ΥΙΟΘΕΤΗΣΗ

(1)

A. Για όλους εκείνους που δικαιολογούνται: Γαλ. 3: 24-26.
B. Ο Θεός καταδέχτηκε: 1 του Ιούνη 3: 1-3 ..
Γ μόνο Υιό του Ιησού Χριστό και την αγάπη αυτό: Εφεσ. 1: 5? Gá.4: 4.5? Ro. 8: 17.29.
Δ Κάντε τους να συμμετάσχουν στη χάρη της υιοθεσίας, οι οποίες περιλαμβάνονται στον αριθμό των παιδιών του Θεού και να απολαύσουν τις ελευθερίες και τα προνόμιά τους, τα ονόματά τους είναι γραμμένα σε αυτά: Ro. 8:17? 1:12 Ιούνιο .; 2 Κορ 6:18? Απ. 3:12.
Ε λάβει το Πνεύμα της υιοθεσίας, να έχουν πρόσβαση σε τον θρόνο της χάριτος με την εμπιστοσύνη, εκπαιδευμένο να κλαίει, «Αββά, Πατέρα: Rom. 8:15? Εφεσ. 3:12? Ro. 5: 2? Gal. 4: 6? Εφεσ. 2:18.
ΣΤ λαμβάνουν τη συμπόνια, την προστασία, την παροχή και τη διόρθωση ως γονέας, ποτέ δεν απορρίπτονται, αλλά σφραγίζονται εις την ημέρα της λύτρωσης: Ψαλμός 103: 13? Pr 14:26 .;Ματθαίος 6:30, 32? 1 Πέτρου 5: 7? Έχω 12: 6? Είναι 54: 8, 9 ;. Lm. 3:31? Εφεσ. 16:30.
Γ και κληρονομούν τις υποσχέσεις ως κληρονόμοι της αιώνιας σωτηρίας: Rom. 8:17? Έχω 1:14? 9:15.

ΑΝΑΛΗΨΗ (ΜΕΛΟΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ)

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ όντας μέλος της οικογένεια του Θεού;
Βιβλική εξήγηση και βάσεις
Στην αναγέννηση Θεός μας δίνει νέα πνευματική ζωή στην εσωτερική μας ύπαρξη. Στην αιτιολόγηση Θεός μας δίνει την κατάλληλη νομική υπόσταση πριν από αυτόν. Αλλά στην απόφαση που μας καθιστά μέλη της οικογένειάς του. Ως εκ τούτου, η βιβλική διδασκαλία σχετικά με την υιοθέτηση εστιάζει περισσότερο στις προσωπικές σχέσεις που σωτηρία μας δίνει με το Θεό και με τα παιδιά τους.

ΒΙΒΛΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ

Μπορούμε να ορίσουμε την έγκριση ως εξής: Υιοθέτηση είναι μια πράξη του Θεού με την οποία μας καθιστά μέλη της οικογένειάς του.
Ιωάννης αναφέρει την έκδοση στις αρχές του ευαγγελίου του, η οποία λέει: «Αλλά όσο τον δέχτηκαν, σ 'αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού» Gn 1: 12). Κατά συνέπεια, όσοι δεν πιστεύουν στον Χριστό είναι τα παιδιά να μην του Θεού ή αν είναι υιοθετημένα στην οικογένειά του, αλλά είναι «τα παιδιά της οργής» (Εφεσίους 2: 3, RVR 1960) και «τα παιδιά της ανυπακοής" (Εφεσ. 2: 2? 5: 6, RVR 1960).
Αν και οι Εβραίοι που απέρριψε ο Χριστός προσπάθησε να υποστηρίζουν ότι ο Θεός ήταν του Πατέρα Gn 8: 41), ο Ιησούς είπε, "Αν ο Θεός ήταν ο Πατέρας σας ο Ιησούς τους απάντησε, θα μ 'αγαπάς ... Εσείς είστε από τον πατέρα τον διάβολο , 's επιθυμίες "Γεν 8: 42-44).
