, τον Κριτή όλων? Στα πνεύματα ακριβώς των ατόμων που γίνονται τέλεια? Ο Ιησούς, ο μεσολαβητής του νέου συμφώνου? Αίμα και Dash, μιλώντας ισχυρότερη από εκείνη του Άβελ. (Εβρ 12: 18-24).
Αυτή είναι η πραγματικότητα της λατρείας της Καινής Διαθήκης? Είναι πράγματι λατρεία με την παρουσία του Θεού, αλλά τώρα δεν βλέπω με τα φυσικά μάτια μας, ή να δείτε οι άγγελοι συγκεντρώνουν στη λήψη θρόνο του ή τα πνεύματα των πιστών που έχουν περάσει και τώρα λατρεύουμε τον Θεό με την παρουσία του.
Αλλά τα πάντα είναι εκεί, και ό, τι είναι αληθινό, πιο πραγματική και πιο μόνιμο από το φυσικό δημιουργία βλέπουμε γύρω μας, ότι κάποια μέρα θα καταστραφεί στην τελική κρίση. Και αν πιστεύουμε ότι η Γραφή είναι αληθινή, τότε θα πρέπει επίσης να πιστέψουμε ότι είναι πράγματι αλήθεια ότι εμείς οι ίδιοι εκεί και ενώσουμε τις φωνές μας με όσους λατρεύουν ήδη στον ουρανό κάθε φορά που ερχόμαστε ενώπιον του Θεού για να τον λατρεύουν.
μόνο κατάλληλη απάντηση μας είναι η εξής: «Ας λατρεύουν το Θεό ό, τι θέλει με ευλάβεια και δέος, γιατί ο Θεός μας είναι πυρ καταναλίσκον" (Εβρ 12: 28-29).
Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ.
Ο James μας λέει: «Πλησιάστε τον Θεό και θα πλησιάσει σε σας" (Ιακώβου 4: 8). Αυτό ήταν το πρότυπο της σχέσεις του Θεού με το λαό Του σε όλη την Αγία Γραφή, και πρέπει να είμαστε βέβαιοι ότι αυτό ισχύει και σήμερα, καθώς και.
Στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο λαός του Θεού άρχισαν να επαινέσω την αφιέρωση του ναού, ήρθε κάτω και εκδηλώθηκε ανάμεσά τους:
Σαλπιγκτές και επαινώντας Cantores Και έδωσε χάρη ο Κύριος Al τρομπέτες, κύμβαλα και άλλα μουσικά όργανα. Και όταν έπαιξαν και τραγούδησαν από κοινού: «Ο Κύριος είναι καλό? Η αγάπη Του διαρκεί για πάντα ", ένα σύννεφο που καλύπτει το ναό του Κυρίου. Λόγω του Cloud, Ιερείς Δεν θα μπορούσαν να λατρεύουν, για τη δόξα του Κυρίου γέμισε τον ναό (2η Cr 5: 13-14).
Ενώ αυτό μιλά μόνο για ένα συγκεκριμένο περιστατικό, φαίνεται λάθος να υποθέσουμε ότι ο Θεός θα ανακοινώσει την παρουσία του ανάμεσα στους ανθρώπους του σε άλλες φορές, κάθε φορά που ευχαριστεί τον έπαινο που προσφέρουν (αν δεν έρθει ως ένα ορατό σύννεφο). David λέει, "Αλλά είστε άγιοι, είστε ένας βασιλιάς? Είστε ο έπαινος του Ισραήλ!» (Ψαλμ 22: 3).
Οι υπουργοί του Θεού σε μας. Παρά το γεγονός ότι ο πρωταρχικός σκοπός της λατρείας είναι να δοξάσει το Θεό, η Γραφή διδάσκει ότι η λατρεία συμβαίνει επίσης να μας κάτι: εμείς οι ίδιοι έχουν κατασκευαστεί ή κατασκευάζονται. Φυσικά, σε κάποιο βαθμό, που συμβαίνει όταν ακούσαμε την διδασκαλία ότι οι προσφορές της Βίβλου ή ενθαρρυντικά λόγια που άλλοι άμεση-Paul μας λέει: «Όλα αυτά πρέπει να γίνουν για την οικοδομή» (1 Κορ 14: 26), και λέει ότι εμείς ενθάρρυνση "ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια" (Εφεσ. 5: 19? Εβρ 10: 24-25).
