(1)
Α Βάπτισμα και Μυστικός Δείπνος του Κυρίου είναι τα διατάγματα που έχουν θετική και κυρίαρχα έχει συσταθεί από τον Κύριο Ιησού, τον μόνο νομοθέτη: Mt. 28:19, 20? 1 Κορ 11:24, 25.
B. να συνεχίσει στην εκκλησία μέχρι το τέλος του κόσμου: Mt. 28: 18-20? Ro. 6: 3, 4? 1 Κορινθίους 1: 13-17? Gal. 3:27? Εφεσ. 4: 5? Ο συνταγματάρχης 2:12? 1 Πέτρου 3:21? 1 Κορ 11:26? Lk. 22: 14-20.
(2)
A. Αυτά τα ιερά ιδρύματα πρέπει να χορηγείται μόνο από εκείνους που έχουν τα προσόντα και κάλεσε σε αυτό, σύμφωνα με την Επιτροπή του Χριστού : Κατά Ματθαίον 24: 45-51? Lk. 12: 41-44? 1 Κορ 4: 1?Τιτ. 1: 5-7.
ΒΑΠΤΙΣΗ.
Δεδομένου ότι ο Ιησούς διέταξε την εκκλησία του για να βαφτίσει (Ματ 28: 19), θα περιμέναμε ένα μέτρο ευλογία συνδέεται με το βάπτισμα, διότι όλοι υπακοή στο Θεό φέρνει τον πιστό εύνοια του Θεού.
Αυτή η υπακοή είναι μια ειδική δημόσια πράξη του ομολογώντας τον Ιησού ως Σωτήρα, μια πράξη που από μόνη της φέρνει χαρά και ευλογία του πιστού. Ακόμη περισσότερο, είναι ένα σημάδι του θανάτου και της ανάστασης του πιστού με τον Χριστό (πρβλ Ρωμ 6: 2-5? Col 2: 12), και κρίνεται σκόπιμο ότι το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσε να λειτουργήσει μέσω ενός τέτοιου σήματος να αυξήσει την πίστη μας, να αυξήσει τη συνείδηση μας στην εμπειρία του θανάτου η δύναμη και η αγάπη της αμαρτίας στη ζωή μας, και να αυξήσει την εμπειρία μας από τη δύναμη της νέας ζωής ανάσταση του Χριστού, ότι εμείς ως πιστοί.
Δεδομένου ότι το βάπτισμα είναι ένα φυσικό σύμβολο του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού και της συμμετοχής μας σε αυτά, θα πρέπει επίσης να δώσει προστιθέμενη ασφάλεια της ένωσης με τον Χριστό σε όλους τους πιστούς που είναι παρόντες. Τέλος, δεδομένου ότι το βάπτισμα στο νερό είναι ένα εξωτερικό σύμβολο ενός εσωτερικού πνευματικού βαπτίσματος από το Άγιο Πνεύμα, μπορούμε να περιμένουμε το Άγιο Πνεύμα συνήθως Obre μαζί με το βάπτισμα, δίνοντας τους πιστούς μια αυξημένη συνειδητοποίηση των πλεονεκτημάτων του πνευματικού βαπτίσματος που λέει.
Όταν το βάπτισμα έρχεται πολύ κοντά στο αρχικό επάγγελμα της πίστης των κανέναν και είναι πράγματι μια εξωτερική μορφή που παίρνει το επάγγελμα της πίστης, υπάρχει σίγουρα μια σύνδεση μεταξύ του βαπτίσματος και την παραλαβή του δώρου του Αγίου Πνεύματος, γιατί ο Πέτρος λέει ακροατές του την Πεντηκοστή, «Μετανοείτε και να βαφτιστεί κάθε ένας από σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών τους και να λάβουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2: 38).