Οι επιστολές της Καινής Διαθήκης, επίσης, καταθέσει επανειλημμένα το γεγονός ότι είμαστε παιδιά του Θεού σε μια ειδική έννοια, τα μέλη της οικογένειάς του. Παύλος λέει:
Για όλους εκείνους που οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού είναι γιοι του Θεού. Και δεν λάβατε πνεύμα δουλείας, ώστε πάλι στο φόβο, αλλά το Πνεύμα του υιοθεσίαν, την οποία κλαίμε: «Αββά Padre¡" Ο ίδιος ο Πνεύμα μαρτυρεί μαζί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού. Και αν είμαστε παιδιά, είμαστε κληρονόμοι? κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι με τον Χριστό, αν πράγματι υποφέρουμε μαζί του, θα έχουμε επίσης μέρος μαζί του στη δόξα του. (Ρωμ 8: 14-17)
Αλλά αν είμαστε παιδιά του Θεού, είμαστε στη συνέχεια συνδέονται με άλλα μέλη της οικογένειάς σας σχετικά; Αναμφίβολα ναι. Στην πραγματικότητα, αυτή η έκδοση εντός της οικογένειας του Θεού μας καθιστά όλους τους συμμετέχοντες μιας οικογένειας, ακόμη και με την πίστη των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης, για τον Παύλο μας λέει ότι εμείς είμαστε παιδιά του Αβραάμ, «Ούτε για να είναι απόγονοι του Αβραάμ είναι όλα τα παιδιά του.
Αντιθέτως: «απόγονοι σας θα είναι μέσω του Ισαάκ." Με άλλα λόγια, τα παιδιά του Θεού δεν είναι οι φυσικοί απόγονοι? μάλλον, θεωρείται απόγονοι του Αβραάμ για τα παιδιά της υπόσχεσης »(Ρωμ 9: 7-8).
Εξήγησε στην προς Γαλάτας: "Εσείς, αδελφοί, όπως ο Ισαάκ, είναι παιδιά της υπόσχεσης ... Λοιπόν, αδελφοί, δεν είμαστε παιδιά του δούλου, αλλά του ελεύθερου» (Γαλ 4: 28, 31, 1ος P 3: 6, όπου ο Peter βλέπει τους πιστεύοντας γυναίκες ως κόρες της Σάρα στη νέα διαθήκη).
Ο Παύλος εξηγεί ότι αυτή η έγκριση ως παιδιά του Θεού δεν έγινε πλήρως στην παλιά διαθήκη. Ο ίδιος λέει ότι «πριν ήρθε αυτή η πίστη, η νομοθεσία μας που πραγματοποιήθηκε κρατουμένων. Έτσι, ο νόμος έγινε οδηγό μας που είναι επιφορτισμένες με τη συμπεριφορά στο Χριστό, ότι θα μπορούσε να δικαιολογηθεί από την πίστη. Τώρα, όμως, ότι η πίστη έχει έρθει, εμείς δεν υπόκεινται πλέον στον οδηγό.
Είστε όλοι γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό »(Γαλ 3: 23-26). Αυτό δεν σημαίνει ότι η Παλαιά Διαθήκη παραληφθεί από
Απολύτως μιλούν για τον Θεό ως Πατέρα μας, επειδή ο Θεός ζήτησε ο ίδιος ο πατέρας των παιδιών του Ισραήλ και κάλεσε τους παιδιά σε αρκετές περιπτώσεις (Ps 103: 13? Ησαΐας 43: 6-7? Mal 1: 6? 2:10). Αλλά αν υπήρχε μια συνειδητοποίηση του Θεού ως Πατέρα του λαού του Ισραήλ, τα οφέλη και την πλήρη προνόμια της ιδιότητας του μέλους της οικογένειας του Θεού, και η πλήρης υλοποίηση του εν λόγω μέλους, δεν πραγματοποιήθηκε μέχρι ήρθε και το Πνεύμα του Υιού του Θεού του Χριστού Έχει χυθεί μέσα στις καρδιές μας, και έδωσε μαρτυρία μαζί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού.
Τι είδους αποδεικτικά μέσα που βλέπουμε στη ζωή μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού; Ο Παύλος βλέπει σαφή απόδειξη γι 'αυτό το γεγονός ότι οι μάρτυρες Άγιο Πνεύμα στις καρδιές μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού: "Αλλά όταν εκπληρώθηκε ο χρόνος, ο Θεός απέστειλε τον Γιο του, που γεννήθηκε από γυναίκα, που γεννήθηκαν κάτω από το νόμο, για να εξαγοράσει αυτούς που ήσαν κάτω από τον νόμο, ώστε να λάβουμε υιοθεσία. Είστε παιδιά.
Ο Θεός έστειλε στις καρδιές μας το Πνεύμα του Υιού αυτού που κλαίει, «Αββά, Πατέρα!" Έτσι, δεν είστε πλέον δούλος, αλλά γιος? και αν ένας γιος, ο Θεός σας έχει γίνει επίσης ένας κληρονόμος »(Γαλ 4: 4-7).