Αλλά εκτός από το κτίριο προέρχεται από την αύξηση της κατανόησης της Βίβλου και να ακούσετε ενθαρρυντικά λόγια από τους άλλους, υπάρχει ένα άλλο είδος του κτιρίου που λαμβάνει χώρα στη λατρεία: Όταν εμείς λατρεύουμε τον Θεό, που είναι μαζί μας και οι υπουργοί μας άμεσα, ενισχύοντας την πίστη μας, εντείνοντας την ευαισθητοποίηση μας για την παρουσία του, και δίνοντας αναψυκτικό με τα πνεύματά μας.
Πέτρος λέει ότι ενώ οι Χριστιανοί συνεχώς έρχονται στο Χριστό (στη λατρεία, την προσευχή και την πίστη) είναι «χτισμένο σε ένα πνευματικό σπίτι, ένα άγιο ιερατείο, για να προσφέρουν πνευματικές θυσίες αποδεκτή από τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού: (1ο P 2. 5).
Όταν ερχόμαστε για να προσκυνήσουν ερχόμαστε στην παρουσία του Θεού με έναν ιδιαίτερο τρόπο, και ελπίζουμε ότι θα μας υπάρχει και θέληση υπουργός να μας βρείτε, "Οπότε, ας προσεγγίσουμε το θρόνο της χάριτος για να λάβουν το έλεος και να βρούμε χάρη για να μας βοηθήσει αυτή τη στιγμή ανάγκης »(Εβρ 4:16): Κατά τη διάρκεια της πραγματικής λατρείας συχνά θα βιώσουν μια εντατικοποίηση της αγιαστική έργο του Αγίου Πνεύματος, ο οποίος εργάζεται συνεχώς μετατρέποντας το ομοίωμα του Χριστού» με συνεχώς αυξανόμενη δόξα »(2 Κορ 3: 18) .
ΕΧΘΡΟΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ φύγει.
Όταν ο λαός του Ισραήλ άρχισαν να λατρεύουν, μερικές φορές ο Θεός θα πολεμήσει γι 'αυτούς ενάντια στους εχθρούς τους. Για παράδειγμα, όταν ήρθαν εναντίον του Ιούδα, οι Μωαβίτες, τους Εδωμίτες και των Συρίων, βασιλιά Ιωσαφάτ αποστέλλεται στην χορωδία δοξάζοντας τον Θεό πριν από το στρατό.
Ιωσαφάτ διορίζονται οι άνδρες θα Front στρατό να ψάλλει στον Κύριο και το μεγαλείο της Αυτού Αγιότητας του. Καθώς άρχισαν να τραγουδούν και τον έπαινο, ο Κύριος που ενέδρες εναντίον του Αμμών, του Μωαβίτες και της Del Monte Del Σηείρ ο οποίος είχε έρθει εναντίον του Ιούδα, και τους νίκησε. (2η Cr 20: 21-22).
Ομοίως, όταν οι άνθρωποι του Θεού λατρεία σήμερα, αναμένουμε ο Κύριος για την καταπολέμηση των δαιμονικών δυνάμεων που αντιτίθενται το ευαγγέλιο και να τους φύγει.
Οι άπιστοι ξέρουν ότι είναι στην παρουσία του Θεού.
Παρά το γεγονός ότι η Γραφή δεν δίνει έμφαση ευαγγελισμό ως πρωταρχικό στόχο, όταν η εκκλησία συγκεντρώνει τη λατρεία, Paul λέει οι Κορίνθιοι να σκεφτώ τους άπιστους και τους ξένους που έρχονται για τις υπηρεσίες τους, για να είστε σίγουροι ότι οι χριστιανοί μιλούν κατανοητά (1ο Κορ 14: 23).
