Ακόμη και για ένα περιστασιακό αναγνώστη της Αγίας Γραφής, που σύντομα γίνεται σαφές ότι η ανάγνωση ενός βιβλίου είναι έξω από τα συνηθισμένα. Παρά το γεγονός ότι καλύπτει χιλιάδες χρόνια της ανθρώπινης ιστορίας και είναι γραμμένο πάνω από σαράντα ανθρώπινη συγγραφείς, η Αγία Γραφή δεν είναι απλώς μια συλλογή από κείμενα, αλλά ένα ολόκληρο βιβλίο που έχει μια συναρπαστική συνέχεια. Ονομάζεται "Η Αγία Γραφή", από την ελληνική λέξη Βίβλου, που σημαίνει "ένα βιβλίο." σημαντικό χαρακτηριστικό της οφείλεται στο γεγονός ότι αυτό είναι πράγματι ο Λόγος του Θεού, ακόμη και αν αυτό γράφτηκε από τον ανθρώπινο συντάκτες.
Δύο γραμμές αποδείξεων υποστηρίζουν το συμπέρασμα ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού που προσφέρονται: 1) εσωτερική αποδείξεις? τα γεγονότα που βρέθηκαν στην ίδια την Αγία Γραφή και την αυτο-επιβεβαίωση της Βίβλου σχετικά με θεϊκή καταγωγή του? 2) εξωτερικά στοιχεία? η φύση των γεγονότων δίνεται στην Αγία Γραφή για να υποστηρίξουν υπερφυσικό χαρακτήρα τους.
Α ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ
Εκατοντάδες περάσματα, η Αγία Γραφή λέει ή ίδια αξιώσεις για να είναι ο Λόγος του Θεού (Δευτερονόμιο 6: 6-9, 17-18? Jos 1: 8 . ? . 8: 32-35? 2 Sam 22:31? Ψαλμός 1: 2? 12: 6 . ? 19: 7-11? 93: 5? 119: 9, 11, 18, 89-93,97-100, 104-105, 130? Παρ . 30: 5-6? είναι . 55: 10-11? Ιερ 15:16? 23:29? Dn 10:21? .. Ματθαίος 5: 17-19? 22:29? κ 13:31? Λκ 16:17? Ιω .. 2:22? 5:24? 10:35? Πράξεις 17:11 ;. Ρω 10:17 ;. 1 Κορ 2:13? συνταγματάρχης 3:16? 1 Θεσσαλονικείς 2:13? .. 2 Τιμόθεο 2:15 ? 3: 15-17? 1 P.1: 23-25? 2 Πέτρου 3: 15-16? Αποκάλυψη 1: 2 ;. 22:18). Οι Γραφές δηλώνουν, με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού και ότι η δήλωσή του είναι σαφές και κατανοητό σε όλους. Η συνεχής ισχυρισμός των συγγραφέων της Παλαιάς Διαθήκης, της Νέας και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, είναι ότι η Βίβλος είναι ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού.Για παράδειγμα, Ψαλμός 19: 7-11 αναφέρει ότι η Αγία Γραφή είναι πράγματι ο λόγος του Κυρίου, και διορίζει έξι χάρες, με έξι αντίστοιχες μετατροπές του ανθρώπινου χαρακτήρα, ότι ο Λόγος εκπληρωθεί. Ο Ιησούς δήλωσε ότι ο νόμος πρέπει να πληρούνται (Κατά Ματθαίον 5: 17-18).
Στο Εβραίους 1: 1-2, όχι μόνο δηλώνει ότι ο Θεός μίλησε στους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης με το λόγο του Θεού, αλλά το ίδιο έκανε τον Υιό Του στην Καινή. Η Αγία Γραφή μπορεί να απορριφθεί μόνο αν σταθερά αξιώσεις τους να είναι ο Λόγος του Θεού απορρίπτονται.
Β εξωτερικά στοιχεία
Η Αγία Γραφή δεν είναι μόνο απαιτήσεις και αξιώσεις για τον εαυτό της να είναι ο Λόγος του Θεού, αλλά υποστηρίζει αυτές τις αξιώσεις με άφθονα στοιχεία που συχνά έχουν πείσει ακόμη και τους πιο δύσπιστους αναγνώστες.
1. Η συνέχεια της ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ . Ένα από τα πιο εκπληκτικά και έκτακτα γεγονότα σχετικά με την Αγία Γραφή είναι ότι, παρόλο που γράφτηκαν πάνω από σαράντα συγγραφέων που έζησαν σε μια περίοδο πάνω από 1.600 χρόνια, η Αγία Γραφή δεν είναι Ωστόσο, ένα βιβλίο και όχι απλώς μια συλλογή από 66 βιβλία. συγγραφείς τους προέρχονται από διαφορετικά μέρη και καταστάσεις της ζωής? Υπάρχουν βασιλιάδες, οι αγρότες, οι φιλόσοφοι, πολιτικοί, ψαράδες, οι γιατροί, επιστήμονες, ποιητές και τους αγρότες. Έζησαν σε διαφορετικές κουλτούρες, διαφορετικές υπαρξιακές εμπειρίες, και συχνά ήταν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Η Βίβλος έχει μια συνέχεια που μπορεί να δει κανείς από τη Γένεση μέχρι την Αποκάλυψη.
Η συνέχεια της Αγίας Γραφής μπορεί να παρατηρηθεί στην ιστορική αλληλουχία που αρχίζει με τη δημιουργία του παρόντος κόσμου στους νέους ουρανούς και νέα γη. Η Παλαιά Διαθήκη αποκαλύπτει δογματικά ζητήματα όπως η φύση του ίδιου του Θεού, το δόγμα της αμαρτίας, της σωτηρίας και το πρόγραμμα και ο σκοπός του Θεού για τον κόσμο στο σύνολό του, για το Ισραήλ και για την Εκκλησία. Το δόγμα είναι σταδιακά από το ξεκίνημά της, με τη μορφή της εισαγωγής στο έπακρο την ανάπτυξή της. Ο τύπος ακολουθείται από την αντι-τύπου, προφητεία συμμόρφωση. Ένα από τα εν εξελίξει θέματα της Αγίας Γραφής είναι η πρόβλεψη, την παρουσίαση, την υλοποίηση και την εξύψωση του πιο τέλειο πρόσωπο στη γη και τον ουρανό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η ιστορία τόσο συναρπαστικό βιβλίο, με τη συνέχεια της ανάπτυξης, απαιτεί πολύ μεγαλύτερη έμπνευση από μόνη της ένα θαύμα.Κατά συνέπεια, οι πιστοί της Αγίας Γραφής, αναγνωρίζοντας παράλληλα την ανθρώπινη νομοσχέδιο αρκετών από τα βιβλία του, τη συνέχεια και την καθοδήγηση οφείλονται στην έμπνευση του Αγίου Πνεύματος.
2. Η επέκταση της βιβλική αποκάλυψη. Στην εκδήλωση της Αλήθειας, η Αγία Γραφή είναι άσβεστη. Όπως ένα τηλεσκόπιο, που ερευνά το σύμπαν από τις άπειρες ύψη και βάθη των ουρανών, με την τεράστια βάθος της κόλασης και συλλαμβάνει τα έργα του Θεού από την αρχή μέχρι το τέλος. Ως ένα μικροσκόπιο αποκαλύπτει τις πιο μικρές λεπτομέρειες του σχεδίου και ο σκοπός του Θεού και το πιο τέλειο έργο της δημιουργίας. Ως στερεοσκόπιο, τοποθετεί όλα τα όντα και τα αντικείμενα, αν είναι στον ουρανό και στη γη, σε σωστή σχέση με το άλλο.
Ενώ πολλά από τα βιβλία της Αγίας Γραφής γράφτηκαν κατά τις πρώτες ημέρες της ανθρώπινης γνώσης, σε μια εποχή που οι συντάκτες της δεν ήξερε τίποτα από τις σύγχρονες ανακαλύψεις, τι έγραψε, όμως, ποτέ δεν έχει αντικρουσθεί από μετέπειτα ανακαλύψεις, και αρχαία κείμενα της Αγίας Γραφής είναι εκπληκτικά προσαρμοσμένο στις σύγχρονες καταστάσεις. Στο ευρύ πλαίσιο της αποκάλυψης της βιβλικής αλήθειας φτάνει ανυποψίαστο ορίζοντες πέρα από την ανθρώπινη ανακάλυψη, φτάνοντας, όπως άλλωστε κάνει, από την αιωνιότητα παρελθόν στην αιωνιότητα μέλλον, αποκαλύπτοντας γεγονότα που μπορεί να ξέρει μόνο ο Θεός. Δεν υπάρχει άλλο βιβλίο στον κόσμο που έχει καν επιχείρησε να παρουσιάσει την αλήθεια με κατανοητό τρόπο η Αγία Γραφή κάνει.
3. Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ. Κανένα άλλο βιβλίο δεν έχει ποτέ δημοσιευθεί σε πολλές γλώσσες και τις γλώσσες, και έτσι διαφορετικών λαών και πολιτισμών, όπως η ίδια η Αγία Γραφή. σελίδες του είναι μεταξύ των πρώτων που τυπώθηκαν όταν εφευρέθηκαν σύγχρονα πιεστήρια εκτύπωσης. Εκατομμύρια αντίτυπα της Αγίας Γραφής έχουν δημοσιευθεί σε όλες τις μεγάλες γλώσσες του κόσμου, και όχι μόνο γραπτή γλώσσα που δεν έχει τουλάχιστον ένα τυπωμένο τμήμα της Βίβλου. Ενώ οι σκεπτικιστές, όπως η γαλλική Voltaire, άπιστος και αιρετική, έχουν προβλέψει συχνά η Βίβλος θα υποβιβαστεί στη λήθη στο πέρασμα μιας γενιάς, ακόμη και οι συγγραφείς του εικοστού αιώνα, έχουν προβλέψει ότι η Βίβλος είναι σύντομα ένα ξεχασμένο βιβλίο, η αλήθεια είναι ότι η Αγία Γραφή συνεχίζει να δημοσιεύονται πιο συχνά και σε περισσότερες γλώσσες από ό, τι πριν. Άλλες θρησκείες έχουν ξεπεράσει τον Χριστιανισμό σε αριθμό των οπαδών, αλλά δεν ήταν σε θέση να προσφέρει οποιαδήποτε συγκρίσιμη έγγραφη αποκάλυψη στην Αγία Γραφή. Στη σύγχρονη εποχή μας, η επιρροή της Βίβλου συνεχίζει αμείλικτη ρυθμό της διάχυσης. Για το μη αποθηκευμένες είναι η "μάχαιρα του Πνεύματος" (Εφεσίους 6:17.) Και να αποθηκευτεί για ένα αποτελεσματικό, αγιαστική και καθαρό από κάθε λεκέ (Ιωάννης 17:17 ;. ισχύος 2 Κορινθίους 3:17, 18? Εφεσ. 5:25, 2O). Η Αγία Γραφή παραμένει η μόνη βάση για θεϊκό νόμο και τα χρηστά ήθη.
4. Το περιεχόμενο της Βίβλου. Το υπερφυσικό χαρακτήρα της Βίβλου φαίνεται από το γεγονός ότι τόσο ελεύθερα για το άγνωστο και του βέβαια, άγνωστο, όπως είναι γνωστό. Περιγράψτε την αιωνιότητα στο παρελθόν, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας πριν υπήρχε ο άνθρωπος. Η φύση και τα έργα του Θεού αποκαλύπτονται.
Στην Αγία Γραφή Προφητεία ολόκληρο το θεϊκό πρόγραμμα για τον κόσμο, για το Ισραήλ και για την Εκκλησία, με αποκορύφωμα την τελευταία, η οποία είναι αιώνια εκδηλώνεται. Σε κάθε μάθημα παρουσιάζονται και περιγράφονται, οι δηλώσεις τους είναι αποφασιστικής σημασίας, ειδικά και είναι έξω από το χρόνο. περιεκτική φύση της έχει γίνει σοφή αναγνώστες της η αλήθεια είναι είπαν τόσο χρονικά όσο και στην αιωνιότητα.