Η Πρώτη Επιστολή του Ιωάννη δίνει επίσης μεγάλη έμφαση στην ιδιότητα μας ως παιδιά του Θεού: «Πόσο μεγάλη είναι η αγάπη ο Πατέρας μας έχει δώσει, ότι θα πρέπει να ονομάζεται παιδιά του Θεού! Και είμαστε!. Αγαπητοί φίλοι, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού) (1 Ιωάννη 3: 1-2? John καλεί συχνά τα παιδιά τους αναγνώστες του ») ή (μικρά παιδιά).
Παρά το γεγονός ότι ο Ιησούς μιλάει για εμάς ως "αδελφοί μου)) (Εβρ 2:12) και ως εκ τούτου είναι μια μεγαλύτερη αίσθηση αδελφό μας στην οικογένεια του Θεού (Εβρ 2: 1-14), και μπορεί να αναγνωριστεί ως «ο πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών), είναι, ωστόσο, είστε προσεκτικοί για να κάνει μια σαφή διάκριση μεταξύ του τρόπου με τον οποίο ο Θεός είναι ο ουράνιος Πατέρας μας και ο τρόπος που σχετίζεται με τον Θεό Πατέρα. Είπε Μαρία Μαγδαληνή: «Έχω επιστρέψει στον Πατέρα μου, και ο Πατέρας σας? Θεέ μου, που είναι ο Θεός σας) (Gn 20: 17), καθιστώντας έτσι σαφή διάκριση μεταξύ του πολύ μεγαλύτερο νόημα και αιώνια στον Θεό είναι ο πατέρας του, και η αίσθηση ότι ο Θεός είναι ο Πατέρας μας.
Παρά το γεγονός ότι η Καινή Διαθήκη λέει ότι τώρα είμαστε παιδιά του Θεού (1 Ιω 3: 2), θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι υπάρχει και μια άλλη έννοια με την οποία την έγκριση μας εξακολουθεί να είναι το μέλλον, γιατί δεν θα λάβουν όλα τα οφέλη και τα προνόμια της έγκρισης μέχρι Ο Χριστός αποδόσεις και έχουν αναστήθηκε φορείς.
Ο Παύλος μιλάει για τον πλήρη και το μέλλον αίσθηση της υιοθέτησης όταν λέει: «Και όχι μόνο [δημιουργία], αλλά οι ίδιοι επίσης, οι οποίοι έχουν τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, στενάζουμε προς τα μέσα καθώς περιμένουμε με ανυπομονησία για υιοθεσία μας ως γιους, δηλαδή, η απολύτρωσιν του σώματος ημών "(Ρωμ 8: 23).
Ο Παύλος βλέπει εδώ την υποδοχή των νέων οργάνων ανάσταση και την εκπλήρωση των προνομιούχων έκδοσης μας, στο σημείο που αναφέρεται σε αυτό ως "περιμένει ανυπόμονα για την έγκρισή μας ως γιους."

ΣΥΝΕΧΕΙΑ Η μετατροπή ΥΙΟΘΕΤΗΣΗ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΤΗΣ ΕΞΟΙΚΟΝΟΜΗΣΗΣ ΠΙΣΤΗ

Θα μπορούσαμε αρχικά σκεφτεί ότι γινόμαστε παιδιά του Θεού με αναγέννηση, αφού η εικόνα του "αναγεννηθεί" στην αναγέννηση μας οδηγεί να σκεφτούμε τα παιδιά που γεννήθηκαν μέσα σε μια ανθρώπινη οικογένεια. Αλλά η Καινή Διαθήκη δεν συνδέει την αναγέννηση έκδοση. Στην πραγματικότητα, η ιδέα της έκδοσης είναι το αντίθετο της ιδέας που γεννήθηκε σε μια οικογένεια.
Αντίθετα, η Καινή Διαθήκη αναφέρεται έκδοση με την εξοικονόμηση πίστη, και λέει ότι σε απάντηση για να θέσει την εμπιστοσύνη μας στον Χριστό, ο Θεός μας έχει εγκριθεί στην οικογένειά του. Ο Παύλος λέει: «Είστε όλοι γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό» (Γαλ 3: 23-26).
Και ο Ιωάννης γράφει: "Αλλά όσο τον δέχτηκαν, σ 'αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού» (Στο 1:12). Αυτά τα δύο εδάφια καθιστούν σαφές ότι η έγκριση ακολουθεί τη μετατροπή και ότι είναι η απάντηση του Θεού στην πίστη μας.