Τους λέει επίσης ότι εάν το δώρο της προφητείας λειτουργεί σωστά, μερικές φορές τα μυστικά της καρδιάς του απίστου θα εκδηλώνονται, και αυτό θα πέσει στο πρόσωπό του και «λατρεία του Θεού, δηλώνοντας ότι ο Θεός είναι ανάμεσά σας (1ο Κορ 4: 25 ? Πράξεις 2: 11). Αλλά ευαγγελισμός ως πρωταρχικός σκοπός δεν φαίνεται όταν η εκκλησία συγκεντρώνει τη λατρεία, και ως εκ τούτου δεν θα ήταν σωστό να έχουν σχεδιάσει το μόνο εβδομαδιαία συνάντηση των πιστών με ένα ριζικά ευαγγελιστικές σκοπό.
την ανησυχία του Παύλου είναι μάλλον ότι οι επισκέπτες να κατανοήσουν τι συμβαίνει (και δεν νομίζω ότι οι χριστιανοί είναι «τρελός», 1ο Κορ 14: 23), και να αναγνωρίσει ότι «ο Θεός είναι πραγματικά ανάμεσά σας» (1 Κορ 14: 25 ).
ΑΙΩΝΙΑ ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ
Όπως λατρεία δοξάζει τον Θεό και εκπληρώνει το σκοπό για τον οποίο ο Θεός μας δημιούργησε, είναι μια δραστηριότητα μεγάλης αξίας και αιώνια σημασία. Όταν ο Παύλος προειδοποίησε ο Εφέσιος να μην σπαταλούν το χρόνο τους, αλλά για να το χρησιμοποιήσει καλά, το βάζουμε στο πλαίσιο της διαβίωσης όπως αυτές που είναι σοφή, "Έτσι πρέπει να είστε προσεκτικοί του τρόπου ζωής τους.
Δεν είναι τόσο παράλογο, αλλά ως σοφοί, αξιοποιώντας στο έπακρο κάθε ευκαιρία, επειδή οι ημέρες είναι κακό »(Εφεσίους 5: 15-16).
Τότε ο Παύλος εξηγεί τι είναι να είσαι σοφός και να χρησιμοποιούν το χρόνο:
Ως εκ τούτου, δεν Sean ανόητη, αλλά καταλαβαίνω τι το θέλημα του Κυρίου. Μην μεθύσει με το κρασί, το οποίο οδηγεί στην ακολασία. Αντ 'αυτού, είναι γεμάτη με το Πνεύμα. Επιπλήξει ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια. Τραγουδήστε και δοξάζουν τον Κύριο με την καρδιά, δίνοντας πάντα χάρη στον Θεό Πατέρα για τα πάντα, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. (Εφεσ. 5: 17-20).
Κατά συνέπεια, στο πλαίσιο της χρήσης του χρόνου με σύνεση και να επωφεληθούν από τον Paul περιλαμβάνει τόσο τραγουδήσει ο ένας τον άλλον πνευματικό ψαλμούς και τραγουδούν τον Κύριο με την καρδιά μας.
Αυτό σημαίνει ότι η λατρεία είναι να κάνουμε το θέλημα του Θεού! Λατρεία είναι το αποτέλεσμα της κατανόησης "τι είναι το θέλημα του Κυρίου." Είναι «να κάνει το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου." Επιπλέον, όπως ο Θεός είναι αιώνιος και παντογνώστης, επαίνους που ποτέ δεν δίνουν ξεθωριάζουν από τη συνείδησή του, αλλά συνεχίζουν να φέρει χαρά στην καρδιά σας για όλη την αιωνιότητα (Ιούδα 25), "Για το μόνο ο Θεός Σωτήρας μας είναι η δόξα, το μεγαλείο, την κυριαρχία και την εξουσία, μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας, προ πάντων των αιώνων, τώρα και για πάντα! ").
Το γεγονός ότι η λατρεία είναι μια δραστηριότητα μεγάλης σημασίας και αιώνια αξία επίσης εμφανές από το γεγονός ότι είναι η κύρια δραστηριότητα που ασκείται από εκείνους που είναι ήδη στον ουρανό (Αποκ 4: 8-11? 5: 11-14 ).
Πώς μπορούμε να ΠΡΟΣΒΑΣΗ να προσκυνήσουν ΓΝΗΣΙΟ;
Τελικά, η λατρεία είναι μια πνευματική δραστηριότητα και πρέπει να έχει την εξουσία από το Άγιο Πνεύμα εργάζεται μέσα μας. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προσευχόμαστε ότι το Άγιο Πνεύμα μας δίνει τη δυνατότητα να προσκυνήσουν σωστά.