5. Η ΓΡΑΦΗ η λογοτεχνία. Θεωρείται ως ένα λογοτεχνικό έργο, η Αγία Γραφή είναι επίσης κάτι υπέρτατη. Δεν είναι μόνο ότι περιέχει τη γραφική ιστορία, αλλά η προφητεία λεπτομερώς, την πιο όμορφη ποίηση και το δράμα, ιστορίες αγάπης και πολέμου, την κερδοσκοπία και τη φιλοσοφία που σχετίζεται με Βιβλική αλήθεια. Η ποικιλία της παραγωγής από τους δημιουργούς του αντιπαραβάλλεται από την πολλαπλότητα των θεμάτων της. Κανένα άλλο βιβλίο της λογοτεχνίας έχει τόσα πολλά πάθος αναγνώστες όλων των ηλικιών και όλα. Βαθμοί νοημοσύνης και πολυμάθεια.
6. αρχή Με την επιφύλαξη της Βίβλου. Ο χαρακτήρας του ανθρώπου από τους συγγραφείς της Βίβλου, χωρίς προκατάληψη υπέρ των ανδρών. Τα αρχεία και οι σημειώσεις της Βίβλου, χωρίς δισταγμό, την αμαρτία και την αδυναμία τους καλύτερους άνδρες και γραφικά προειδοποιεί εκείνους που βασίζονται στις δικές τους αρετές της τελικής μοίρας τους. Αν και γραμμένο από τον άνθρωπο, αυτό είναι ένα μήνυμα από τον Θεό στον άνθρωπο, και όχι ένα μήνυμα από άνθρωπο σε άνθρωπο.
Αν και μερικές φορές μιλάει για γήινα πράγματα και ανθρώπινες εμπειρίες, επίσης περιγράφονται με σαφήνεια και έγκυρα πράγματα τόσο του ουρανού και της γης, τα ορατά και τα αόρατα? αποκαλυπτικό γεγονότα για το Θεό, τους αγγέλους, τους άνδρες, το χρόνο και την αιωνιότητα? της ζωής και του θανάτου, της αμαρτίας και της σωτηρίας, παράδεισος και κόλαση. Ο άνθρωπος ένα τέτοιο βιβλίο δεν θα μπορούσε να έχει γραφτεί, αν είχε να επιλέξει να το κάνει, ακόμα και ο ίδιος θα μπορούσε, ποτέ δεν θα ήθελε να το κάνει, εκτός από θεία καθοδήγηση. Ως εκ τούτου, η Αγία Γραφή, αν και γράφτηκε από τους άνδρες, είναι ένα μήνυμα από το Θεό, με βεβαιότητα, την ασφάλεια και την ειρήνη που μόνο ο Θεός μπορεί να παρέχει.
7. Το Ανώτατο ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ. Πάνω απ 'όλα τα παραπάνω, η Αγία Γραφή είναι ένα υπερφυσικό βιβλίο που αποκαλύπτει το πρόσωπο και τη δόξα του Θεού εκδηλώνεται στον Υιό Του είναι. Όπως ένα πρόσωπο, ο Ιησούς Χριστός, δεν θα μπορούσε ποτέ να ήταν η εφεύρεση ενός θνητού ανθρώπου, όπως χάρες θα μπορούσε ποτέ να γίνει κατανοητή ούτε από τους σοφότερους άνδρες και τους αγίους αυτού του τόπου. Η υπέρτατη χαρακτήρας της Βίβλου υποστηρίζεται από την αποκάλυψη του ανώτατου χαρακτήρα στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού.
Ως αποτέλεσμα του συνδυασμού του υπερφυσικού και ο άνθρωπος από την είσοδο στη σύνθεση των ιδιοτήτων της Βίβλου, μπορεί να παρατηρηθεί μια ομοιότητα ανάμεσα στην Αγία Γραφή ως το γραπτό Λόγο και τον Κύριο Ιησού Χριστό ως τον ζωντανό Λόγο.
Και οι δύο είναι υπερφυσική προέλευση, παρουσιάζοντας μια μυστηριώδης και τέλεια ό, τι είναι θεϊκό και τι είναι η ανθρώπινη μείγμα. Και οι δύο επίσης ασκούν μετασχηματιστική δύναμη πέρα από εκείνους που πιστεύουν, και επίσης επιτρέπεται από τον Θεό ως κάτι αρνητικό και να απορριφθεί από εκείνους που δεν πιστεύουν. Θεία, πεντακάθαρα και σε όλο της το μεγαλείο χάρες της, που δεν πάσχει η μικρότερη πτώση, είναι βυθισμένο στο τόσο.Οι αποκαλύψεις δείχνει είναι εξίσου απλή όσο η νοητική ικανότητα του παιδιού, και τόσο περίπλοκο όπως τις άπειρες θησαυρούς της θείας σοφίας και θεία γνώση, που υπέστη το Θεό που αποκάλυψε.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
1. Τι σημαίνει η λέξη "Αγία Γραφή";
2. Ποιες είναι οι δύο κύριες γραμμές των αποδεικτικών στοιχείων ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού;
3. Λίστα πέντε αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη και πέντε της Νέας στη Βίβλο δηλώνουν ή η ίδια να αναλάβει να είναι ο Λόγος του Θεού.
4. Η αναφορά έξι χάρες, με έξι αντίστοιχες μετατροπές του ανθρώπινου χαρακτήρα που συναντά το Λόγο σύμφωνα με Ψαλμός 19: 7-11.
5. Γιατί είναι η συνέχεια της Γραφής απόδειξη της έμπνευσής του;
6. Ποια είναι μερικά από τα στοιχεία της συνέχειας της Αγίας Γραφής;
7 . Αυτό που η Βίβλος διαφέρει από τα άλλα βιβλία για την έκφραση της αποκάλυψης της αλήθειας;
8. Πώς εκτεταμένη σχετίζεται δημοσίευση της Αγίας Γραφής με την μεταμορφωτική δύναμη της;
9. Περιγράψτε και αφορούν τον υπερφυσικό χαρακτήρα της Βίβλου σχετικά με το περιεχόμενό του.
10 . Αξιολογούν τη Βίβλο ως λογοτεχνικό χαρακτήρα.
11. Πώς μπορεί να να σχετίζονται με την ανθρώπινη ποιότητα της προετοιμασίας της με την επιφύλαξη απαλλάσσονται αρχή της Αγίας Γραφής;
12. Να συνδέσουν τη Βίβλο ως ένα υπερφυσικό βιβλίο με τον Ιησού Χριστό ως ένα υπερφυσικό πρόσωπο.
Η ΓΡΑΦΗ: Ο ΘΕΟΣ εμπνευσμένη από
Η Αγία Γραφή είναι το μόνο βιβλίο που γράφτηκε από την έμπνευση του Θεού, με την έννοια ότι ο Θεός έχει προσωπικά οδήγησε τους συγγραφείς του. Η έμπνευση της Βίβλου ορίζεται ως διδασκαλία ότι ο Θεός έχει μεταδώσει απευθείας στους συντάκτες τους και, χωρίς να καταστραφούν ή να ακυρώσει τη δική τους ατομικότητα, το λογοτεχνικό ύφος του ή προσωπικά συμφέροντα, ο Θεός έστειλε τον ίδιο πλήρη και στενή σκέψης του, και έτσι έχει καταχωρηθεί από την ανθρώπινη συντάκτες τους. Με τον σχηματισμό τις Γραφές, είναι αλήθεια ότι ο Θεός χρησιμοποίησε ανθρώπινο συγγραφείς? αλλά αυτοί οι άνδρες, αλλά δεν θα μπορούσε να κατανοηθεί, τι έγραφαν, ωστόσο, υπό την καθοδήγηση του Θεού και την καθοδήγηση χέρι του, παρήγαγαν τα 66 βιβλία που απαρτίζουν την Αγία Γραφή, η οποία είναι μια συναρπαστική συνέχεια και συγκλίνουσες ενδείξεις το έργο του Αγίου Πνεύματος κατευθύνοντας τα φτερά τους.
Ως εκ τούτου, αν και γραμμένο από τον ανθρώπινο παράγοντα, η Αγία Γραφή είναι το μήνυμα του Θεού στον άνθρωπο, και όχι ένα μήνυμα για τον συνάνθρωπό του. Ανεξάρτητα από το αν οι καταγεγραμμένες λέξεις Θεός υπαγόρευσε κυριολεκτικά αντίγραφα που βρέθηκαν από τους αρχαίους κώδικες και τα αποτελέσματα της έρευνας σχετικά με τα ανθρώπινα συντάκτες, ή τις σκέψεις τους, τις προσδοκίες και τους φόβους, δείχνουν ότι με κάθε λεπτομέρεια ο Θεός οδήγησε τους άνδρες έτσι ώστε αυτά που έγραψαν ήταν ακριβώς αυτό που ο Θεός σκόπευε να γράψει, με αποτέλεσμα, στη συνέχεια, ότι η Βίβλος είναι πράγματι ο Λόγος του Θεού. Παρά το γεγονός ότι ορισμένα χωρία της Αγίας Γραφής μπορεί να διαφέρουν σημαντικά σε χαρακτήρα, κάθε μία από τις λέξεις της Αγίας Γραφής είναι εξίσου εμπνευσμένο από το Θεό.
Το δόγμα της έμπνευσης, ακριβώς επειδή είναι υπερφυσικό, παρουσιάζει κάποια προβλήματα για την ανθρώπινη κατανόηση. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος συγγραφέας, καταγράφοντας τις σκέψεις και τις γνώσεις τους, να καθοδηγείται να γράψω ακριβώς αυτό που ο Θεός θέλει να γράψει; Ακριβώς επειδή υπάρχει ερωτήματα όπως αυτό έχουν αποτολμήσει ορισμένα, όπως η επέκταση της θεϊκής τον έλεγχο του ανθρώπου συγγραφείς. Υπάρχουν διάφορες "θεωρίες της έμπνευσης» και όλοι οι διερμηνείς Βίβλος ακολουθήσετε κάποια από αυτές τις θεωρίες. Η προοπτική της έμπνευσης δεκτή από το σχολιαστή είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζονται όλες τις ερμηνείες της Αγίας Γραφής, και για το λόγο αυτό πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στην πραγματική προοπτική της έμπνευσης.
Α ΘΕΩΡΙΕΣ ΤΗΣ ΕΜΠΝΕΥΣΗΣ
1. ΛΕΚΤΙΚΩΝ Ολομέλεια έμπνευση. Στην ιστορία της εκκλησίας, η ορθόδοξη άποψη της έμπνευσης έχει περιγραφεί ως λεκτική και της ολομέλειας. Με προφορική έμπνευση εννοούμε ότι το Πνεύμα του Θεού ήταν αυτός που καθοδήγησε την επιλογή των λέξεων που χρησιμοποιούνται στα πρωτότυπα κείμενα. Ωστόσο, η Γραφή δείχνει την ανθρώπινη νομοσχέδιο. Πολλά βιβλία της Βίβλου αντανακλούν τα προσωπικά χαρακτηριστικά του συγγραφέα, το ύφος και το λεξιλόγιο, και συχνά την προσωπικότητά τους εκφράζονται σε σκέψεις τους, τις απόψεις ή τις προσευχές τους φόβους. Ωστόσο, αν και προφανής ανθρώπινα στοιχεία στην Αγία Γραφή, το δόγμα της ολομέλειας έμπνευσης στηρίζει και επιβεβαιώνει ότι ο Θεός τον κατεύθυνε, έτσι ώστε όλες οι λέξεις που χρησιμοποιήθηκαν ήταν εξίσου από το Θεό και εμπνευσμένα από Αυτόν. Αυτή η που τονίζεται από τη χρήση της λέξης «σύνοδο», που σημαίνει «πλήρη έμπνευση , " σε αντίθεση με τις απόψεις που ισχυρίζονται ότι υπάρχουν είναι μόνο μια μερική έμπνευση στον όρο Αγία Γραφή.