Μπορείτε να υποβάλετε ένσταση που προκύπτουν από τη δήλωση του Παύλου: «Είστε γιους. Ο Θεός έστειλε στις καρδιές μας το Πνεύμα του Υιού αυτού που κλαίει, «Αββά, ο Πατήρ» (Γαλ 4: 6) !.
Κάποιος θα μπορούσε να καταλάβει αυτό το στίχο να σημαίνει ότι ο Θεός μας υιοθετεί ως παιδιά πρώτα και, στη συνέχεια, μας δίνει το Άγιο Πνεύμα να παράγει αναγέννησης στις καρδιές μας. Αλλά μερικές στίχους νωρίτερα ο Παύλος είχε πει ότι γινόμαστε «γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό» (Γαλ 3: 26).
Ως εκ τούτου, η δήλωση του Παύλου στην προς Γαλάτας 4: 6 καλύτερα δεν νοείται ως αναφορά για να δώσει το Άγιο Πνεύμα στην αναγέννηση, αλλά μάλλον ως μια πρόσθετη δραστηριότητα του Αγίου Πνεύματος κατά την οποία αρχίζει να βεβαιώσει με το πνεύμα μας και διασφαλίσει ότι είμαστε μέλη της οικογένειας του Θεού.
Αυτό το έργο του Αγίου Πνεύματος, μας δίνει την ασφάλεια της έκδοσής μας, και είναι με αυτή την έννοια που ο Παύλος λέει ότι, αφού τα παιδιά μας, ο Θεός κάνει το Άγιο Πνεύμα του μέσα μας, μας οδηγεί να αναφωνήσει: "Αββά! Πατέρα »(Ρωμ 8: 15-16) !.

ΥΙΟΘΕΤΗΣΗ ΚΑΙ ΛΟΓΟΙ είναι δύο διαφορετικά πράγματα

Παρά το γεγονός ότι η υιοθεσία είναι ένα προνόμιο που έρχεται κατά τη στιγμή που γινόμαστε Χριστιανοί (Ιω 1:12? Gal 3:26? 1ο Jn3: 1-2), ωστόσο, είναι ένα προνόμιο που είναι διαφορετική και διακριτή αιτιολόγηση της αναγέννησης.
Στην αναγέννηση είμαστε φτιαγμένοι ζωντανοί πνευματικά, μπορεί να σχετίζονται με το Θεό μέσω της προσευχής και λατρείας και είναι σε θέση να ακούσουν τον Λόγο Του με δεκτικοί καρδιές. Αλλά είναι πιθανό ότι ο Θεός θα μπορούσε να έχει πλάσματα που είναι ζωντανός και ακόμη δεν είναι μέλη της οικογένειάς τους και δεν συμμετέχουν στα ειδικά προνόμια των μελών της οικογένειας? για παράδειγμα, οι άγγελοι προφανώς εμπίπτουν σε αυτή την κατηγορία.
Ως εκ τούτου, θα ήταν δυνατό για τον Θεό να αποφασίσουν να δώσουν ανατροφοδότηση χωρίς τα μεγάλα προνόμια της έκδοσης στην οικογένειά του.
Επιπλέον, ο Θεός θα μπορούσε να μας δοθεί αιτιολόγηση, χωρίς τα προνόμια της έκδοσης στην οικογένειά του, γιατί θα μπορούσε να συγχωρεθεί οι αμαρτίες μας και να μας δώσει μια σωστή νομική θέση πριν από αυτόν, χωρίς να έχουν γίνει τα παιδιά του. Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε αυτό, διότι μας βοηθά να αναγνωρίσουμε πόσο μεγάλη είναι τα προνόμια μας στην υιοθεσία.
Αναγέννηση έχει να κάνει με την εσωτερική πνευματική μας ζωή. Η αιτιολόγηση έχει να κάνει με τη θέση μας πριν από το νόμο του Θεού. Αλλά έκδοση έχει να κάνει με τη σχέση μας με τον Θεό ως Πατέρα μας, και η υιοθέτηση λάβει πολλές από τις μεγάλες ευλογίες γνωρίζουμε για την αιωνιότητα.
Όταν αρχίζουμε να συνειδητοποιούμε την αριστεία της αυτές τις ευλογίες, και εκτιμούμε ότι ο Θεός δεν έχει καμία υποχρέωση να τους δώσει σε μας, τότε θα είμαστε σε θέση να αναφωνήσει με τον απόστολο Ιωάννη: «Πόσο μεγάλη αγάπη έχει δώσει ο Πατέρας, ότι θα πρέπει να ονομάζεται τα παιδιά του Θεού »(1 Ιω 3: 1) !.