Αλλά έρχεται η ώρα και έχει ήδη έρθει, όταν οι αληθινοί προσκυνητές θα προσκυνήσουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, για την εν λόγω ο Πατέρας επιδιώκει όπως να τον προσκυνήσουν. Ο Θεός είναι πνεύμα, και λάτρεις του, πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και με αλήθεια. Ιω 4: 23-24).
Μπορείτε λατρεύουν «εν πνεύματι και αληθεία» είναι κατανοητό να μην σημαίνει "εν Αγίω Πνεύματι," αλλά μάλλον "στη σφαίρα του πνεύματος, στον τομέα της πνευματικής δραστηριότητας»
Αυτό σημαίνει ότι η αληθινή λατρεία δεν αφορά μόνο τα φυσικά μας σώματα, αλλά τα πνεύματά μας, άυλων πτυχή της ύπαρξής μας, η οποία δρα κυρίως στη σφαίρα του αόρατου. Μαίρη ήξερε ότι αγάπησα με αυτόν τον τρόπο, έτσι είπε, «η ψυχή μου τον Κύριον, και το πνεύμα μου χαίρεται στο Θεό Σωτήρα μου» (Λουκάς 1: 46-47).
Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Θεός επιδιώκει επίσης συνεχώς Ιωαν 4:23) για εκείνους που θα τον λατρεύουν με πνεύμα και ως εκ τούτου, εκείνοι των οποίων το πνεύμα και το σώμα και το μυαλό λατρεία του Θεού. Τέτοια λατρεία δεν είναι προαιρετική για όσους λατρεύουν τον Θεό "πρέπει να το πράξουν στο πνεύμα και στην αλήθεια» (εδ. 24). Εκτός αν τα πνεύματά μας λατρεύουμε τον Θεό δεν είμαστε Τον λατρεύουν αληθινά.
Μια στάση της λατρείας επιτυγχάνεται όταν αρχίζουμε να βλέπουμε τον Θεό, όπως ο ίδιος είναι και στη συνέχεια να απαντήσει με την παρουσία του. Ακόμα και στον παράδεισο ο Σεραφείμ εξετάσουμε τη δόξα του Θεού κραυγή, «Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος Παντοδύναμος? όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα του "(Ησαΐας 6: 3). Όταν οι μαθητές είδαν τον Ιησού να περπατάει πάνω στο νερό, και στη συνέχεια είδε ένα τέλος στον άνεμο, όταν ήρθε στο σκάφος, «εκείνοι που ήταν στη βάρκα ήρθε και τον προσκύνησαν, λέγοντας:« Αληθινά είσαι Υιός του Θεού »(Ματ 14: 33 ).
Ο συγγραφέας της προς Εβραίους ξέρει ότι όταν ερχόμαστε στην παρουσία του Θεού (Εβρ 12: 18-24), η σωστή απάντηση είναι "λατρεύουν το Θεό όπως ο ίδιος αποδεκτά με ευλάβεια και δέος, για μας« Ο Θεός είναι πυρ καταναλίσκον »( Εβρ 12: 28-29). Ως εκ τούτου, γνήσια λατρεία δεν είναι κάτι που αυτο-που παράγονται ή ότι μπορεί να αναπτυχθεί μέσα μας. Θα πρέπει να είναι μάλλον ένα ξεχείλισμα της καρδιάς μας σε απάντηση σε μια συνειδητοποίηση του ποιος είναι ο Θεός.
Είναι σκόπιμο να ρωτήσω αν υπάρχει πολύ τσόχα, βαθιά και γνήσια λατρεία στις εκκλησίες μας. Σε πολλές ευαγγελικές εκκλησίες άνθρωποι δεν λατρεύουν τον Θεό από την καρδιά προς το τελευταίο ύμνο, μετά το κήρυγμα έχει εστιάσει την προσοχή ποιος είναι ο Θεός και να αρχίσουν να χαίρονται τον Θεό με μια καρδιά γεμάτη επαίνους.