Άλλες πρόσθετες περιγραφικές λέξεις προστίθενται συχνά για να διευκρινιστεί τι είναι ορθόδοξο δόγμα. Δηλώνει ότι η Γραφή είναι αλάθητη, με την έννοια του να είναι ακριβή και ανοσία σε όλες τις λάθος. Επίσης, αναφέρει ότι η Αγία Γραφή είναι αλάθητη, εννοώντας έτσι ότι η Αγία Γραφή δεν περιέχει σφάλματα, ως δήλωση του γεγονότος. Παρά το γεγονός ότι η Αγία Γραφή μπορούν να εγγραφούν πολλές φορές τις δηλώσεις των ανθρώπων που δεν είναι αλήθεια, ή ακόμα και τα λόγια του Σατανά, όπως στη Γένεση 3: 4, σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, αν και η δήλωση που αποδίδεται στον Σατανά ή οι άνδρες είναι πιστά καταγράφεται, είναι σαφές ότι ο Θεός δεν επιβεβαιώνουν την αλήθεια των δηλώσεων αυτών. Ισχυριζόμενη ότι η Αγία Γραφή είναι προφορικά και πλήρως εμπνευσμένο, εκτός του ότι είναι αλάθητη και αλάνθαστο στις δηλώσεις του της αλήθειας, υποστηρίζεται ότι η καθοδήγηση του τέλεια και υπερφυσική του Θεού παρέχεται σε κάθε λέξη της Αγίας Γραφής, ώστε η Αγία Γραφή μπορεί να θεωρείται ως μια ακριβή και ακριβή δήλωση της θείας αλήθειας.
Η ασφάλεια της έμπνευσης ισχύει, φυσικά, με τα αρχικά κείμενα και όχι σε αντίγραφα, μεταφράσεις ή σχολιασμούς.Δεδομένου ότι δεν υπάρχει πρωτότυπο χειρόγραφο, οι μελετητές έχουν επεκταθεί σε μεγάλο βαθμό για να καθορίσει την ακρίβεια του κειμένου της Αγίας Γραφής που έχουμε τώρα. Για το σκοπό της διδασκαλίας της αλήθειας, μπορεί να θεωρηθεί και να ληφθούν για ορισμένους ότι η τωρινή αντίγραφα μας της Βίβλου είναι ακριβή αντίγραφα των πρωτότυπων κειμένων. Ενώ υπάρχουν μικρές παραλλαγές στο κείμενο, αυτές οι παραλλαγές επηρεάζουν μόνο κάποια διδασκαλία της Αγίας Γραφής και την επακόλουθη χειρόγραφα ευρήματα τείνουν να επιβεβαιώσουν αυτό το συμπέρασμα.
Για πρακτικούς λόγους, η Παλαιά Διαθήκη, γραμμένο στα εβραϊκά και την Καινή Διαθήκη, γραμμένη στην ελληνική γλώσσα, μπορεί να γίνει αποδεκτή ως αληθινό Λόγο του Θεού και μια αληθινή δήλωση του τι ο Θεός προορίζεται να επικοινωνήσει με τον άνθρωπο.
2. ΘΕΩΡΙΑ ΕΚΔΟΘΕΙ Η ΜΗΧΑΝΙΚΗ . Σε αντίθεση με το αληθινό δόγμα της έμπνευσης που επέτρεψε τα ανθρώπινα συντάκτες, με την προσωπικότητά του, συνθέτουν γραμμένο υπό την καθοδήγηση του Θεού, ορισμένοι υποστήριξαν ότι ο Θεός υπαγόρευσε πραγματικά την Αγία Γραφή και η οι συγγραφείς της Βίβλου ενήργησε μόνο ως στενογράφοι. Αλλά αν ο Θεός είχε υπαγορεύσει η Αγία Γραφή, το στυλ γραφής και το λεξιλόγιο της Βίβλου θα είναι η ίδια σε όλο το μήκος της. Σε πολλές περιπτώσεις, οι συγγραφείς της Αγίας Γραφής εξέφρασαν τη δική τους φόβους και τα συναισθήματα, ή τις προσευχές σας για θεϊκή σωτηρία, και με διάφορους τρόπους άφησε το αποτύπωμα της προσωπικότητας του στο θεϊκό ρεκόρ. Η προσευχή της καρδιάς του Παύλου προέκυψε από το Ισραήλ στην προς Ρωμαίους 9: 1-3, για παράδειγμα, θα έχουν χάσει το νόημά της υπαγορεύεται από το Θεό.
Εντάξει, λοιπόν, με τα παραπάνω, ενώ η έμπνευση εκτείνεται σε κάθε λέξη της Γραφής, όχι η ανθρώπινη προσωπικότητα, λογοτεχνικό ύφος ή προσωπικό συμφέρον απορρίπτεται. Η Αγία Γραφή λέει ανθρώπινη ολοκλήρωση, όπως συμβαίνει με την θεϊκή αρχή του βιβλίου. Ο Θεός επιτυγχάνεται ακριβώς τι ήθελε να οδηγήσει το ανθρώπινο συγγραφείς που το έγραψε, αλλά χωρίς την μηχανική διαδικασία της υπαγόρευσης. Ορισμένα τμήματα της Βίβλου υπαγορεύθηκαν από το Θεό και έτσι αναφέρεται στο ίδιο ιερό κείμενο, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της Βίβλου γράφτηκε από ανθρώπινα συντάκτες χωρίς ενδείξεις άμεσης υπαγόρευσης.
3. Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΕΝΝΟΙΑΣ. Κάποιοι προσπάθησαν να αποδυναμώσουν την πλήρη έμπνευση της Βίβλου και να κάνει παραχωρήσεις για την ανθρώπινη αρχή, λέγοντας ότι ο Θεός ενέπνευσε την ιδέα, αλλά όχι τις ακριβείς λέξεις.Η άποψη αυτή, ωστόσο, παρουσιάζει σοβαρά προβλήματα αν νομίζετε ότι τα ανθρώπινα συντάκτες εν μέρει κατανοητή μόνο αυτό που ο Θεός είχε αποκαλύψει σε αυτούς και, με αυτό τον τρόπο στα δικά τους λόγια, θα μπορούσε κάλλιστα να εισαχθεί σφάλματα εξέταση στα γραπτά του.
Η Αγία Γραφή αντιφάσκει ρητά την ιδέα ότι ήταν παρέχεται μόνο με την έννοια της ανθρώπινης συντάκτες τους. Ξανά και ξανά η έμφαση είναι στην αίσθηση ότι οι λέξεις της Αγίας Γραφής ενέπνευσε. Η σημασία των λέξεων συχνά αναφέρεται (Ex 20: 1? Ιωάννη 6:63? 17: .. 8? 1 Κορ 2:13). Στην Παλαιά Διαθήκη σημειώνει επανειλημμένα, επίσης, ισχυρίζεται ότι οι ίδιες οι λέξεις, είναι εμπνευσμένη από τον Θεό, όπως στον Ιν. 10: 34-35? Gal. 3:16? και οι συχνές αναφορές στην Αγία Γραφή ως το Λόγο του Θεού σε Εφεσ. 6:17? STG. 1: 21-23? και 1 Πέτρου 2: 2.Προφέρεται μια επίσημη καταδίκη σε όποιον διαγραφεί το Λόγο του Θεού (Αποκ 22: 18- 19). Ως εκ τούτου, η θεωρία της έννοιας δεν έχει καμία συνοχή σχετικά με την Αγία Γραφή έχει συνταχθεί έτσι? αποτυγχάνει εξ ολοκλήρου υπό το πρίσμα του τι λέει η ίδια η Αγία Γραφή για την αληθινή διδασκαλία της έμπνευσης.
4. ΜΕΡΙΚΗ ΕΜΠΝΕΥΣΗ. Έχουν επίσης αποτολμήσει άλλες θεωρίες, με την έννοια ότι μόνο ένα μέρος της Αγίας Γραφής είναι εμπνευσμένη. Για παράδειγμα, μερικοί έχουν υποστηρίξει ότι αποκάλυψαν τμήματα της Αγίας Γραφής που αναφέρονται στην θεϊκή αλήθεια είναι ακριβή και αληθή, αλλά δεν μπορεί να δεχθεί τις δηλώσεις των ιστορικών, γεωγραφικών και επιστημονικές πληροφορίες . Συμφωνήθηκε με μερική έμπνευση είναι η ιδέα ότι κάποια τμήματα της Γραφής είναι πιο εμπνευσμένη από τους άλλους, και έτσι το σωστό και το λάθος να γίνει ένα θέμα βαθμού. Αυτό ισχύει, μερικές φορές, σε αυτό που είναι γνωστό ως το «μυστικιστική έμπνευση» ή την ιδέα ότι ο Θεός βοήθησε σε διάφορους βαθμούς με τους συγγραφείς σε αυτό που έγραψε, αλλά δεν δίνει εντελώς την ικανότητα να γράφουν Γραφή χωρίς λάθος όλες οι μορφές της μερικής έμπνευσης ας έμπνευσης για τον αναγνώστη 's κρίση και, κατά συνέπεια, την αρχή της Γραφής γίνεται η αρχή του προσώπου που διαβάζει την Αγία Γραφή, υπάρχουν είναι τόσο δύο αναγνώστες που συμφωνούν ακριβώς με σεβασμό σε ό, τι είναι αληθινό και τι δεν είναι.
5. ΤΟ ΝΕΟ-ΟΡΘΟΔΟΞΗ έμπνευση. ΓΝΩΜΗ Στον εικοστό αιώνα έχει αποτολμήσει μια νέα γνώμη ή άποψη σχετικά με θεία έμπνευση, ξεκινώντας με τον Karl Barth, και ονομάζεται νεο-ορθόδοξη. Αν και δεν αρνείται ότι υπάρχουν είναι απαραίτητα υπερφυσικά στοιχεία στα γραπτά της Αγίας Γραφής, η άποψη αυτή αναγνωρίζει ότι υπάρχουν λάθη στη Βίβλο, και έτσι η Αγία Γραφή δεν μπορεί να ληφθεί κατά γράμμα αλήθεια. Η νεο-ορθοδοξίας υποστηρίζει ότι ο Θεός μιλάει μέσα από την Αγία Γραφή και χρησιμοποιεί τους ως μέσο για να επικοινωνήσετε μαζί μας. Σύμφωνα με την άποψη αυτή, η Αγία Γραφή γίνεται κανάλι της θείας αποκαλύψεως, μοιάζει πολύ με την ιδέα ότι ένα όμορφο λουλούδι ή ένα υπέροχο ηλιοβασίλεμα παρέχουν την ιδέα ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός.
Η Αγία Γραφή, εξετάζονται στο πλαίσιο μιας τέτοιας θεωρίας είναι αλήθεια μόνο όταν κατανοηθεί, και απόδειξη της αλήθειας είναι επίσης η γνώμη του κάθε αναγνώστη. Η ιστορία αυτής της άποψης δείχνει ότι δεν υπάρχουν δύο άνθρωποι είναι ακριβώς να συμφωνήσουν σχετικά με το τι διδάσκει πράγματι η Αγία Γραφή και, ως μερική έμπνευση, αφήνει το άτομο ως την τελική αρχή όσον αφορά το τι είναι αληθινό και τι είναι λάθος.