ΤΑ ΠΡΟΝΟΜΙΑ ΤΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ

Τα οφέλη ή προνόμια που συνοδεύουν την έκδοση μπορεί να δει, πρώτα, πώς ο Θεός σχετίζεται με μας, και στη συνέχεια, επίσης, με τον τρόπο που σχετιζόμαστε με τους άλλους σαν αδέρφια σε μια οικογένεια του Θεού.
Ένα από τα μεγαλύτερα προνόμια της έκδοσής μας είναι σε θέση να μιλήσω με τον Θεό και τον αφορούν ως ένα καλό και στοργικό Πατέρα. Μας καλεί να προσευχόμαστε: «Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς» (Ματθ 6: 9), και πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι «δεν είναι πλέον δούλος, αλλά γιος» (Γαλ 4: 7).
Ως εκ τούτου, έχουμε τώρα να συνδέονται με τον Θεό ως σκλάβος είχε σχέση με τον κύριό του, αλλά ως ένας γιος έχει σχέση με τον πατέρα του. Στην πραγματικότητα, ο Θεός μας δίνει μια εσωτερική μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος που μας οδηγεί ενστικτωδώς να καλέσετε τον Θεό Πατέρα. "Και δεν λάβατε πνεύμα δουλείας, ώστε πάλι στο φόβο, αλλά το Πνεύμα του υιοθεσία και κλαίμε,« Αββά, Πατέρα! " Ο ίδιος Πνεύμα μαρτυρεί μαζί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού "(Ρωμ 8: 15-16).
Αυτή η σχέση με τον Θεό ως Πατέρα μας είναι το θεμέλιο πολλών άλλων ευλογίες της χριστιανικής ζωής, και γίνεται ο κύριος τρόπος με τον οποίο σχετίζονται με το Θεό.
Είναι αλήθεια ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός μας, κριτής μας, ο Κύριος μας, μας Δάσκαλο, Provider μας, Συντηρητής και προστάτη, και θεόσταλτο τη φροντίδα του, που στηρίζει την ύπαρξή μας. Αλλά ο ρόλος που είναι πιο οικείο, και μεταδίδει τα υψηλότερα προνόμια κοινωνία με τον Θεό για την αιωνιότητα, είναι ο ρόλος της ως καλός μας ο ουράνιος Πατέρας.
Το γεγονός ότι ο Θεός αναφέρεται σε μας ως Πατέρα μας δείχνει ξεκάθαρα ότι μας αγαπάει (1α Ιω 3: 1)., Μας καταλαβαίνει (τόσο συμπονετική είναι ο Κύριος με εκείνους που τον φοβούνται ως πατέρας με τους γιους του ξέρει καρέ μας? ξέρει είμαστε λάσπη "[Ψαλμός 103: 13-14]), και ο ίδιος φροντίζει για τις ανάγκες μας.
(Για τους ειδωλολάτρες τρέξει μετά από όλα αυτά τα πράγματα, και ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι έχετε τους "Mt 6:32 χρειαστεί). Επιπλέον, στο πλαίσιο του ρόλου του ως Πατέρα μας, ο Θεός μας δίνει πολλά δώρα: "Εάν, στη συνέχεια, να είναι κακό, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στον ουρανό θα δώσει αγαθά σ 'αυτούς που τον ρωτήσω "(Ματ 7: 11). Είμαστε ιδιαίτερα δοθεί το δώρο του Αγίου Πνεύματος για να λάβει την άνεση και να εκπαιδεύσει για το υπουργείο και να ζήσουν την χριστιανική ζωή (Λκ 11: 13): Στην πραγματικότητα, όχι μόνο είναι τα δώρα που ο Θεός μας δίνει σε αυτή τη ζωή, αλλά και μας δίνει μια μεγάλη κληρονομιά στον ουρανό, επειδή έχουμε γίνει συγκληρονόμοι με τον Χριστό.
Ο Παύλος λέει, "Έτσι, δεν είστε πλέον ένας σκλάβος, αλλά ένα γιο? και αν ένας γιος, ο Θεός σας έχει επίσης μια κληρονόμος »(Γαλ 4: 7)? είμαστε πραγματικά είναι "κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι με τον Χριστό» (Ρωμ 8: 17). Ως κληρονόμοι του έχουν το δικαίωμα να «ένα άφθαρτο, ποτέ δεν χάνονται κληρονομιάς. Μια τέτοια κληρονομιά είναι δεσμευμένο στον ουρανό για σένα »(1 έως P 1: 4).
