πολιτικές αρχές

(1)

Α Θεός, ο υπέρτατος Κύριος και ο βασιλιάς του κόσμου, έχει συσταθεί αστικές αρχές να υποβάλουν σε αυτόν και κυβερνούν τους ανθρώπους : Ψαλμός 82: 1? Lk. 12:48? Ro. 13: 1-6? 1 Πέτρου 2: 13.14.
B. Για τη δόξα του Θεού και το κοινό καλό: Gn. 6: 11-13 με 9: 5,6? Ψαλμός 58: 1,2? 72:14? 82: 1-4? Pr 21:15 .; 24: 11.12? 29: 14,26? 31: 5? Ez. 7:23? 45: 9? Dn. 4:27? Mt. 22:21? Ro. 13: 3.4? 1 Τιμ. 2: 2? 1 Πέτρου 2:14.
Γ Και για το σκοπό αυτό, έχει τους έδωσε τη δύναμη του σπαθιού, για την υπεράσπιση και την ενθάρρυνση όσων κάνουν το καλό, και για την τιμωρία των κακοποιών: Gn. 9: 6? Pr 16:14 .; 19:12?20: 2? 21:15? 28:17? Πράξεις. 25:11? Ro. 13: 4? 1 Πέτρου 2:14.
(2)
A. Θα είναι νόμιμη για τους Χριστιανούς να αποδεχθεί θέσεις εντός της πολιτικής αρχής, όταν καλούνται να συμπληρώσουν τους : Ex. 22: 8, 9, 28,29? Daniel? Νεεμίας? Pr 14:35 .; 16: 10.12? 20: 26,28? 25: 2? 28: 15,16? 29: 4.14? 31: 4,5? Ro. 13: 2, 4.6.
Β κατά την εκτέλεση των εν λόγω τελών πρέπει ιδιαίτερα να διατηρήσει τη δικαιοσύνη και την ειρήνη, ως καλοί νόμοι του κάθε βασιλείου και την κατάσταση? και έτσι, τώρα για το σκοπό αυτό, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, μπορούν νομίμως πόλεμο στη δίκαιη και αναγκαία περιπτώσεις: Lc. 3:14? Ro. 13: 4.
(3)
A. Έχοντας συσταθεί από το Θεό πολιτικές αρχές με τους προαναφερθέντες σκοπούς, θα πρέπει να πραγματοποιηθεί θέμα: Pr. 16: 14.15? 19:12? 20: 2? 24:21, 22? 25:15? 28: 2? Ro. 13: 1-7? Τιτ. 3: 1?1 Πέτρου 2: 13.14.
Β στον Κύριο σε όλα τα πράγματα νόμιμη: Dn. 1: 8? 3: 4-6,16-18? 6: 5 έως 10,22? Mt. 22:21? Πράξεις.4: 19,20? 5:29.
C. για την αποστολή, όχι μόνο λόγω της οργής του, αλλά και για τη συνείδηση? και εμείς θα πρέπει να προσφέρουν δεήσεις και προσευχές για τους βασιλείς και όλους όσους βρίσκονται στην εξουσία, ότι κάτω από την κυβέρνησή του να ζήσουν μια ήσυχη και ειρηνική ζωή σε όλα τα ευσέβεια και εντιμότητα:Ιερ. 29: 7? 1 Τιμ. 2: 1-4.