Επιπλέον, ο Παύλος λέει: "Θα το λάβει με το να θαφτεί μαζί του στο βάπτισμα. Σε αυτό είχαν επίσης αυξηθεί μέσω της πίστης στη δύναμη του Θεού, ο οποίος τον ανέστησε από τους νεκρούς »(Κολ 2: 12). Ο ισχυρισμός ότι είναι "μέσω της πίστης στη δύναμη του Θεού" ότι αυτό συμβαίνει μας υπενθυμίζει ότι δεν υπάρχει καμία μαγική ιδιότητα στην ίδια την πράξη του βαπτίσματος, το οποίο έχει λάβει χώρα μια πνευματική αποτέλεσμα, ωστόσο, στίχος δείχνει επίσης ότι όταν η συνοδεύει η πίστη βάπτισμα είναι μια πραγματική πνευματική εργασία στη ζωή του ατόμου που βαπτίζεται. Όπως θα περίμενε κανείς, μερικές φορές μεγάλη πνευματική χαρά εξής βάπτισμα? μεγάλη χαρά στον Κύριο και τη σωτηρία ότι το βάπτισμα απεικονίζει τόσο έντονα (βλέπε Πράξεις 8: 39? 16: 34).
Παρά το γεγονός ότι πρέπει να αποφευχθεί η Ρωμαιοκαθολική διδασκαλία ότι η χάρη δίνεται ακόμα και πέρα από την πίστη του βαφτίστηκε, δεν θα πρέπει να αντιδρά τόσο έντονα σε αυτό το σφάλμα να πω ότι δεν υπάρχει κανένα πνευματικό για τίποτα που προκύπτει από την παροχή βάπτισμα, ότι το Άγιο Πνεύμα δεν λειτουργεί με και είναι απλώς συμβολική.
Καλύτερα να πούμε ότι όπου υπάρχει πραγματική πίστη του βαφτίστηκε, και όπου η πίστη της εκκλησίας που περιλαμβάνει το βάπτισμα και ενθαρρύνονται από αυτή την τελετή, το Άγιο Πνεύμα σίγουρα λειτουργούν μέσω του βαπτίσματος, και αυτό γίνεται ένα "μέσο χάριτος ", με την οποία το Άγιο Πνεύμα δίνει την ευλογία του βαφτίστηκε και ολόκληρη η εκκλησία. (Βάπτισμα θεωρείται πληρέστερα στο επόμενο κεφάλαιο).
ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ δείπνο.
Εκτός από το βάπτισμα, το άλλο διάταγμα ή τελετή που ο Ιησούς διέταξε την εκκλησία να αναλάβει είναι η συμμετοχή στο Δείπνο του Κυρίου.
Παρά το γεγονός ότι το θέμα αυτό θα εξεταστεί αναλυτικότερα στο κεφάλαιο 50, είναι σκόπιμο να σημειωθεί εδώ ότι η συμμετοχή στο Δείπνο του Κυρίου είναι σαφώς επίσης ένα μέσο χάριτος που χρησιμοποιεί το Άγιο Πνεύμα να δώσει την ευλογία στην εκκλησία. Δείπνο του Κυρίου δεν είναι απλώς ένα συνηθισμένο γεύμα ανάμεσα στους ανθρώπους? Είναι κοινωνία με τον Χριστό στην παρουσία του και στο τραπέζι σας.
Και πάλι, πρέπει να αποφύγουμε την ιδέα ότι κάποια αυτόματη ή μαγικό όφελος που προκύπτει από τη συμμετοχή στο Δείπνο του Κυρίου, αν ο ενδιαφερόμενος στην πίστη ή όχι. "Αλλά όταν το άτομο συμμετέχει στην πίστη, την ανανέωση και την ενίσχυση της αυτοπεποίθησής τους Χριστό για τη σωτηρία, και πιστεύοντας ότι το Άγιο Πνεύμα δίνει πνευματική ευλογία μέσω της συμμετοχής αυτής, τότε σίγουρα μπορείτε να περιμένετε επιπλέον ευλογία.
Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί εδώ, όπως και με το βάπτισμα, για να αποφευχθεί το λάθος να αντιδρά πάρα πολύ να Ρωμαιοκαθολική διδασκαλία και να κρατήσει Δείπνο του Κυρίου είναι απλώς συμβολική και όχι ένα μέσο χάριτος.
Ο Παύλος λέει: «το ποτήρι της ευχαριστίας για την οποία δίνουμε τις ευχαριστίες, δεν σημαίνει ότι μπαίνουμε σε κοινωνία (gr kiononía," συμμετοχή "(κοινωνία) στο αίμα του Χριστού Ο άρτος που κόβουμε, δεν σημαίνει ότι μπήκαμε μέσα.; κοινωνία (ΚΟΙΝΩΝΙΑ) με το σώμα του Χριστού »(1 Κορ 10: 16) ?. Επειδή υπάρχει μια τέτοια συμμετοχή στο σώμα και το αίμα του Χριστού (προφανώς εννοώντας ένα μερίδιο από τα οφέλη του σώματος και του αίματος του Χριστού παραδοθεί από εμάς), η ενότητα των πιστών εμφανίζεται όμορφα κατά τη στιγμή του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου, «υπάρχει ένα ψωμί που όλοι συμμετέχουν, οπότε αν και είμαστε πολλοί, είναι ένα σώμα" (1 Κορ 10: 17 ).
Και επειδή είμαστε οι συμμετέχοντες στο "τραπέζι του Κυρίου» (1 Κορ 10: 21), ο Παύλος προειδοποίησε τους Κορινθίους ότι δεν μπορούν να μετέχουν στο τραπέζι του Κυρίου και επίσης να προχωρήσει σε είδωλο λατρείας "δεν μπορούν να συμμετάσχουν στην τραπέζι του Κυρίου και ο πίνακας των δαιμόνων »(1 Κορ 10: 21). Υπάρχει μια πνευματική σύνδεση μεταξύ των πιστών και ο Κύριος ενισχύει και στερεοποιείται στο Δείπνο του Κυρίου, και αυτό δεν θα πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη.
Έτσι, οι Κορίνθιοι είχαν αντιμετωπίζουν δίκη για κατάχρηση του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου (1η Κορινθίους 11: 29-30: "Για όποιον τρώει και πίνει χωρίς να διακρίνει το σώμα, τρώει και πίνει το δικό καταδίκη του γιατί πολλοί ανάμεσά σας είναι αδύναμα. και άρρωστος, και μια σειρά έχουν πεθάνει »).Αλλά αν ο Παύλος λέει ότι θα υπάρξει απόφαση για το λάθος συμμετοχής στο Δείπνο του Κυρίου, τότε σίγουρα θα πρέπει να περιμένουμε την ευλογία για το δικαίωμα συμμετοχής στο Δείπνο του Κυρίου.
Όταν θα υπακούσει την εντολή του Ιησού: «Λάβετε, φάγετε» (Ματ 26: 26), και να εκτελέσει σωματική δραστηριότητα τρώγοντας και πίνοντας στο τραπέζι του Κυρίου, τη φυσική μας δράση απεικονίζει μια αντίστοιχη πνευματική τροφή, τροφή της ψυχής μας που θα πραγματοποιηθεί όταν θα συμμετέχουν στην υπακοή και πίστη. Ο Ιησούς λέει: «Για τη σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το αίμα μου είναι αληθινό ποτό. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου παραμένει σε μένα και εγώ εν αυτώ "Γένεση 6: 55-56? vv. 52-54, 57-58? Επίσης vv. 27, 33-35, 48-51).
Όπως και με το βάπτισμα, ως εκ τούτου, θα πρέπει να περιμένουμε τον Κύριο να δώσει πνευματική ευλογία όπως έχουμε συμμετάσχει σε Δείπνο του Κυρίου με πίστη και υπακοή στις κατευθύνσεις που ορίζονται στις Γραφές, και ως εκ τούτου είναι ένα "μέσο χάριτος» ότι το Πνεύμα Santo χρησιμοποιηθεί για να δώσει την ευλογία.