Όλα τα μεγάλα προνόμια και τις ευλογίες του ουρανού είναι προετοιμασμένοι για μας και στη διάθεσή μας, γιατί είμαστε παιδιά του βασιλιά, τα μέλη της βασιλικής οικογένειας, πρίγκιπες και πριγκίπισσες που βασιλεύουν με τον Χριστό πάνω τους νέους ουρανούς και νέα γη (Αποκ 2: 26-27 ? 3:21). Ως πρόγευση αυτής της μεγάλο προνόμιο, οι άγγελοι είναι ακόμη και τώρα που αποστέλλονται στον υπουργό και να εξυπηρετήσει (Εβρ 1: 14).
Είναι σε αυτό το πλαίσιο των σχέσεων με το Θεό ως τον ουράνιο Πατέρα μας, που καταλαβαίνουμε την προσευχή ο Ιησούς είπε στους μαθητές του να κάνουν καθημερινά: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς.Συγχώρεσέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας »(Ματθαίος 6: 9-12). Σε αυτή την καθημερινή προσευχή για την συγχώρεση των αμαρτιών μας δεν είναι μια προσευχή που ο Θεός να μας δώσει την αιτιολόγηση ξανά και ξανά σε όλη τη ζωή μας, διότι η δικαιολόγηση είναι ένα γεγονός που συμβαίνει μία φορά, και εμφανίζεται αμέσως μετά ότι έχουμε θέσει την εμπιστοσύνη μας στον Χριστό με την εξοικονόμηση πίστη.
Αντίθετα, η καθημερινή προσευχή για συγχώρεση των αμαρτιών είναι μια προσευχή στην οποία ζητάμε ότι η γονική σχέσεις του Θεού με εμάς, που έχουν διακοπεί από κάποια αμαρτία, αποκαθίστανται, και αυτός σχετίζεται και πάλι με εμάς ως Πατέρα ο οποίος απολαύσεις στα παιδιά που αγαπά. Η προσευχή "συγχωρεί μας τα χρέη μας», ως εκ τούτου, είναι μια προσευχή που δεν έχει σχέση με τον Θεό, όπως στην αιώνια δικαστής του σύμπαντος, αλλά με το Θεό Πατέρα μας. Σε μια προσευχή στην οποία επιδιώκουμε νααποκατασταθεί η υποτροφία μας με τον Πατέρα μας, που είχαν διακοπεί εξαιτίας της αμαρτίας (βλέπε 1 ΑΙωάννου 1: 9? 3: 19-22).
Ένα άλλο πλεονέκτημα της υιοθεσίας είναι επίσης το προνόμιο να καθοδηγείται από το Άγιο Πνεύμα. Ο Παύλος δείχνει ότι αυτό είναι ένα ηθικό πλεονέκτημα, διότι με αυτόν τον τρόπο το Άγιο Πνεύμα βάζει μέσα μας την επιθυμία να υπακούσει το Θεό και να ζήσουμε σύμφωνα με το θέλημα του.
Λέει, «Για όλους όσους οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού είναι γιοι του Θεού» (Ρωμ 8: 14), και δίνει αυτό ως λόγο για τον οποίο οι Χριστιανοί θα πρέπει να δώσει «θάνατο τα παραπτώματα του σώματος" μέσα από το έργο του Αγίου Πνεύματος που εργάζονται στο εσωτερικό τους (κατά 13?. σημειώστε το "γιατί" στην αρχή του ν. 14). Βλέπει το Άγιο Πνεύμα ως σκηνοθεσία και οδηγεί τα παιδιά του Θεού με τους τρόπους της υπακοής στο Θεό
Ένα άλλο προνόμιο της έκδοσης μέσα στην οικογένεια του Θεού, αν δεν αναγνωρίζουμε πάντα 10 ως προνόμιο, είναι το γεγονός ότι ο Θεός μας παιδεύει τα παιδιά του. "Και έχουν ήδη ξεχάσει τα λόγια ενθάρρυνσης, όπως τα παιδιά κατευθύνονται:" Ο γιος μου, μην πάρω στα σοβαρά την πειθαρχία του Κυρίου ή να χάσει την καρδιά όταν θα επιπλήττει, γιατί ο Κύριος παιδεύει αυτούς που αγαπά, και τιμωρεί όποιος δέχεται ως γιο »(Εβρ 12: 5-6, αναφέροντας Παροιμίες 3: 11-12).