Στη συνέχεια, όμως, κατά τη στιγμή που μια βαθιά και ειλικρινή λατρεία, η λατρεία τελειώνει ξαφνικά.Θα πρέπει να είναι μόνο η αρχή! Εάν η πραγματική λατρεία στις εκκλησίες μας δεν έχουν, πρέπει να αναρωτηθούμε πώς μπορούμε να πάρουμε για να ζήσετε περισσότερο βάθος και τον πλούτο της λατρείας, η οποία είναι η φυσική αντίδραση του πιστεύοντας καρδιάς σε μια σαφή αντίληψη της παρουσίας και του χαρακτήρα του Θεού.
Υπάρχει κάτι που θα μπορούσαμε να κάνουμε για να κάνουν τη λατρεία πιο αποτελεσματικοί; Πρέπει να θυμόμαστε ότι η λατρεία είναι ένα πνευματικό θέμα Ιω 4: 21-24), και τις θεμελιώδεις λύσεις είναι, επομένως, την πνευματική. Θα χρειαστεί πολλή προσευχή στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τη λατρεία, ιδιαίτερα την ηγεσία, ζητώντας από τον Θεό να ευλογήσει τις στιγμές λατρείας και είμαστε πρόδηλη.
Κοινότητες πρέπει επίσης οδηγίες σχετικά με την πνευματική φύση της λατρείας και την ερμηνεία της λατρείας της Καινής Διαθήκης με την παρουσία του Θεού (βλέπε Προς Εβραίους 12: 22-24). Επιπλέον, οι Χριστιανοί θα πρέπει να ενθαρρύνονται να διορθώσει τυχόν σπασμένα interpersona1es σχέσεις. Ο Παύλος λέει ότι οι άνδρες θα πρέπει να αυξήσουν τα χέρια σας »με την καθαρότητα της καρδιάς, χωρίς θυμό ή αμφισβήτησης» (1 Τιμόθεο 2: 8), ο Ιησούς μας υπενθυμίζει ότι πρέπει πρώτα να συμφιλιωθεί με τον αδελφό μας, και στη συνέχεια να έρθει πριν από το βωμό του Θεού και του παρόντος προσφορά μας (Ματ 5: 24).
Στην πραγματικότητα, ο Ιωάννης λέει ότι όποιος λέει "Αγαπώ το Θεό και μισεί τον αδελφό του" είναι ψεύτης "(1 Ιω 4: 20). Ιδιαίτερα οι σύζυγοι πρέπει να είναι βέβαιοι ότι αντιμετωπίζονται με σεβασμό για τις συζύγους τους, τιμώντας τους, έτσι ώστε τίποτα δεν εμποδίζει τις προσευχές σας (1η Πέτρου 3: 7). Και όλη η εκκλησία είναι υπεύθυνη για τη διασφάλιση ότι κανένα κρούσμα δεν «ρίζα πικρίας» που προκαλεί προβλήματα, και ότι «από αυτό πολλά να μόλυναν» (Εβρ 12: 15), η οποία είναι μια ένδειξη ότι η αμαρτία και σπασμένα σχέσεις μεταξύ λίγων μπορεί να επεκταθεί σε πολλούς και να αποτρέψει τις ευλογίες του Θεού έρχονται σε όλη την εκκλησία.
Από την άλλη πλευρά, αν πραγματικά πρόκειται να πλησιάσει τον Θεό στη λατρεία, πρέπει να υπάρχει μια προσωπική επιθυμία για την αγιότητα της ζωής. Ο συγγραφέας της προς Εβραίους θυμίζει πιστοί συνεχίζουν «αγιότητα, χωρίς την οποία ο άνθρωπος δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ 12: 14), και ο Ιησούς λέει ότι είναι «καθαροί στην καρδιά" που "βλέπουν τον Θεό» (Ματθ 5: : 8), μια υπόσχεση μερικώς εκπληρωθεί πλήρως σε αυτή τη ζωή και στην ηλικία για να έρθει.
Ιωάννης λέει ειδικά σε σχέση με τη φράση: "Αν η καρδιά δεν μας καταδικάζουμε, έχουμε εμπιστοσύνη ενώπιον του Θεού» (1 Ιω 3: 21), αλλά η αρχή αυτή σίγουρα λατρεύουν ισχύει και να τολμήσει να έρθει πριν από την παρουσία του Ο Θεός να του προσφέρουν έπαινο. James δείχνει παρόμοια ανησυχία, όταν, αμέσως μετά λέγοντας, "Draw κοντά στο Θεό και θα πλησιάσει σε σας», προσθέτει: Αμαρτωλοί, πλένετε τα χέρια σας! Εσείς άστατος, εξαγνίσει την καρδιά σας! (Ιακώβου 4: 8).