Πολιτικός κυβέρνηση

Στη Λατινική Αμερική υπάρχει συζήτηση και πολλά γραφτεί για το διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους.Αρχικά, η ιδέα αυτή επέστησε την προσοχή σε δύο διαφορετικά ιδρύματα, τόσο δημιουργήθηκε από τον Θεό, χειροτονήθηκε από τον Θεό, πρέπει να δίνουν λογαριασμό για το Θεό, ή ότι ήταν "κάτω" εντολές του Θεού. Κάθε όργανο έπρεπε να αναπτύξει διάφορες εργασίες και κανείς δεν πρέπει να σφετεριστεί τη σφαίρα της αρχής του άλλου.
Το έργο της εκκλησίας είναι να κηρύξει το ευαγγέλιο, διαχειρίζεται τα μυστήρια, προστατεύουν τις ψυχές των μελών της, κ.λπ. Τα καθήκοντα αυτά δεν ανταποκρίνονται στην κατάσταση. Η ευθύνη του κράτους είναι παραγγελία της κοινωνίας, την είσπραξη των φόρων, τη ρύθμιση του εμπορίου και της κοινωνίας, διατηρώντας τις ένοπλες δυνάμεις, την προστασία της ζωής και της περιουσίας, κ.λπ. Αυτά δεν αποτελούν μέρος των καθηκόντων της εκκλησίας.
Το κράτος έχει τη δύναμη του σπαθιού? η εκκλησία, όχι. Ο απόστολος Παύλος μας λέει: Ο καθένας πρέπει ο ίδιος υποβάλλει στο διοικητικό αρχές? επειδή δεν υπάρχει αρχή, εκτός από το Θεό, και εκεί, από τον Θεό έχουν θεσπιστεί. Έτσι, ο οποίος αντιτίθεται στην αρχή, που ιδρύθηκε από τον Θεό αντιστέκεται?και όσοι αντιστέκονται θα φέρει κρίση για τον εαυτό τους. Για κυβερνήτες δεν είναι ένας τρόμος για καλά έργα, αλλά στο κακό. Θέλεις τότε δεν πρέπει να φοβάται από την αρχή; Κάνει ό, τι είναι καλό, και θέλεις να έχει τον έπαινο από αυτό? επειδή είναι υπηρέτης του Θεού για το καλό σας. Αλλά αν το κάνετε λάθος, πρέπει να φοβόμαστε? γιατί δεν φέρει το ξίφος γιατί είναι υπουργός του Θεού, ο εκδικητής να τιμωρήσει τον παραβάτη (Ρωμαίους 13: 1-4).
Σύμφωνα με την άποψη του Παύλου, η αστική κυβέρνηση έχει εγκριθεί από τον Θεό. Όταν ένας νομάρχης έχει ανατεθεί με την εξουσία, κατά μία έννοια, το «εντολές» ως υπουργός του Θεού.
η κυβέρνησή του δεν είναι ανεξάρτητη από τον Θεό. Οι υπουργοί Westminster έγραψε: Ο Θεός, ο υπέρτατος Κύριος και ο βασιλιάς όλου του κόσμου, έχει χειροτονηθεί πολιτών δικαστών ότι υπό την αιγίδα του, είναι πάνω από τους ανθρώπους, για τη δική του δόξα, και για το κοινό καλό? Για το σκοπό αυτό, έχει οπλισμένοι με τη δύναμη του σπαθιού για την υπεράσπιση και την ενθάρρυνση όσων κάνουν το καλό, και για την τιμωρία εκείνων που κάνουν το κακό. Πολιτικοί δικαστές δεν μπορούν να αναλάβουν για τον εαυτό του, η διοίκηση του Word και τα μυστήρια? ή η δύναμη της τα κλειδιά του παραδείσου ή τον ουρανό? ακόμη και παρεμβαίνει σε θέματα πίστης .
Σήμερα, η έννοια του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους έχει ευρέως ερμηνευθεί εκ νέου (και ερμήνευσε) να σημαίνει το διαχωρισμό του κράτους και του Θεού. Ολοένα και περισσότερο, η κυβέρνηση επιδιώκει να αποφύγει να "κάτω από το" Θεό. Δοκιμάστε μια δύναμη και μια αυτόνομη αρχή. Όταν η εκκλησία φωνάζει "λείπει", επέκρινε την εκκλησία για ανάμιξη στις υποθέσεις του κράτους. Η εκκλησία, ωστόσο, δεν προσπαθεί να σφετεριστεί τις λειτουργίες του κράτους.
Η εκκλησία, προσφέροντας προφητικά κριτική του, καλεί το κράτος να είναι η κατάσταση, όπως ο Θεός διέταξε και διέπει.
Υπάρχει μια έννοια με την οποία το ευαγγέλιο δεν είναι πολιτικό ρουζ. Ο ίδιος δηλώνει ότι ο Ιησούς είναι ο Βασιλιάς των Βασιλέων και Κύριος των Λόρδων. Ο Ιησούς καταλαμβάνει την έδρα του απόλυτη εξουσία.Όλα τα χαμηλότερα δικαστές είναι υπόλογοι σ 'Αυτόν σχετικά με το πώς έχουν ασκήσει την κυβέρνησή τους.
Η αστική δικαστής έχει τη δύναμη του σπαθιού. Το κράτος έχει το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει βία για να εξασφαλίσει τη δικαιοσύνη και την προστασία των συνόρων της. Οι κυβερνήσεις δεν κυβερνούν από αιτήματα ή προτάσεις. Διέπονται από το δίκαιο, επιβάλλονται με αναγκαστικά νομικά μέσα. Ενώ οι κυβερνήσεις με τη δύναμη του σπαθιού έχει την εξουσία να ασκεί τη θανατική ποινή και να συμμετάσχουν σε μόλις πολέμους, θα είναι υπεύθυνος ενώπιον του Θεού για τη χρήση τους από το σπαθί.
Η Γραφή προτρέπει τους Χριστιανούς να είναι μοντέλα της πολιτικής υπακοής, όπου είναι δυνατόν.Τιμούμε Χριστού με την προσευχή για εκείνους που έχουν εξουσία πάνω μας και να είναι υποχωρητική και υπάκουοι στους νόμους τους.
Πρέπει να κάνουμε ό, τι είναι δυνατόν για την εκπλήρωση των πολιτών υπακοή μας. Πρέπει να υπακούμε τους δικαστές όσο εμείς δεν παραγγείλετε κάτι που απαγορεύει ο Θεός, ή να μας απαγορεύουν να κάνει κάτι που προστάζει ο Θεός. Σε αυτές τις δύο περιπτώσεις δεν μπορεί παρά να παρακούσει τις αρχές, αλλά εμείς παρακούσουν.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Το εκκλησίας και κράτους είναι δύο διαφορετικά όργανα, χειροτονήθηκε από τον Θεό και υπόλογοι σ 'Αυτόν για τα αντίστοιχα καθήκοντά τους.
2. Η πολιτική αρχή χειροτονήθηκε από τον Θεό και έχει τη δύναμη του σπαθιού.
3. Καμία κυβέρνηση δεν είναι αυτόνομη. Καμία κυβέρνηση δεν μπορεί να είναι ανεξάρτητη από τον Θεό.
4. Όταν οι κυβερνήσεις επιδιώκουν να είναι αυτόνομο, το καθήκον της εκκλησίας επικρίνει τους .
5. Η υπακοή στην εξουσία της κυβέρνησης είναι ένα ιερό καθήκον για όλους τους Χριστιανούς. Αστικού δικαίου, πρέπει να πληρούνται αυστηρά υπό την προϋπόθεση ότι είναι δεν είναι αντίθετη με το Λόγο του Θεού.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό

2 Χρονικών 26: 16-20, Ψαλμός 2: 10-12, Ρωμαίους 13: 1-7, l Τιμόθεο 2: 1-4, 1 Πέτρου 2: 13-17.