Ο συγγραφέας της προς Εβραίους εξηγεί: «Ο Θεός σας περιθάλπει ως γιους. Ποιο παιδί δεν διορθώνεται από τον πατέρα του; Αλλά ο Θεός μας παιδεύει για το καλό μας, ώστε να μπορούμε να μοιραστούμε στην αγιότητα του »(Εβρ 12: 7, 10). Ακριβώς όπως τα γήινα παιδιά μεγαλώνουν στην υπακοή και δικαιοσύνη όταν είστε πειθαρχημένοι κατάλληλα για την επίγεια τους γονείς τους, μπορούμε επίσης να αναπτυχθούν με δικαιοσύνη και αγιότητα, όταν είμαστε πειθαρχημένοι από τον ουράνιο Πατέρα μας.
Που σχετίζονται με την πατρική πειθαρχία του Θεού είναι το γεγονός ότι, ως παιδιά του Θεού και συγκληρονόμοι με τον Χριστό, έχουμε το προνόμιο να συμμετέχουν τόσο πόνο τους και την επακόλουθη δόξα. Όπως ο Λουκάς μας λέει "; Μήπως δεν τον Χριστό υποφέρουν αυτά τα πράγματα πριν από την είσοδο δόξα του" (Λουκ 24:26), έτσι ο Θεός μας δίνει το προνόμιο να περπατούν στο ίδιο μονοπάτι που ο Χριστός περπάτησε, υποστηρίζοντας την που υποφέρουν σε αυτή τη ζωή, έτσι ώστε να μπορεί να λάβει μεγάλη δόξα στη μετά θάνατον ζωή, "και αν τα παιδιά, τότε οι κληρονόμοι? κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι με τον Χριστό, αν πράγματι υποφέρουμε μαζί του, θα έχουμε επίσης μέρος μαζί του στη δόξα του (Ρωμ 8: 17).
Εκτός από αυτά τα μεγάλα προνόμια που έχουν να κάνουν με τη σχέση μας με τον Θεό και την κοινωνία μας με τον ίδιο, έχουμε επίσης προνόμια έκδοση που επηρεάζουν τον τρόπο που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και να επηρεάσουν τη δική μας προσωπική συμπεριφορά. Επειδή είμαστε παιδιά του Θεού, η σχέση μας με το άλλο είναι πολύ βαθύτερο και πιο στενές σχέσεις με τους αγγέλους, για παράδειγμα, επειδή είμαστε όλοι μέλη της ίδιας οικογένειας.
Η Καινή Διαθήκη αναφέρεται συχνά στους Χριστιανούς ως "αδελφούς και (αδελφές) εν Χριστώ (Ρωμ 1:13? 8:12? 1 Ca 1:10? 6: 8? Ιακώβου 1: 2? Ματ 12: 50? Ro 16: 1? 1 έως Co 7:15? Φιλήμονα 1: 2? STG2 15)..Εκτός από αυτό, σε πολλές στίχους στο οποίο μιλάει για το σύνολο της εκκλησίας ως (αδέλφια) δεν πρέπει να νοηθεί ως αναφερόμενος μόνο στους άνδρες στην εκκλησία, αλλά είναι γενικές αναφορές για τοσύνολο της εκκλησίας, και, εκτός εάν από τα συμφραζόμενα δηλώνεται ρητά διαφορετικά, θα πρέπει να ληφθεί υπό την έννοια «αδελφούς και αδελφές εν Κυρίω.
Η ονομασία «αδελφούς είναι τόσο κοινό στις επιστολές που είναι η κυρίαρχη μορφή στην οποία οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης αναφέρονται σε άλλους Χριστιανούς που γράφετε. Αυτό δείχνει την ισχυρή συνείδηση ​​είχαν τη φύση της εκκλησίας η οικογένεια του Θεού. Στην πραγματικότητα, ο Παύλος λέει ο Timothy που σχετίζεται με την εκκλησία στην Έφεσο, και τα άτομα μέσα στην εκκλησία, σαν να είχε σχέση με τα μέλη μιας εκτεταμένης οικογένειας. "Μην επιπλήξει έναν μεγαλύτερο άνδρα σκληρά, αλλά να τον προτρέπουν σαν να ήταν ο πατέρας σου.
Αντιμετωπίστε τους νεότερους άνδρες αδελφοί? μεγαλύτερης ηλικίας γυναίκες ως μητέρες? νεαρές γυναίκες, ως αδελφές, με όλα τα καθαρότητας »(1 έως Ti 5: 1-2).