6. ΕΜΠΝΕΥΣΗ NATURALISTA . Αυτή είναι η άποψη πιο ακραία της δυσπιστίας και υποστηρίζει ότι η Αγία Γραφή είναι σαν οποιοδήποτε άλλο βιβλίο. Παρά το γεγονός ότι ο Θεός θα μπορούσε να δώσει τους συντάκτες τους ικανότητα ασυνήθιστο να εκφράσει έννοιες, είναι, μετά από όλα, μια ανθρώπινη παραγωγή, χωρίς καμία θεία και υπερφυσική καθοδήγηση. Η Αγία Γραφή, που υπόκεινται σε αυτή την έννοια γίνεται μόνο οποιοδήποτε άλλο βιβλίο της θρησκείας, η οποία εκφράζει την αρχαία έννοιες και τις απόψεις της πνευματικής εμπειρίας ότι οι άνδρες είχαν στο παρελθόν. Η αναθεώρηση αυτή καταστρέφει οποιοδήποτε διακριτικό δήλωση σχετικά με την θεϊκή αρχή της Βίβλου και τα φύλλα ανεξήγητη την υπέροχη και πραγματική ακρίβεια της Αγίας Γραφής.
Τελικά ο αναγνώστης της Γραφής πρέπει να πάρει θέση και να κάνει μια επιλογή. Είτε η Αγία Γραφή είναι αυτό που ισχυρίζεται ότι είναι, ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού και ένα βιβλίο στο οποίο η εμπιστοσύνη, όπως αν ο Θεός είχε γράψει ο ίδιος, χωρίς ανθρώπινη συγγραφέων, ή πρέπει να θεωρηθεί ως ένα βιβλίο που δεν έχει ουσία τους ισχυρισμούς τους και σίγουρα δεν είναι ο Λόγος του Θεού. Ενώ πολλές δοκιμές μπορούν να ενταχθούν στην υποστήριξη της θεοπνευστία της Αγίας Γραφής, η καλύτερη απόδειξη είναι το γεγονός ότι η δράση του βιβλίου στην ιστορία υποστηρίζει τα δικά τους ισχυρισμούς. η δύναμή του έχει εκδηλωθεί στις μεταμορφώσει τη ζωή εκατομμυρίων ανθρώπων που έχουν βάλει την εμπιστοσύνη τους με τα λόγια και τις υποσχέσεις της Γραφής.
B. Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Το γεγονός ότι η Αγία Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Άγιο Πνεύμα υποστηρίζεται από πολλά εσωτερικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι είναι πράγματι ο Λόγος του Θεού, και επιβεβαιώνεται από τη δύναμη του Λόγου του Θεού να επηρεάσει και να μετατρέψει τους άνδρες. Από όλα τα στοιχεία, ωστόσο, ένα από τα πιο σημαντικά είναι η μαρτυρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ο ίδιος ότι, πράγματι, η Αγία Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό.
Όπου ο Ιησούς παραθέσω Γραφή-και το έκανε με αυτό συχνά έκανε ότι έχει την εξουσία και την πλήρη αναγνώριση που είχε έρθει στα χέρια των ανδρών από την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος.
Σύμφωνα με τον Matthew 5:18, ο Χριστός είπε ότι δεν είναι ένα ιώτα ή ελάχιστο μόριο του νόμου πρέπει να είναι χωρίς συμμόρφωση με αυτό Δήλωσε ότι ένα γιώτα (το μικρότερο γράμμα του Εβραϊκού αλφαβήτου) ή περισπωμένη (το μικρότερο μέρος της e-mail που θα μπορούσε να αλλάξει το νόημά τους) θα πρέπει να σπάσει. Εάν η ακρίβεια και η έμπνευση να επεκταθεί σε κάθε μία από τις επιστολές του, ο Χριστός ήταν προφανώς επιβεβαιώνοντας την έμπνευση του συνόλου της Παλαιάς Διαθήκης.
Στον Ιωάννη 10:35 ο Χριστός είπε ότι «η Αγία Γραφή δεν μπορεί να σπάσει" δεν μπορεί να αποτύχει. Ξανά και ξανά η Καινή Διαθήκη επιβεβαιώνει την ακριβή εκπλήρωση της Παλαιάς Διαθήκης, όπως στο Κατά Ματθαίον 1:22, 23 (Όρος 4:14? 8:17? 12:17? 15: 7-8? 21: 4-5? 42? 22:29? 26:31, 56? 27: 9, 10, 35). Αυτές οι αναφορές από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου είναι χαρακτηριστική του τι διαδίδεται σε όλη την Καινή Διαθήκη στο σύνολό της.Ακόμα και όταν λέει ένας dispensational αλλαγή ή τροποποίηση του κανόνα της ζωής, αρχή και έμπνευση από τις αρχικές δηλώσεις της Αγίας Γραφής δεν συζητούνται καθόλου (Ματθ 19: 7-12).
Οι εγγραφές από την Παλαιά Διαθήκη επεκταθεί σε κάθε σημαντικό τμήμα και συχνά είναι τα βιβλία που είναι οι πλέον συζητηθεί από τους φιλελεύθερους, όπως Δευτερονόμιο, ο Ιωνάς, και ο Daniel (Dt 6:16 κριτικοί? Πρβλ Ματ 12.: 40? Dn 9:27 ;. 12:11? πρβλ Mt. 24:15). Είναι αδύνατο να τεθεί υπό αμφισβήτηση η έμπνευση του
Παλαιά Διαθήκη αμφιβολία, χωρίς το χαρακτήρα και την ειλικρίνεια του Ιησού Χριστού. Είναι για το λόγο αυτό, η άρνηση του εμπνευσμένο Λόγο του Θεού οδηγεί στην άρνηση του σαρκωθέντος Λόγου του Θεού.
Ο Ιησούς Χριστός όχι μόνο επιβεβαίωσε την έμπνευση και την αλάνθαστη ακρίβεια της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά Προέβλεψε τη συγγραφή του νέου. Σύμφωνα με τον John 16: 12-13, οι μαθητές ήταν να λάβουν την αλήθεια από το Άγιο Πνεύμα αφού ο Χριστός είχε ανέβει στον ουρανό. Ο Χριστός διαπίστωσε ότι οι μαθητές θα είναι μάρτυρες της αλήθειας (Κατά Ματθαίον 28:19? Λουκά 10: 22-23? Ιω 15:27? Πράξεις 1: ... 8). Ο Ιησούς έδωσε την εξουσία τους μαθητές στην ομιλία και τη διάδοση της αλήθειας του (Λκ 10:16? Ιω 13:19? 17:14, 18? Εβραίους 2:. .. 3-4).
Όπως είχε γράψει οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης γνώριζαν ότι οδηγήθηκαν από το Πνεύμα του Θεού και ελεύθερα είπε ότι η Καινή Διαθήκη είναι εμπνευσμένο σαν το παλιό. Με τον ίδιο τρόπο που ο Δαβίδ έγραψε από το Άγιο Πνεύμα (Κατά Ματθαίον 22:43), και όπως ο ψαλμωδός εμπνεύστηκε (Εβρ 3: 7-11? Ps 95:.. 7-11), Η Καινή Διαθήκη, με τον ίδιο τρόπο, λέει η έμπνευσή του. Σε 1 Τιμόθεο 5:18? Δευτερονόμιο 25: 4 και ο Λουκάς 10: 7 Γραφή αναφέρεται ως εξίσου εμπνευσμένο. Σε 2 Πέτρου 3: 15-16 Επιστολές του Παύλου χαρακτηριστεί ως η Γραφή πρέπει να λάβει ως το Λόγο του Θεού, όπως και όλα τα άλλα Γραφή. Η Καινή Διαθήκη αναφέρει σαφώς έχουν την ίδια έμπνευση με την παλιά.
Γ σημαντικά αποσπάσματα της έμπνευσης
Ένα από τα βασικά σημεία σχετικά με την θεοπνευστία της Αγίας Γραφής βρίσκεται σε 2
Τιμόθεο 3:16, το οποίο αναφέρει: "Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό και είναι χρήσιμο για τη διδασκαλία, rebuking, τη διόρθωση και την κατάρτιση στην δικαιοσύνη". Με τον όρο "Γραφή" ο απόστολος αναφέρεται στην «Αγία Γραφή» που αναφέρεται σε 2 Τιμόθεο 3:15, συμπεριλαμβανομένων τόσο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Η έκφραση "εμπνευσμένο από το Θεό" είναι μια λέξη που είναι στα Νέα Ελληνικά Διαθήκηtheopneustos, που σημαίνει "την ανάσα του Θεού." Με αυτό θέλουμε να σημαίνει σίγουρα ότι η Γραφή προέρχεται από τον Θεό και αυτό το γεγονός έχει την ίδια τελειότητα που χαρακτηρίζει ο ίδιος ο Θεός. Θα ήταν απολύτως αδύνατο για τον Θεό να είναι ο συγγραφέας του σφάλματος. Η έμπνευση δεν εκτείνεται τόσο τους συγγραφείς και το Λόγο του ίδιου του Θεού. Ενώ οι συγγραφείς ήταν σφάλλουν και υπόκεινται σε σφάλματα, η πνοή του Θεού αναπνέουν όπως συγγραφείς αλάνθαστο Λόγο Του, κατευθύνοντας τους με θεία δύναμη Του, και τι είναι γραμμένο γι 'αυτούς ήταν πράγματι ο αλάνθαστος λόγος του Θεού. Και είναι ο Λόγος του Θεού, είναι επικερδής για δόγμα ή διδασκαλία, καθώς και για επίπληξη, τη διόρθωση και τη διδασκαλία στην δικαιοσύνη.
Ένα από τα σημαντικά θέματα που συχνά τίθεται είναι: Πώς θα μπορούσε ο Θεός να εμπνεύσει γραφή είναι τόσο, από τη μία πλευρά, επιτρέπει τον άνθρωπο και, δεύτερον, έρχεται ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού, χωρίς λάθος;Το ζήτημα του πώς ο Θεός έκανε ένα υπερφυσικό πράξη είναι πάντα μυστηριώδης? Ωστόσο, μπορείτε να πάρετε κάποιο φως στο θέμα σε 2 Πέτρου 1:21, όπου, σε σχέση με την προφητεία της Αγίας Γραφής αναφέρει:
"Για προφητεία ποτέ δεν ήρθε από τη θέληση του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού μίλησε όπως μεταφέρθηκαν από το Άγιο Πνεύμα." Είτε ήταν λεκτική ή προφήτες προφήτες που έθεσε γραπτώς, η εξήγηση είναι ότι ήταν " μετακινηθεί και να οδηγείται από το Άγιο Πνεύμα. " Η μετάφραση της λέξης "μετακόμισε" είναι που αντιστοιχεί σε φέρει ένα βάρος, ένα έργο. Στη δήλωση αυτή, ως εκ τούτου, οι ανθρώπινες συγγραφείς που λαμβάνονται σε έναν προορισμό και ένα επιθυμητό στόχο με
Ο Θεός, με τον ίδιο τρόπο που ένα πλοίο διαρκεί επιβατών στον τελικό τους προορισμό. Παρά το γεγονός ότι οι επιβάτες που ταξιδεύουν σε μια βάρκα να έχουν μια ορισμένη ανθρώπινη ελευθερία και μπορούν να κυκλοφορούν ελεύθερα στο εσωτερικό του πλοίου, δεν μπορεί να αποτρέψει, με ασφάλεια και αποφασιστικά, το πλοίο πάει στον προορισμό σας επισημαίνεται εκ των προτέρων.
Αν και αυτή η εξήγηση δεν είναι πλήρης για να τονίσει την έμπνευση για τη διευκρίνιση είναι πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση, γίνεται σαφές ότι τα ανθρώπινα συντάκτες δεν ήταν ελεύθεροι να καλύψουν τα δικά τους σχέδια, ή ασκούνται, ως εκ τούτου, το προσωπικό του σκοπού της. Ο Θεός ενήργησε μέσα τους, insuflándolos σκέψεις και utilizándoles Του ως κατάλληλους διαύλους για την επίτευξη ενός τέτοιου έργου. Αναμφίβολα, κάποιο τμήμα της Γραφής υπαγορεύτηκε ρητά από τον Θεό, όπως, για παράδειγμα, η χορήγηση του Νόμου στην Έξοδο 20: 1-17.