Ωστόσο, η φυσική ρύθμιση και τη δομή των υπηρεσιών λατρείας χρειάζεται, καθώς υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Ιησούς πίστευε ότι η ατμόσφαιρα της λατρείας ήταν πολύ σημαντική. Ο ίδιος "μπήκε στο ναό και έδιωξε όλους όσους είχαν την αγορά και πώληση εκεί. Αυτός ανέτρεψε τα τραπέζια των moneychangers και τα καθίσματα εκείνων που πουλούσαν περιστέρια. "
Εξηγώντας τις ενέργειες αυτές, ο Ιησούς επέμεινε ότι ο ναός θα πρέπει να είναι ένα σπίτι της προσευχής, είπε: «Είναι γραμμένο,« Το σπίτι μου θα ονομάζεται οίκος προσευχής »? αλλά είστε καθιστώντας το «κρησφύγετο των ληστών» (Ματ 21: 12-13).
Είπε, επίσης, πιστούς: (Όταν προσεύχεσαι, πήγαινε στο δωμάτιό σας, κλείστε την πόρτα και προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά) (Ματθαίος 6: 6), όχι μόνο επειδή στα δωμάτιά μας δεν μας βλέπουν άνδρες, και προσευχόμαστε να λάβετε δόξα από τους άνδρες, αλλά και επειδή γνωρίζουν ότι οι άλλοι μας βλέπουν στις προσευχές μας αποσπούν την προσοχή εύκολα την προσοχή μας, έτσι ώστε, στη συνέχεια, εν μέρει προσεύχομαι ότι ακούμε τους άλλους ή τουλάχιστον να μην προσβάλλουν.
Αυτό δεν σημαίνει ότι απαγορεύεται η λατρεία και η προσευχή ομάδα (όπως και οι δύο είναι πολύ αισθητή και στην Παλαιά Διαθήκη και Καινή Διαθήκη), αλλά λέει ότι πρέπει να επιλέξετε μια θέση για προσευχή και τη λατρεία για να αποφευχθεί όσο το δυνατόν περισσότερο περισπασμούς. Αυτό συνάδει με το γεγονός ότι η λατρεία θα πρέπει να γίνει με μεθοδευμένο τρόπο, «Διότι ο Θεός δεν είναι Θεός της σύγχυσης, αλλά της ειρήνης» (1ο Κορ. 14: 33? V 40).
Η ατμόσφαιρα και η διάθεση της λατρείας είναι σημαντικό, γιατί υπηρετούμε τον Θεό (αποδεκτά με ευλάβεια και δέος) (Εβρ 11: 28). Αυτό σημαίνει ότι είναι σκόπιμο να συγκεντρωθούν ως εκκλησία σε μια τοποθεσία που συμβάλλει για να προσκυνήσουν, λατρεία που συνήθως είναι ιδιωτικό και απαλλαγμένο από απόσπαση της προσοχής, η οποία δίνει την ευκαιρία να επικεντρωθεί στον Κύριο.
Το τραγούδι είναι ιδιαίτερα σημαντικό στη λατρεία τόσο την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Σήμερα μια αξιοσημείωτη αλλαγή έχει συμβεί τόσο οι τυπικές καστιλιάνικα οι άνθρωποι μιλούν και μουσικές μορφές με τις οποίες οι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι, και οι εκκλησίες πρέπει να μιλήσουμε και να σχεδιάσουν ανοιχτά και ειλικρινά για να βρει ένα μείγμα από τραγούδια που μπορούν να και τραγουδιέται από όλη την εκκλησίασμα, και ότι οι άνθρωποι μπορούν πραγματικά να χαρακτηριστεί ως ένα όχημα για να εκφράσει επαίνους τους στο Θεό.