Αυτή η έννοια της Εκκλησίας ως οικογένεια του Θεού θα πρέπει να δώσει μια νέα προοπτική για το έργο της εκκλησίας? Πρόκειται για μια «οικογενειακή εργασία» και διάφορα μέλη της οικογένειας δεν πρέπει ποτέ να ανταγωνιστεί με ένα άλλο ή παρεμποδίζεται ο ένας τον άλλον στις προσπάθειές τους, αλλά θα πρέπει να ενθαρρύνει ο ένας τον άλλον και να είναι ευγνώμων για κάθε καλό ή της προόδου που έχει κάθε μέλος η οικογένεια, γιατί όλα συμβάλλουν στην καλή της οικογένειας και την τιμή του Θεού Πατέρα μας.
Στην πραγματικότητα, καθώς και τα μέλη του γήινου οικογένειας έχουν συχνά στιγμές της χαράς και της συντροφικότητας όταν εργάζονται από κοινού για ένα έργο, όπως ακριβώς τις στιγμές μας να εργαστούν από κοινού για την οικοδόμηση της εκκλησίας θα πρέπει να είναι ευκαιρίες για τη μεγάλη χαρά και συντροφικότητα με άλλο.
Επιπλέον, ως μέλη του γήινου οικογένειας τιμούν τους γονείς τους και να εξυπηρετούν το σκοπό της μια οικογένεια, ειδικά όταν υποδεχθεί νέα αδέλφια που εγκρίθηκαν πρόσφατα στο πλαίσιο της οικογένειας, που επίσης θα έπρεπε να καλωσορίσω τον νέα μέλη της οικογένειας του Χριστού με χαρά και αγάπη.
Μια άλλη πτυχή της ένταξής μας στην οικογένεια του Θεού είναι ότι εμείς, ως παιδιά του Θεού, πρέπει να μιμηθούμε τον Πατέρα μας στον ουρανό σε όλες τις συμπεριφορές μας.
Ο Παύλος λέει, "Ως εκ τούτου είναι μιμητές του Θεού, ως αγαπημένα παιδιά» (Εφεσίους 5: 1).
Peter απηχεί το ίδιο θέμα είναι όταν λέει: «Ως υπάκουα παιδιά, για το κακό επιθυμίες που είχατε όταν έχετε ζήσει στην άγνοια δεν συμμορφώνονται. Μάλλον, είστε άγιοι σε ό, τι κάνετε, καθώς είναι άγιος που ονομάζεται? γι 'αυτό είναι γραμμένο: "Να είστε άγιοι, επειδή εγώ είμαι άγιος» (1 έως P 1: 14-16).
Τόσο Πέτρου και Παύλου συνειδητοποιήσει ότι είναι φυσικό για τα παιδιά να μιμηθούν την επίγεια τους γονείς τους. Απευθύνονται σε αυτό το φυσικό νόημα έχουν τα παιδιά, ώστε να θυμάστε ότι μιμούμαστε τον ουράνιο Πατέρα μας, και μάλιστα αυτό πρέπει να είναι κάτι που μας αρέσει να κάνουμε και απόλαυση σε αυτό. Αν ο Θεός Πατέρας μας στον ουρανό είναι άγιος, οφείλουμε να είμαστε άγιοι και υπάκουα παιδιά.
Όταν περπατάμε στα μονοπάτια του δικαιώματος διεξάγει ουράνιο Τίμα τον πατέρα μας και να τον δοξάσει. Όταν δρούμε με τρόπους που είναι παρακαλώντας στο Θεό, πρέπει να κάνουμε, ώστε άλλοι "να δουν τα καλά σας έργα και να επαινέσω ο Πατέρας σας στον ουρανό" (Ματθ 5: 16). Ο Παύλος ενθαρρύνει την Φιλιππησίους να διατηρηθεί καθαρό συμπεριφοράς πριν άπιστοι "για να είναι άμεμπτος και καθαρό, τα παιδιά του Θεού, χωρίς υπαιτιότητα σε μια στρεβλή και διεστραμμένη γενιά.

Στην οποία θα λάμψει όπως τα αστέρια στον ουρανό »(Φιλ 2:15). Πράγματι, ένα συνεκτικό μοντέλο της ηθικής συμπεριφοράς είναι επίσης μια απόδειξη ότι είμαστε αληθινά παιδιά του Θεού. Ιωάννης λέει, "Έτσι εμείς ξέρουμε ποιος τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου: όποιος δεν ασκούν δικαιοσύνη δεν είναι από τον Θεό? ούτε είναι αυτός που δεν αγαπάει τον αδελφό του »(1 έως Ιωαν 3:10).