Ξανά και ξανά η Παλαιά Διαθήκη δηλώνει ότι "ο Θεός είπε" (Γένεση 1: 3). Μια άλλη κοινή έκφραση είναι ότι «ο λόγος του Κυρίου ήρθε" ένας από τους προφήτες (πρβλ Ιερ. 1: 2? Os 1: 1? Jon 1:. 1? Mi .. 1: 1? Zeph 1:. 1? HAG 1:. 1? Zech 1: 1) .. Σε άλλες περιπτώσεις ο Θεός μίλησε μέσω οράματα και τα όνειρα (Dan 2:. 1), ή εμφανίστηκε ως όραμα (Δαν. 7: 1). Αν και θα μπορούσαν να διαφέρουν οι μορφές και τις συνθήκες της θείας αποκαλύψεως, ο Θεός μιλάει σε όλους αυτούς με μια τέλεια αρχή, απόλυτη ακρίβεια και αλάνθαστη τρόπο. Για όλα αυτά, ο Λόγος του Θεού συμμετέχει στην ίδια την ποιότητα της απόλυτης, την δική του αλήθεια του προσώπου και του χαρακτήρα του ίδιου του Θεού.
Δ ΖΗΤΗΜΑΤΑ CUALIFICATIVAS
Δηλώνοντας ότι ολόκληρη η Αγία Γραφή είναι αληθινή και είναι εμπνευσμένο από το Θεό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι μερικές φορές τα αρχεία Βίβλο ως τέτοιο ψέμα ένα ψέμα? Τέτοια είναι η περίπτωση των ψέμα του Σατανά στο Γένεση 3: 4. Η Βίβλος καταγράφει επίσης τις εμπειρίες και τους συλλογισμούς των ανδρών, όπως απεικονίζεται στο Βιβλίο του Ιώβ και Εκκλησιαστής. Σε αυτά, τι Γραφή μεταγραφεί ως λέξεις των χαρακτήρων του, πρέπει να επαληθεύεται από τις σαφείς δηλώσεις της αλήθειας που έχουν εξαπλωθεί σε όλη την Αγία Γραφή. Κατά συνέπεια, ορισμένες από τις δηλώσεις των φίλων του Ιώβ δεν είναι αλήθεια, και μερικές από τις φιλοσοφικές σκέψεις του Εκκλησιαστή δεν πάει πέρα από την ανθρώπινη σοφία. Κάθε φορά που η Αγία Γραφή αναφέρει το γεγονός, όπως ισχύει, είναι σίγουρα αλήθεια αν προέρχεται από το Θεό τον εαυτό του ως αποκάλυψη, είτε ηθικές αρχές ή προφητικό πρόγραμμα, ή ερωτήσεις της ιστορίας, της γεωγραφίας ή γεγονότα που σχετίζονται με την επιστήμη .Είναι μια συναρπαστική μαρτυρία για την ακρίβεια του Λόγου του Θεού που, αν και οι συντάκτες δεν θα μπορούσε να προβλέψει τις σύγχρονες επιστημονικές ανακαλύψεις ή χρησιμοποιείται τεχνική γλώσσα, δεν έρχεται σε αντίθεση, ωστόσο, κάποια ανακάλυψη ότι ο άνθρωπος έχει κάνει και αυτό είναι πραγματικά αλήθεια.
Υπάρχουν προβλήματα στη Βίβλο που κάνουν προκύπτουν ορισμένα ερωτήματα. Μερικές φορές, λόγω έλλειψης πληροφοριών, η Αγία Γραφή φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση με την ίδια, για παράδειγμα, στην ιστορία της επούλωσης των τυφλών της Ιεριχούς, όπου διάφοροι λογαριασμοί δείχνουν δύο ή τυφλοί (Ματ 20:30? Κ . 10:46? Λκ 18:35) και εφόσον το περιστατικό φαίνεται να έχει συμβεί αλλού έξω από την Ιεριχώ (Mark 10:46? Luke 19: 1) .. Προβλήματα αυτού του είδους, ωστόσο, να καλέσει μια μελέτη του ασθενούς και η δυσκολία μπορεί να επιλυθεί αν όλα τα γεγονότα ήταν γνωστά σε εμάς. Για παράδειγμα, υπήρχαν δύο πόλεις στην Ιεριχώ: ένα αρχαίο, το άλλο σύγχρονο. Ο Χριστός θα μπορούσε κάλλιστα να έχουν αφήσει μια για να εισάγετε το άλλο. Πολλοί ισχυρίστηκαν λάθη στη Βίβλο έχουν απόλυτα διευκρινισθεί από τα αρχαιολογικά ευρήματα και τα ευρήματα.
Κανείς δεν ξέρει πραγματικά αρκετά για να έρχονται σε αντίθεση με τις οποίες συνέβησαν τα γεγονότα και τις δηλώσεις που δίνονται στην Αγία Γραφή, είτε σχετίζονται με τη δημιουργία του κόσμου, την προέλευση του ανθρώπου ή που βρίσκεται σε ορισμένα στοιχεία της αφήγησης τάξης.
Κατανοηθεί σωστά, η Βίβλος παραμένει δική της αλήθεια του μνημείου του Θεού και της αλήθειας, και μπορεί να το πιστέψει, σαν ο ίδιος ο Θεός είχε μιλήσει απευθείας στο άτομο που διαβάζει την Αγία Γραφή Αν και υπήρξαν προσπάθειες να υπονομεύσει και να καταστρέψει τη Βίβλο, για όσους αναζητούν την αλήθεια για τον Θεό συνεχίζει να είναι η μοναδική πηγή του αλάθητου αρχή της θείας αποκαλύψεως.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
1. Ορίστε ποια είναι η θεοπνευστία της Αγίας Γραφής.
2. Σε ποιο βαθμό η Αγία Γραφή είναι εμπνευσμένο;
3. Τι κάνει διάκριση ίδιοι από λεκτική και της ολομέλειας έμπνευση;
4. Σε ποιο βαθμό είναι αλάθητος και απρόσβλητος από λάθος και τι σημαίνουν αυτοί οι όροι;
5. Πώς μπορείτε να εξηγήσετε ότι η Βίβλος αναφέρεται διαστρεβλώσεις των ανδρών;
6. Σε ποιο βαθμό η έμπνευση εκτείνεται σε αντίγραφα και μεταφράσεις της Αγίας Γραφής;
7. Καθορίστε τη μηχανική θεωρία της έμπνευσης και γιατί αυτό είναι ανεπαρκές.
8. Ποια είναι τα προβλήματα της θεωρίας της έννοιας της έμπνευσης;
9. Ποια είναι τα προβλήματα της θεωρίας των μερικών έμπνευση ή βαθμούς έμπνευση;
10. Τι διαφέρει από την άποψη των νεο-ορθόδοξων έμπνευση, ορθόδοξοι;
11. Γιατί η νατουραλιστική άποψη της Αγίας Γραφής έχει να απορριφθεί;
12. Τι Χριστός δίδαξε σχετικά με την θεοπνευστία της Αγίας Γραφής;
13. Πώς οι σχολιασμοί υποστήριξη της Παλαιάς Διαθήκης έμπνευση από αυτό το μέρος της Βίβλου;
14. Ποιες ενδείξεις δίνονται στην Καινή Διαθήκη, που είναι επίσης εμπνευσμένο από το Θεό;
15. Συζήτηση για τη δήλωση των 2 Τιμόθεο 3:16.
16. Πώς 2 Πέτρου 1:21 συμβάλλει στην μέθοδο της έμπνευσης;
17. Αναφέρατε το βαθμό στον οποίο η Αγία Γραφή επιβεβαιώνει τη δική έμπνευσή της.
18. Πώς έμπνευση με την αλήθεια της ανθρώπινης εμπειρίας και την αιτιολογία αναφέρεται, όπως απεικονίζεται στο Βιβλίο του Ιώβ και Εκκλησιαστής;
19. Ποια πρέπει να είναι η απάντησή μας στις προφανείς αντιφάσεις της Βίβλου;
20. Γιατί είναι αυτό τόσο σημαντικό να εξετάσει το θέμα της έμπνευσης ως σύνολο;
Η ΓΡΑΦΗ: ΘΕΜΑ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΣΑΣ
Α Ιησού ως ένα θέμα.
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο ανώτατος θέμα της Βίβλου. ανάγνωση Γραφή, όμως, οι χάρες του Χριστού στο πρόσωπο και το έργο του παρουσιάζονται σε διάφορες πτυχές.
1. Ιησού Χριστό ως Δημιουργό. Τα πρώτα κεφάλαια της Γένεσης περιγράφει την δημιουργία του κόσμου, όπως πραγματοποιείται από τον Θεό, χρησιμοποιώντας τη λέξη Ελοχίμ, η οποία περιλαμβάνει τον Θεό Πατέρα, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. Μόνο όταν πρόκειται για την Καινή Διαθήκη είναι όταν αυτό είναι σαφώς έδειξε ότι όλα τα πράγματα έγιναν από τον Χριστό (Ιωάν . 1: 3). Σύμφωνα με Κολοσσαείς 1: 16-17: «Διότι από αυτόν ήταν όλα τα πράγματα που δημιουργήθηκε, που είναι σε ουρανό και που είναι στη γη, τα ορατά και τα αόρατα? είτε θρόνοι, είτε κτήσεις, ή ηγεμονίες, ή τις εξουσίες? Όλα τα πράγματα έχουν δημιουργηθεί μέσω αυτού και γι 'αυτόν. Και αυτός είναι πριν από όλα τα πράγματα, και σ 'αυτόν όλα τα πράγματα κατέχουν από κοινού . "Αυτό δεν σημαίνει ότι
Ο Θεός ο Πατέρας και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα δεν είχε ρόλο στη δημιουργία, αλλά ο Χριστός δίνεται στην αρχική τοποθεσία, συντάκτης της δημιουργίας του σύμπαντος. Κατά συνέπεια, οι χάρες του σύμπαντος αντανακλούν το έργο των χεριών Του.
2. Ο Ιησούς Χριστός ως ο υπέρτατος κυρίαρχος του κόσμου. Από Αυτός είναι ο Δημιουργός, ο Ιησούς Χριστός παίρνει επίσης τη θέση του ανώτατου άρχοντα του σύμπαντος. Από Γραφή αποδίδει την πλήρη κυριαρχία στο Θεό οπατέρας, είναι σαφές ότι δεν είναι σκοπός του ότι ο Χριστός θα πρέπει να κυβερνούν τον κόσμο (Ψαλμ . 2: 8-9).Είναι ο Θεός 's σκοπό που κάθε γλώσσα έχει να ομολογήσω ότι ο Χριστός είναι ο Κύριος και ότι κάθε γόνατο θα υποκύψει σε αυτές, Η (είναι 45:23? Rom 14:11? Φιλ . 2: 9-11 . .). Η ιστορία του ανθρώπου, αλλά καταγράφονται εξέγερση του εναντίον του Θεού (Ψαλμ . 2: 1-2), αποκαλύπτει ότι ο Χριστός είναι σε αναμονή για την ημέρα κατά την πλήρη κυριαρχία του και εκφράζεται σε όλο το κόσμο (Ψαλμ. 110: 1). Η ημέρα θα έρθει όταν ο Χριστός είναι ο Κύριος όλων των πραγμάτων? Θα κριθεί το αμαρτίας και την κυριαρχία του Ιησού Χριστού αποκαλύπτεται (Απ. 19: 15-16).
Κατά την εκπλήρωση του σκοπού της, ο Θεός επέτρεψε επίγειους άρχοντες είχαν στην κατοχή τους θρόνους τους.Μεγάλη έθνη και αυτοκρατορίες έχουν αυξηθεί και πέσει, όπως η Αίγυπτος, η Ασσυρία, η Βαβυλώνα, Μηδοπερσική Αυτοκρατορίας, την Ελλάδα και τη Ρώμη? αλλά η τελική βασιλεία θα είναι η βασιλεία από τον ουρανό, την οποία ο Χριστός είναι να βασιλεύει (Δαν. 7: 13-14).