Τραγούδια που απευθύνει ο Θεός απ 'ευθείας στο δεύτερο πρόσωπο (δηλαδή μιλήσω στο Θεό όπως σας) αντί μιλώντας ως (ο) συχνά θα είναι ιδιαίτερα αποτελεσματική και τραγούδια λατρείας, αν και οι Ψαλμοί δείχνουν ότι και οι δύο τύποι των τραγουδιών ευχαριστήσουν τον Θεό .
Επιπλέον, είναι σημαντικό να ρυθμιστεί αρκετά αναιρέσει χρόνο για διάφορες πτυχές της συλλογικής λατρείας. Γνήσια προσευχή σίγουρα μπορεί να πάρει χρόνο (βλέπε Λουκά 6: 12? 22: 39-46? Πράξεις 12: 12? 13: 2). Ομοίως, ένα στερεό βιβλική διδασκαλία μπορεί συχνά να απαιτεί ένα μεγάλο χρονικό διάστημα (Ματ 15: 32? Πράξεις 20: 7-11). Από την άλλη πλευρά, μια γνήσια και ειλικρινή λατρεία και τον έπαινο απαιτούν επίσης κάποιο χρόνο για να είναι αποτελεσματική.
Αυτό ισχύει εν μέρει επειδή οι διαφορετικές πτυχές της λατρείας απαιτούν διαφορετικές στάσεις και νοητικές καταστάσεις. Ακούστε μια διδασκαλία της Βίβλου απαιτεί προσοχή στο κείμενο και το δάσκαλο.Χαρά και επαίνους απαιτεί εστίαση στον Κύριο και το μεγαλείο του. Οι προτάσεις στις οποίες γίνονται εκκλήσεις απαιτούν έμφαση στη θυσία του εαυτού μας στον Κύριο, καθώς και να προσφέρει μέχρι και τα υπάρχοντά μας και να του αναθέτει την παροχή για τις ανάγκες μας.
Δείπνο του Κυρίου απαιτεί χρόνο περισυλλογής, αυτοεξέτασης, μετάνοια και ίσως μαζί με ευχαριστία.Αλλά μπορούμε να έχουμε όλες αυτές τις συμπεριφορές με τη μία, γιατί είναι πεπερασμένοι. Χρειάζεται χρόνος για να επιτύχουν και να διατηρήσουν διαφορετικές νοητικές συμπεριφορές. Για το λόγο αυτό είναι αδύνατο να εκπληρώσει όλες τις εργασίες που απαιτούνται για μια κοινότητα που συγκεντρώνονται σε μόλις μία ώρα το πρωί της Κυριακής, και είναι επιβλαβής για να δοκιμάσετε. Εκείνοι που προσπαθούν να κάνουν τα πάντα σε σύντομο χρονικό διάστημα θα χώνω πάρα πολύ και να κάνει τίποτα σωστά.
Αν κοινότητες πρέπει να επιτύχει διάφορους σκοπούς για τους οποίους ο Θεός μας θέλει να ανταποκριθεί, και κυρίως να έχουν παρατεταμένη στιγμές ευλαβική λατρεία, κατά πάσα πιθανότητα θα πρέπει να βρουν δημιουργικές λύσεις που θα τους επιτρέψουν να ανταποκριθούν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, και να παραλείπουν ή να επαναπρογραμματίσει ορισμένες δραστηριότητες που έχουν καταστεί συνήθη ή παραδοσιακή Κυριακή το πρωί, αλλά δεν είναι πραγματικά απαραίτητο.
Το Σάββατο
Η ιερότητα του Σαββάτου είχε συσταθεί κατά τη δημιουργία. Μετά δημιουργική εργασία έξι ημερών του, ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα και την sacralized. Όταν το ιερό, ο Θεός πίεζε την έβδομη ημέρα. Τον χειροτονήθηκε ως ένα άγιο. Κρατώντας το Σάββατο σωστά ήταν μία από τις Δέκα Εντολές δίνονται στο Όρος Σινά, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι το ίδρυμά σας ήταν αναπόσπαστο μέρος της διαθήκης της δημιουργίας. Στην Παλαιά Διαθήκη, η παραβίαση του Σαββάτου αντιπροσώπευαν μια κύρια παράβαση.