Δεν είναι μόνο ο Χριστός ο Βασιλιάς ο οποίος θα κυβερνήσει όλα τα έθνη, αλλά θα αποφανθεί επί του θρόνου.David ως ο Υιός του Δαβίδ, και κυρίως να είναι ο βασιλιάς του Ισραήλ (Λουκ. 1: 31-33). Αυτό, μεταξύ άλλων, θα γίνει εμφανής όταν η απόδοση και βασιλεύει πάνω από ολόκληρο τον κόσμο, μεταξύ των οποίων το Βασίλειο του Ισραήλ.
κυριαρχία του εκφράζεται επίσης στις σχέσεις της με την εκκλησία, η οποία είναι η κεφαλή (Εφεσ. 1: 22-23). Ως ανώτατος άρχοντας του κόσμου, το Ισραήλ και η Εκκλησία (. Εφεσίους 1: 20-21), ο Χριστός είναι ο ανώτατος δικαστής όλων των ανδρών (Ιωάννης 5:27? Πρβλ Ησαΐας 9:. 6-7? Ps .. 72: 1-2, 8, 11).
3. Ο Ιησούς Χριστός ως σαρκωθέντος Λόγου. Στην Καινή Διαθήκη, ιδίως, ο Ιησούς Χριστός αποκαλύπτεται ως ο Λόγος ενσαρκωμένος, τη φυσική ενσάρκωση του τι είναι ο ίδιος ο Θεός, και μια αποκάλυψη του χαρακτήρα και είναι του Θεού. Στον Χριστό που αποκάλυψε όλα τα χαρακτηριστικά που ανήκουν στο Θεό, ιδιαίτερα τη σοφία, τη δύναμη, την αγιότητα και την αγάπη του. Μέσω του Ιησού Χριστού, οι άνδρες μπορεί να γνωρίσει το Θεό σε μια πιο ακριβής και λεπτομερής από οποιαδήποτε άλλη μορφή της θείας αποκαλύψεως. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Λόγος (Ιωάννης 1: 1 . ). Σύμφωνα με τα όσα λέγονται στο Εβραίους 1: 3, ο Χριστός, «είναι η φωτεινότητα της δόξας του, και η ρητή εικόνα της του προσώπου , και να προασπίσει τα πάντα με τον λόγον της δυνάμεως Αυτού, που έχει γίνει ο καθαρισμός του μας αμαρτίες μέσω εαυτό του, κάθισε στο δεξί χέρι της Αυτού Μεγαλειότητας για την υψηλή ». Είναι ένας θεμελιώδης σκοπός του Θεού να αποκαλύψει τον εαυτό του με τα πλάσματά του, μέσω του Ιησού Χριστού.
4. Ιησού ως Σωτήρα. Στο δράμα της ιστορίας, αρχίζοντας με τη δημιουργία του ανθρώπου, το φθινόπωρο και στο τέλος με τους νέους ουρανούς και νέα γη, το έργο του Ιησού Χριστού ως Σωτήρα είναι ένα θέμα εξέχουσα της Αγίας Γραφής. Ο Χριστός είναι ο υποσχεθεί σπόρος που θα κατακτήσει τον Σατανά (Gn. 3:15). Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Χριστός περιγράφεται ως ο υπηρέτης του του Κυρίου, ο οποίος θα ρίξει πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Ησ . 53:. 4-6? Πρβλ Ιω 1:29). Ως μια θυσία για την αμαρτία, πρέπει να πεθάνει στο σταυρό και υποφέρουν από την κρίση της αμαρτίας στον κόσμο (1 Κορ 15: 3-4? 2 Κορ 5: 19-21? 1 Πέτρου 1: 1849, 1 Ιω 2: 2? Απ .. 1: 5).Όπως Σωτήρα, Αυτός δεν είναι μόνο η θυσία για την αμαρτία, αλλά και Αρχιερέα μας (Εβρ . 7: 25-27).
Ένας από τους κεντρικούς σκοπούς του Θεού, όπως αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή, είναι να παρέχει σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού για έναν αγώνα που έχει χαθεί. Κατά συνέπεια, από τη Γένεση μέχρι την Αποκάλυψη, ο Ιησούς Χριστός παρουσιάζεται στην υπέρτατη μορφή, ως το μόνο Σωτήρα (Πράξεις. 4:12).
B. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΣΤΗ ΓΡΑΦΗ
Παρά το γεγονός ότι η Αγία Γραφή είναι κατά κύριο λόγο παράγεται και έχουν σχεδιαστεί για την εξύμνηση του Θεού, επίσης καταγράφει την ιστορία του ανθρώπου, σε στενή σχέση με αυτό το σκοπό. Η αφήγηση στη δημιουργία, στα πρώτα κεφάλαια της Γένεσης κορυφώνεται με την δημιουργία του Αδάμ και της Εύας. Γραφή στο σύνολό του, ο Θεός έχει ένα σχέδιο και ένα σκοπό για την ανθρώπινη φυλή .
Όπως επόμενα κεφάλαια είναι να δείξει, είναι κυρίαρχα μεγαλόπρεπα σχέδια του Θεού εκδηλώνεται στην ιστορία του αγώνα. Οι άμεσων απογόνων του Αδάμ και της Εύας σβηστεί από το πρόσωπο της γης στην πλημμύρα, που συνέβη στην Νώε. Στη Γένεση 10 λέει ότι οι απόγονοι του Νώε είναι οι τρεις μεγάλες διαιρέσεις της ανθρώπινης φυλής. Στη συνέχεια, οι απόγονοι του Νώε, επίσης, απέτυχε και κρίθηκαν στον Πύργο της Βαβέλ, και ο Θεός διάλεξε τον Αβραάμ να πραγματοποιήσει την πρόθεσή της να αποκαλύψει τον εαυτό του από το λαό του Ισραήλ.
Αρχίζοντας στη Γένεση 12, το κυρίαρχο θέμα της Αγίας Γραφής είναι η εμφάνιση και η ιστορία του έθνους του Ισραήλ.Το μεγαλύτερο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης ασχολείται με αυτό το μικρό έθνος, σε σχέση με τη μάζα των εθνών που υπάρχουν σε σχέση με αυτό. σκοπούς του Θεού σε αυτή κορυφώνεται με την Καινή Διαθήκη με τον ερχομό του Ιησού Χριστού, ο οποίος άκρως αρχικά εκπληρώσει την υπόσχεση που έδωσε στον Αβραάμ ότι μέσα από το σπέρμα του όλα τα έθνη του κόσμου θα είναι ευλογημένος.
Στην Καινή Διαθήκη αναδύεται μια άλλη σημαντική διαίρεση της ανθρωπότητας, δηλαδή, την εκκλησία ως το σώμα του Χριστού, συμπεριλαμβανομένων τόσο Εβραίους και τους Εθνικούς που πιστεύουν στον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα τους.
Έτσι, η Καινή Διαθήκη ανησυχεί, ιδιαίτερα μέσα από τις Πράξεις και τις Επιστολές, διαδικασίες Θεός με την Εκκλησία. Το Βιβλίο της Αποκάλυψης είναι η μεγάλη κορύφωση του όλου πλαισίου. Η διαδοχή των μεγάλων αυτοκρατοριών, αρχίζοντας με την Αίγυπτο και την Ασσυρία και συνεχίζοντας με τη Βαβυλώνα, Μηδοπερσικής, ελληνική και ρωμαϊκή αυτοκρατορία είναι το αποκορύφωμα τον ερχομό βασιλεία των ουρανών κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.
Εβραίους και Εθνικούς όσο, είναι στην χιλιετή βασιλεία με το Ισραήλ βλέπει εκπληρωμένες προφητείες κατέχει τη γη κάτω από το βασιλιά Μεσσία τους, και τα έθνη του κόσμου να απολαύσουν επίσης τις ευλογίες του χιλιετή βασιλεία.
Ενώ το θέμα της Αγίας Γραφής είναι επικεντρωμένη στον Ιησού Χριστό και αφηγείται την ιστορία του κόσμου για το σκοπό του Θεού και η δόξα Του, οι σημαντικότερες δράσεις του Θεού μπορεί, σύμφωνα με αυτό, να δει στην επίδειξη της κυριαρχίας του σε σχέση με έθνη, η εμπιστοσύνη και η πίστη σε σχέση με το Ισραήλ και τη χάρη σε σχέση με την εκκλησία. Η ολοκλήρωση όλων αυτών είναι το νέο ουρανό και τη νέα γη και τη νέα Ιερουσαλήμ. Και έτσι η ιστορία αρχίζει πίσω και Αιωνιότητα.
Γ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
Σύμφωνα με το γραπτό Λόγο του Θεού, ένας ανώτατος σκοπός αποκαλύπτεται σε όλους ότι ο Θεός έχει κάνει ή θα κάνει, από την αρχή της δημιουργίας του πιο απομακρυσμένου αιωνιότητα. Αυτή η υπέρτατη σκοπός είναι η εκδήλωση της δόξας του Θεού. Για το σκοπό αυτό οι άγγελοι δημιουργήθηκαν σχεδιάστηκε το υλικό σύμπαν είναι σαν μια αντανάκλαση της δόξας του, και ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ 'εικόνα και καθ' ομοίωση του Θεού. Στο ανεξιχνίαστη σοφία του Θεού, ακόμη και αμαρτία επιτρέπεται και υπό την προϋπόθεση εξαγοράς ως μια προοπτική για την υλοποίηση των εν λόγω υπέρτατη σκοπό.
Την οποία ο Θεός φανερώνει τη δόξα του συμφωνεί με άπειρες χάρες του. Όταν ο άνθρωπος προσπαθεί να δοξάσει τον εαυτό του είναι πάντα ένα ανοιχτό ερώτημα, δεδομένου ατέλεια του. Ο Θεός, εκδηλώνοντας τη δόξα Του είναι να εκφράσει και να αποκαλύψει την αλήθεια, η οποία έχει μια άπειρη ικανότητα ευλογία για το πλάσμα. Δεδομένου ότι ο Θεός είναι άπειρος στην ευημερία και την απόλυτη τελειότητα, άπειρη δόξα Του αξίζουν, και θα ήταν μια αδικία του άπειρου αναλογίες, αν θα γλιτώσει την πλήρη έκφραση της εν λόγω τιμής και της δόξας που είναι εντελώς δικό του. Για να φανερώσει τη δόξα Του, ο Θεός δεν ψάχνει για τον εαυτό του, αλλά μάλλον εκφράζει τη δόξα του προς όφελος της δημιουργίας, το έργο του. Η αποκάλυψη του Θεού στα πλάσματά του, προσέφερε ένα πολύτιμο αντικείμενο για την αγάπη και την αφοσίωση, έχει επίσης υλικό για την πίστη και την ειρήνη του μυαλού, και έχει δώσει ο άνθρωπος τη διαβεβαίωση της σωτηρίας στο χρόνο και στο αιωνιότητα. Τα περισσότερα μπορείτε να καταλάβετε στον άνθρωπο τη δόξα του Θεού, τόσο μεγαλύτερη είναι η ευλογία που εμπλουτίζει την ύπαρξή τους και η οποία παρέχεται ο ίδιος.
Δεδομένου ότι η Αγία Γραφή είναι το μήνυμα του Θεού στον άνθρωπο, απώτερος σκοπός του είναι ότι θα μπορούσε να δοξαστεί.
Η Γραφή αναφέρεται:
1 Αυτό το «όλα τα πράγματα που είναι στον ουρανό και που είναι στη γη, τα ορατά και τα αόρατα .; είτε θρόνοι, είτε κτήσεις, ή τις εξουσίες, είναι δυνάμεις? Όλα τα πράγματα έχουν δημιουργηθεί μέσω αυτού και γι 'αυτόν "(για τη δόξα του συνταγματάρχη 1:16). Άγγελοι και ανδρών, το υλικό και κάθε πλάσμα του σύμπαντος, πάντα έχει δημιουργηθεί για τη δόξα Του. "Οι ουρανοί διηγούνται τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ . 19: 1).