Η λέξη μεταφράζεται ως το Σάββατο σημαίνει «έβδομο». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κάποιοι άνθρωποι επιμένουν ότι το Σάββατο είναι η μόνη κατάλληλη ημέρα για να γιορτάσουμε το Σάββατο, και παρατηρούμε ότι δεν είναι παράνομη την Κυριακή. Ωστόσο, ιστορικά ο Χριστιανισμός πάντα έχει παρατηρηθεί η ημέρα Κυριακή ως την ημέρα του Σαββάτου, επειδή η Καινή Διαθήκη είναι «ο Κύριος 'sDay", την ημέρα που ο Χριστός είχε αναστηθεί. Η αρχή της του Σαββάτου, ένας στους επτά, παραμένει άθικτη. Το εβδομαδιαίο Σάββατο είναι ένα διαρκές φαινόμενο από τη δημιουργία και σώθηκε από τους αποστόλους.
Το ερώτημα σχετικά με τον κατάλληλο τρόπο για να κρατήσει το Σάββατο παραμένει αντικείμενο συζήτησης μεταξύ των θεολόγων. Οι περισσότεροι συμφωνούν ότι το Σάββατο περιλαμβάνει μια εντολή για να ξεκουραστούν από ό, τι άλλο από το εμπόριο ή βασικά καθήκοντα. Το Σάββατο είναι επίσης η στιγμή για την κοινότητα λατρεία και για την ειδική μελέτη του Λόγου του Θεού. Είναι μια ιδιαίτερη στιγμή για να χαιρόμαστε για την ανάσταση του Χριστού και την ελπίδα της ανάπαυσης του Σαββάτου μας στον ουρανό.
Η διαφωνία κέντρα γύρω από το ρόλο του ρόλου της αναψυχής και έργα του ελέους. Κάποιοι θεωρούν το ρόλο της αναψυχής ως επίγειος παραβίαση του Σαββάτου, ενώ άλλοι επιμένουν ότι αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος ξεκούρασης και ανανέωσης του σώματος. Η Αγία Γραφή πουθενά ρητά θέση να προωθεί ή να απαγορεύει τη λειτουργία αναψυχής στην Sabbath, αν και η έμμεση έννοια της ευχαρίστησης στον Ησαΐα 58: 13 θα μπορούσε να υποδηλώνει ότι αυτό είναι απαγορευμένο.
Μια λιγότερο έντονα συζήτηση επικεντρώνεται στο ζήτημα των έργων του ελέους. Πολλοί έκκληση προς το παράδειγμα των ειδικών του υπουργείου για το Σάββατο ως μια σιωπηρή εντολή για τους Χριστιανούς να το Σάββατο Ιησού συμμετέχουν ενεργά στις εργασίες του ελέους, όπως επισκέπτονται το άρρωστο. Άλλοι υποστηρίζουν ότι το παράδειγμα του Ιησού αποδεικνύει ότι είναι θεμιτό και καλό συμβιβασμό με αυτόν τον τρόπο, αλλά ότι αυτό που επιτρέπεται δεν απαιτείται απαραιτήτως.
(Ότι αυτά τα έργα ελέους δεν περιορίζονται στο Σάββατο είναι προφανής).
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Το Σάββατο είχε συσταθεί στη δημιουργία και εξακολουθεί να είναι σε ισχύ.
2. Το Σάββατο σημαίνει «έβδομο». Αναφέρεται σε ένα κύκλο μιας ημέρας επτά ημερών.
3. Η πρώιμη εκκλησία γιόρτασε το Σάββατο την ημέρα του Κυρίου, τη μετακίνηση του Σαββάτου από το Σάββατο έως την Κυριακή (την πρώτη ημέρα της εβδομάδας).
4. Το Σάββατο καλεί για την παύση των τακτικών εργασιών (εκτός από ουσιαστικό έργο) και τη συναρμολόγηση των αγίων σε κοινόχρηστους λατρείας.
5. Υπάρχουν είναι διαφωνία ως προς το αν θα είναι καλά εκτελέσει τη λειτουργία της αναψυχής και την ανάγκη για έργα του ελέους το Σάββατο.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Γένεση 2: 1-3, Έξοδος 20: 8-11, Ησαΐας 58: 13-14, Ματθαίος 12: 1-14, Πράξεις 20: 7, 1 Κορινθίους 16: 1-2, Αποκάλυψη 1:10.