2. Το έθνος του Ισραήλ είναι για τη δόξα του Θεού (Ησαΐας 43:. 7, 21, 25? 60. 1, 3, 21? Ιερ 13:11).
3. Ότι η σωτηρία είναι για τη δόξα του Θεού (Ρω 9:23.), Καθώς θα είναι μια εκδήλωση της χάριτος του Θεού (Εφεσ . 2: 7) και τώρα είναι μια εκδήλωση της σοφίας του Θεού (Εφεσ 3 : . : 10).
4. Ότι όλα υπηρεσιών πρέπει να είναι για τη δόξα του Θεού (Ματθαίος 5:16? Ιωάννης 15: 8? 1 Κορ 10:31? 1 Πέτρου 2:12? 4:11, 14.). Η ίδια η Αγία Γραφή είναι το όργανο του Θεού, με την οποία ετοιμάζει ο άνθρωπος του Θεού, για κάθε καλό έργο (2 Τιμ . 3: 16-17).
5. Ότι το νέο πάθος του χριστιανικού είναι ότι ο Θεός μπορεί να δοξαστεί (Ρωμ . 5: 2).
6. θάνατο Ακόμα και του πιστού λέγεται ότι είναι για το σκοπό αυτό (Ιω 21:19. Φιλιππησίους 1:20.).
7. Όποιος έχει αποθηκευτεί προορίζεται να μοιραστεί τη δόξα του Χριστού (Ιωάννης 17:22? Στήλη 3: 4 . ).
Στο σύνολό τους, η Αγία Γραφή διαφέρει σε θέμα και το σκοπό κάθε υπάρχοντος βιβλίου στον κόσμο του. Στέκεται ως ένδοξο, αντανακλώντας τη θέση του ανθρώπου στη ζωή και την ευκαιρία του της σωτηρίας, την υπέρτατη χαρακτήρα και το έργο του Ιησού Χριστού ως Σωτήρα, και παρέχει, λεπτομερώς, τις άπειρες δόξες που ανήκουν στον ίδιο το Θεό.
Είναι το μόνο βιβλίο που αποκαλύπτει το πλάσμα από τον Δημιουργό του, το σχέδιο σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος, με όλες τις ατέλειές του, μπορεί να συμβιβαστεί σε μια αιώνια θυγατρική συνύπαρξη με τον αιώνιο Θεό.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
1. Πώς αποδεικνύεται ότι ο Χριστός έχει συμμετάσχει στη δημιουργία;
2. Με ποια έννοια είναι ο Χριστός ο ανώτατος άρχοντας του κόσμου και πώς αυτό εκφράζεται;
3. Εξηγήστε πώς ο Χριστός είναι η υπέρτατη αποκάλυψη του Θεού.
4. Καθορίστε το θέμα της Αγίας Γραφής είναι Χριστό ως Σωτήρα, συμπεριλαμβανομένων μνεία των χωρίων της Καινής Διαθήκης
5 Πώς τα αρχεία Βίβλος σχετικά με την ιστορία του ανθρώπου στη Γένεση 1: 1;
6. Τι σκοπό είχε ο Θεός διάλεξε τον Αβραάμ;
7. Με ποιο τρόπο κορυφώνεται ιστορία του Ισραήλ στο Χριστό;
8. Ποιες νέες σκοπό αποκαλύπτεται στην Καινή Διαθήκη;
9. Τι μεγάλα έθνη χαρακτηρίζουν την ιστορία;
10. Διακρίνουν τους σκοπούς του Θεού στη σχέση τους με τα έθνη, το Ισραήλ και την εκκλησία.
11 Σε ποιο βαθμό το κάνει η Αγία Γραφή αποκαλύπτει τη δόξα του Θεού ως απώτερο σκοπό τους;
Η ΒΙΒΛΟΣ ΩΣ Θεία Αποκάλυψη
Α ΕΝΤΥΠΑ της θείας αποκαλύψεως
Οι στόχοι της Βίβλου και ο σκοπός να είναι η αποκάλυψη της ύπαρξης, τα έργα και το πρόγραμμα του Θεού. Να επιδιώξει το άπειρο Θεό να αποκαλύψει τον εαυτό του με τα πλάσματά του, είναι λογικό και απαραίτητο για την εκπλήρωση των σκοπών του Θεού στη δημιουργία.
Είναι, άλλωστε, έλλογα όντα φυσικά να προσπαθήσουμε να ξέρετε κάτι για το Δημιουργό που τους έδωσε ζωή. Αν ο άνθρωπος είναι η υψηλότερη σειρά των πλασμάτων, τα οποία έχουν την ικανότητα να αναγνωρίζουν και να έχουν μια οικεία κοινωνία με τον Δημιουργό, είναι, επομένως, λογικό να αναμένεται ότι ο Δημιουργός επικοινωνούν με τα πλάσματά του, αποκαλύπτοντας το σκοπό του και τη θέλησή του . Υπάρχουν τρεις τρόποι υψίστης σημασίας και έχουν χρησιμοποιηθεί από τον Θεό να αποκαλύψει τον εαυτό του.
1. Η Αποκάλυψη του Θεού στη δημιουργία. Η αιώνια δύναμη και ο χαρακτήρας του Θεού αποκαλύπτονται από τα πράγματα που έχουν δημιουργηθεί (Ρωμ. 1:20). Ο κόσμος των φυσικών πραγμάτων, είναι ένα έργο του Θεού, ο Θεός δείχνει ότι ο Θεός είναι μια άπειρη δύναμη και τη σοφία και έχει σχεδιάσει και δημιούργησε το φυσικό κόσμο σε μια έξυπνη σκοπό. Η αποκάλυψη του Θεού μέσω της Φύσης, όμως, έχει τα όριά της, δεν μπορεί να εκδηλώνεται με σαφήνεια την αγάπη και την αγιότητα του Θεού. Ενώ αποκαλύπτοντας το
Η φύση είναι αρκετή για το Θεό να κρίνει την ειδωλολατρικό κόσμο να μην τον λατρεύουν ως τον Δημιουργό τους, αποκαλύπτει έναν τρόπο σωτηρίας από τις οποίες οι αμαρτωλοί μπορούν να συμβιβαστούν με έναν άγιο Θεό, ιερό.
2. ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ στον Χριστό. Μια υπέρτατη αποκάλυψη του Θεού είχε παρασχεθεί στο πρόσωπο και το έργο του Χριστού, ο οποίος γεννήθηκε σε εύθετο χρόνο (Γαλ . 4: 4). Ο Υιός του Θεού ήρθε σε τον κόσμο για να αποκαλύψει το Θεό για τους άνδρες σε σχέση με αυτά θα μπορούσαν να καταλάβουν.
Κατά την άφιξη ως άνθρωπος μέσα από την πράξη της ενσάρκωσης, τα γεγονότα που σχετίζονται με το Θεό, ο οποίος διαφορετικά θα ήταν πολύ δύσκολο για την ανθρώπινη κατανόηση, μεταφέρονται στο περιορισμένο πεδίο εφαρμογής της κατανόησης και την ανθρώπινη κατανόηση. Έτσι, εν Χριστώ, όχι μόνο αποκάλυψε τη δύναμη και τη σοφία του Θεού, αλλά και την αγάπη του, την καλοσύνη, την αγιότητα και τη χάρη του Θεού. Ο Χριστός είπε: «Αυτός που έχει δει εμένα έχει δει τον Πατέρα» (Ιω. 14: 9). Κατά συνέπεια, αυτός που γνωρίζει τον Ιησού Χριστό, ο Θεός ξέρει και ο Πατέρας.
3 . Η αποκάλυψη της λέξης ΓΡΑΠΤΗ. Ο γραπτός Λόγος του Θεού είναι σε θέση, ωστόσο, να αποκαλύψει ο Θεός σε ακόμη πιο σαφής από εκείνα που μπορεί να παρατηρηθεί στο πρόσωπο και το έργο του όρους Χριστού. Όπως φαίνεται προηγουμένως, αυτό είναι η Αγία Γραφή ότι ο Ιησούς Χριστός μας παρουσιάζει όσο το αντικείμενο της προφητείας, και τη συμμόρφωση. Ωστόσο, η Αγία Γραφή πηγαίνει ακόμη περισσότερο? δίνοντας λεπτομέρειες σχετικά με τον Χριστό Εκθέσεις πρόγραμμα του Θεού για τον Ισραήλ, για τα έθνη και για την εκκλησία, και για πολλά άλλα θέματα στην ιστορία της ανθρωπότητας και του σύμπαντος. Η Αγία Γραφή, όχι μόνο παρουσιάζει τον Θεό ως κεντρικό θέμα του, αλλά δείχνει επίσης τους σκοπούς της.
Η έγγραφη γνωστοποίηση περιλαμβάνει τα πάντα από μόνη της. Εκθέτει τα πιο σαφή και πειστικά όλα τα στοιχεία σχετικά με τον Θεό και αποκαλύπτονται στη φύση, και παρέχει το μόνο ρεκόρ που αφορά την φανέρωση του Θεού με τη μορφή του Χριστού. Επίσης, επεκτείνει την θεία αποκάλυψη σε μεγάλες λεπτομέρειες που σχετίζονται με τον Θεό Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, άγγελοι, δαίμονες, ο άνθρωπος, την αμαρτία, τη σωτηρία, τη χάρη και τη δόξα. Η Αγία Γραφή, ως εκ τούτου, μπορεί να θεωρηθεί ως το τέλειο συμπλήρωμα για την θεία αποκάλυψη του Θεού, εν μέρει αποκάλυψε στη φύση, και πληρέστερα αποκάλυψε στον Χριστό, και αποκαλύφθηκε πλήρως στο γραπτό Λόγο.
B. ειδική αποκάλυψη
Καθ 'όλη την ανθρώπινη ιστορία, ο Θεός έδωσε μια ιδιαίτερη αποκάλυψη.
Οι πολλές περιπτώσεις καταγράφονται στο Λόγο του Θεού που μιλάει απευθείας στον άνθρωπο, όπως έκανε στον Κήπο της Εδέμ, ή προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης ή τους αποστόλους στη νέα. Μερικές από αυτές τις ειδικές αποκαλύψεις καταγράφηκαν στη Βίβλο και είναι το μόνο εξουσιοδοτημένο εμπνευσμένη ρεκόρ που έχουμε τέτοια ειδική αποκάλυψη.
Μόλις ολοκληρώσετε τα 66 βιβλία της Βίβλου, ειδική αποκάλυψη κατά τη συνήθη έννοια του όρου, φαίνεται να έχει σταματήσει. Κανείς δεν ήταν σε θέση να προσθέσει με επιτυχία ένα ενιαίο στίχο της Αγίας Γραφής ως αληθινή δήλωση. Απόκρυφο προσθήκες είναι σαφώς κατώτερη χωρίς την κατάλληλη έμπνευση που χαρακτηρίζει πάντα όλες γραφής της Αγίας Γραφής.
Αντί ειδική αποκάλυψη, όμως, ένα έργο του Αγίου Πνεύματος έχει ιδιαίτερα χαρακτήρισε την σημερινή εποχή. Καθώς το Πνεύμα του Θεού φωτίζει ή ρίχνει φως στις Γραφές, υπάρχει μια νόμιμη μορφή του ενεστώτα στην αποκάλυψη από τον Θεό, στην οποία οι διδασκαλίες της Αγίας Γραφής αποσαφηνιστεί και να εφαρμόζονται στη ζωή των ατόμων και των περιστάσεων . Σε συνδυασμό με το φωτισμό έργο είναι το έργο του Αγίου Πνεύματος ως οδηγός, όταν γενική βιβλικές αλήθειες ισχύουν για τις ιδιαίτερες ανάγκες ενός ατόμου. Παρά το γεγονός ότι και οι δύο -η καθοδήγηση και φώτιση είναι γνήσια έργα του Θεού, δεν εγγυώνται ότι ένα άτομο να κατανοήσει πλήρως τη Βίβλο, ή σε όλες τις περιπτώσεις να κατανοήσουν επαρκώς με την καθοδήγηση του Θεού. Έτσι, ενώ φώτιση και καθοδήγηση είναι έργο του Αγίου Πνεύματος, που δεν έχουν το αλάθητο της Αγίας Γραφής, ως ανθρώπινα όντα δέκτες είναι εγγενώς fallible.
Εκτός από αυτό το έργο του Πνεύματος του Θεού, όμως, να αποκαλύψει τι σημαίνει Γραφή, καμία πραγματική κατανόηση της αλήθειας, όπως αναφέρεται στην 1 Κορινθίους 2:10. Η αλήθεια του Λόγου του Θεού θα πρέπει να μας αποκαλύπτεται από το Πνεύμα του Θεού, και θα πρέπει να διδάσκονται από το Πνεύμα (1 Κορ 2:13).Σύμφωνα με 1 Κορινθίους 2:14, «ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται τα του Πνεύματος του Θεού, διότι είναι μωρία εις αυτόν ούτε μπορεί να τα γνωρίζουν, διότι πνευματικώς ανακρίνονται." Κατά συνέπεια, η Αγία Γραφή είναι ένα κλειστό βιβλίο, σε σχέση με την πραγματική έννοια της, για τα οποία δεν είναι Χριστιανός και δεν διδάσκεται από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό που απαιτείται, επίσης, από τον κάθε μαθητή της Αγίας Γραφής, μια οικεία εγγύτητα με τον Θεό στον οποίο το Πνεύμα του Θεού είναι σε θέση να αποκαλύψει την αλήθεια.
Γ ΕΡΜΗΝΕΙΑ
Με την παραλαβή της αποκάλυψη που έρχεται μέσω του Αγίου Πνεύματος, με τον τρόπο που διδάσκει τον Λόγο του Θεού σε έναν πιστό στον Χριστό, τα προβλήματα ερμηνείας της Βίβλου γίνει εμφανής. ορισμένους βασικούς κανόνες είναι απαραίτητοι, αν έχετε να κατανοήσουν την επιστήμη της ερμηνείας, που ονομάζεται «ερμηνευτική». Αν και δεν υπάρχει εμπιστοσύνη και ασφάλεια στο Άγιο Πνεύμα για τη διδασκαλία στο Λόγο του Θεού, υπάρχουν ορισμένες αρχές που πρέπει να αναφέρονται.
1 . Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ως σύνολο. Κατά την ερμηνεία της Αγίας Γραφής, κάθε κείμενο πρέπει να ληφθεί υπό το φως της συνολικής περιεκτικότητας της Αγίας Γραφής, ότι η Αγία Γραφή δεν αντιφάσκει.
2 . ΚΑΘΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ . Η ερμηνεία της Αγίας Γραφής θα πρέπει ναλαμβάνει πάντα υπόψη τον σκοπό του βιβλίου, το οποίο είναι ένα μέρος.
Μια μελέτη του Εκκλησιαστή είναι, κατά συνέπεια, εντελώς διαφορετική από εκείνη ενός βιβλίου, όπως η Αποκάλυψη, ή Ψαλμούς, και η ερμηνεία πρέπει να είναι σε σχέση με τον σκοπό του βιβλίου.
3 . Ένα κοινό-στόχο. Ενώ όλη η Γραφή λάβει όσο έμπνευση από τον Θεό, δεν είναι όλα Γραφή είναι εξίσου εφαρμόσιμη. Πολλοί ψεύτικα δόγματα έχουν προκύψει μέσα από εσφαλμένη εφαρμογή της Αγίας Γραφής. Έτσι, τίθεται το ερώτημα σχετικά με το ποιος θεωρείται σε ένα συγκεκριμένο απόσπασμα. Θα είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εφαρμογή. Η κύρια εφαρμογή μπορεί να παραταθεί μόνο με τοάτομο ή την ομάδα στην οποία θα απευθύνεται Γραφή, για παράδειγμα, η Επιστολή προς τους Γαλάτες ή ένα ψαλμό που γράφτηκε από τον David. Εκεί είναι σχεδόν πάντα μια δεύτερη εφαρμογή, πώς συγκεκριμένα αλήθειες το λογιστικό κείμενο συμβεί και βρέθηκαν να έχουν γενική εφαρμογή πέρα από αυτό που είναι πραγματικά απευθύνεται. Έτσι, ενώ ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης κατευθύνεται προς το Ισραήλ, οι Χριστιανοί μπορούν να μελετήσουν με το κέρδος ως αποκάλυψη της αγιότητας του Θεού, αλλάζοντας ορισμένα άτομα κατά την εφαρμογή τους σε εμάς.
4 . ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ. Ένα από τα σημαντικά ζητήματα της έκθεσης του κάθε κειμένου είναι να εξετάσει το άμεσο πλαίσιο. Αυτό συχνά παρέχει την ένδειξη για το τι γράφτηκε σκόπιμα στη συγκεκριμένη δήλωση. Γραφή στίχο προηγείται και ακολουθεί κάθε δεδομένη βοηθά τον αναγνώστη να κατανοήσει αυτό το στίχο από μόνη της.
5 . ΠΑΡΟΜΟΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ αλλού στον Λόγο του Θεού. Δεδομένου ότι η Αγία Γραφή δεν μπορεί να αντιφάσκει, όταν μια θεολογική δήλωση γίνεται σε ένα στίχο θα πρέπει να εναρμονιστεί με άλλα παρόμοια θεολογική δήλωση αλλού. Αυτό είναι το συγκεκριμένο έργο της συστηματικής θεολογίας, η οποία προσπαθεί να λάβει όλα τα θεία αποκάλυψη και να εκθέσει με σαφήνεια και πειστικότητα δογματικό περιεχόμενο με τρόπο που είναι δεν είναι αντιφατικές σε οποιοδήποτε τμήμα ή μέρος της Αγίας Γραφής. Συχνά, κάποια βιβλία αλληλοσυμπληρώνονται. Για παράδειγμα, το βιβλίο της Αποκάλυψης εξαρτάται κατ 'επανάληψη για την ερμηνεία του βιβλίου του Δανιήλ ή την άλλη από τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Αν το Άγιο Πνεύμα είναι ο συγγραφέας του συνόλου Λόγο του Θεού, τι λέγεται σε ένα μέρος, θα πρέπει να μας βοηθήσει να καταλάβουμε τι λέγεται σε ένα άλλο, στην Αγία Γραφή.
6 . Εξήγηση ΑΚΡΙΒΗΣ λέξεις σε ένα συγκεκριμένο κείμενο. Η Αγία Γραφή γράφτηκε αρχικά στα εβραϊκά και ελληνικά, και συχνά παρουσιάζεται η δυσκολία σωστή μετάφραση. Ως εκ τούτου, η γνώση της γλώσσα του πρωτοτύπου είναι πολύ αναγκαίο να καθοριστεί ακριβώς τι λέει το κείμενο. μελετητές Γραφή που δεν έχουν αυτά τα τεχνικά μέσα, μπορεί συχνά να βοηθήσει με σχόλια που έγιναν από εκπαιδευμένο και εκθέσεις για να ρίξει φως σε ένα συγκεκριμένο συντάκτες κειμένου. Αν και για τους περισσότερους σκοπούς μια καλή μετάφραση είναι επαρκής, ένας μελετητής , να είστε προσεκτικοί προσπάθεια θα βοηθήσει μερικές φορές αρμόδιες αρχές την εργασία, είναι σε θέση να διευκρινίσει συγκεκριμένο κείμενο.
Επιπλέον, για να προσδιορίσει την πραγματική έννοια των λέξεων, η ορθή ερμηνεία προϋποθέτει ότι κάθε λέξη έχει τη συνήθη κυριολεκτική σημασία της, εκτός εάν υπάρχουν βάσιμοι λόγοι για να το εξετάσει ως σχήμα λόγου. Για παράδειγμα, η γη υποσχέθηκε στο Ισραήλ, δεν θα πρέπει να θεωρείται ως αναφορά στον ουρανό, αλλά μάλλον ως μια κυριολεκτική αναφορά στους Αγίους Τόπους. Για τον ίδιο λόγο, οι υποσχέσεις που δόθηκαν στο Ισραήλ δεν θα πρέπει να spiritualized να ισχύουν για τους πιστούς Τζεντίλε στον Χριστό. Ο κανόνας ερμηνείας είναι ότι τα λόγια πρέπει να έχουν κανονική τους σημασία, εκτός εάν από τα συμφραζόμενα συνάγεται σαφώς ότι επιχειρεί να χρησιμοποιήσει ένα σχήμα λόγου στην ομιλία.
7 . ΠΡΟΦΥΛΑΞΕΙΣ ενάντια στην προκατάληψη. Αν και είναι κατάλληλο για κάθε ερμηνευτής της Αγίας Γραφής η προσέγγιση ένα πέρασμα με τη θεολογική πεποίθηση που προκύπτει από τη μελέτη του συνόλου της Αγίας Γραφής, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί για να μην να στρίψει το κείμενο σχετικά με το τι δεν λέει, προκειμένου να ευθυγραμμιστεί αυτό με προκαταλήψεις. Κάθε κείμενο πρέπει να μιλήσει για τον εαυτό της, και θα πρέπει να επιτρέψει την ακόμα κι αν έχετε αφήσει προσωρινά χωρίς εναρμόνιση λύσει κάποια προβλήματα με το άλλο μέρος της Αγίας Γραφής.
Κατά την ερμηνεία της Βίβλου, είναι σημαντικό να Γραφή ως μια ολοκληρωμένη αποκάλυψη που έχει ως στόχο να είναι κατανοητό από όλους που διδάσκονται από το Πνεύμα. Η Βίβλος προτίθεται να επικοινωνήσει την αλήθεια, και όταν ερμηνεύονται σωστά, περιέχει μέσα της ένα σύστημα δόγμα που είναι αρμονική και μη αντιφατικές.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
1. Γιατί είναι το λογικό να υποθέσουμε ότι ο Θεός είναι επιθυμητό να αποκαλύψει τον εαυτό του στον άνθρωπο;
2. Ποια είναι η έκταση και τους περιορισμούς της αποκάλυψης στη φύση;
3. Σε ποιο βαθμό είναι ο Χριστός μια αποκάλυψη του Θεού;
4. Γιατί η απαραίτητη γραπτό Λόγο του Θεού να αποκαλύψει πλήρως;
5. Ποια είναι μερικά από τα πιο σημαντικά θέματα της θείας αποκαλύψεως και ότι δεν μπορεί να μάθει στη φύση;
6. Τι κάνει διάκριση ίδιοι με ειδική αποκάλυψη;
7. Ποιο είναι το έργο του Αγίου Πνεύματος έχει αντικατασταθεί ειδική αποκάλυψη σήμερα και γιατί είναι απαραίτητη;
8. Γιατί είναι αυτό απαραίτητο να εξετάσει τη Βίβλο στο σύνολό της, καθώς και το συγκεκριμένο μήνυμα κάθε βιβλίο της Αγίας Γραφής που κάνουν;
9. Ποιοι είναι οι κίνδυνοι της εσφαλμένως το Γραφή, και γιατί αυτό είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εφαρμογή;
10. Τι συμβάλλει πλαίσιο οποιασδήποτε διόδου;
11. Γιατί είναι αυτό απαραίτητο ότι η ερμηνεία ενός κειμένου είναι σε αρμονία με τις άλλες γραφές;
12. Σε ποιο βαθμό είναι απαραίτητο να είναι ακριβή εξήγηση;
13. Σε ποιο βαθμό θα πρέπει η κανονική έννοια των λέξεων για να προσδιοριστεί η έννοια της ένα πέρασμα;
14. Ποιος είναι ο κίνδυνος της προκατάληψης να ερμηνεύσει την Αγία Γραφή;