(1)
Α Εκείνοι τους οποίους ο Θεός: Rom. 8:28, 29.
Β έχει προορίσει για τη ζωή: Ro. 8:29, 30? 9: 22-24? 1 Κορ 1: 26-28? 2 Θεσ. 2:13, 14? 2 Τιμ. 1: 9.
C. Είναι ένα καλά σε καθορισμένο χρόνο και αποδεκτή του: Ιούνιος 3: 8? Εφεσ. 1:11.
Δ Call αποτελεσματικά: Mt. 22:14? 1 Κορ 1:23, 24? Ro. 1: 6? 8:28? Jud. 1? Ψαλμός 29? 5:25 Ιούνιο .;Ρωμ. 4:17.
Ε Με Λόγο Του : 2 Θεσ. 2:14? 1 Πέτρου 1: 23-25? STG. 1: 17-25? 1 Ιούνη 5: 1-5 ;. Ro. 1:16, 17? 10:14?Έχω 4:12.
F: Και φάντασμα: Jun. 3: 3, 5, 6, 8? 2 Κορινθίους 3: 3, 6.
Γ λήψη τους από το κράτος της αμαρτίας και του θανάτου, που είναι από τη φύση τους και τη λήψη τους χάριτος και σωτηρίας από τον Ιησού Χριστό: Rom. 8: 2? 1 Κορινθίους 1: 9? Εφεσ. 2: 1-6? 2 Τιμ. 1: 9, 10.
Η φωτισμό πνευματική και την εξοικονόμηση τρόπο το μυαλό τους, να κατανοήσουν τα πράγματα του Θεού: Πράξεις. 26:18? 1 Κορ 2:10, 12? Εφεσ. 1:17, 18.
I. Με αφαιρώντας την καρδιά του πέτρα και δίνοντάς τους μια καρδιά της σάρκας: Ez. 36:26.
J. Ανανέωση διαθήκες τους και, από την παντοδύναμη εξουσία του, οδηγώντας τους να θέλουν να κάνουν το καλό, και αποτελεσματικά η προσαγωγή τους στον Ιησού Χριστό: DT. 30: 6? Ez. 36:27? 6 Ιουνίου 44.45? Εφεσ. 1:19? Phil. 2:13.
Κ Αλλά μέχρι να έρθει να τον ελεύθερα, έχοντας λάβει από τη χάρη του την επιθυμία του Θεού να κάνετε:Ps 110: 3? 6:37 Ιούνιο .; Ro. 6: 16-18.
ΤΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Ποιο είναι το μήνυμα του Ευαγγελίου; ΠΩΣ γίνεται αποτελεσματική;
Όταν ο Παύλος μιλά για το πώς ο Θεός φέρνει τη σωτηρία στη ζωή μας, λέει: «Αυτοί τους οποίους προόρισε κάλεσε επίσης? με την οποία κάλεσε ο ίδιος δικαιολογείται επίσης? και τους οποίους Εκείνος δικαιολογείται, επίσης δοξάζεται »(Ρωμ 8: 30). Εδώ ο Παύλος μας λέει μια καθορισμένη σειρά με την οποία είμαστε οι ευλογίες της σωτηρίας.
Παρά το γεγονός ότι εδώ και πολύ καιρό, πριν από τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός θα "προκαθορισμένη" για να είναι τα παιδιά του και να μετατραπεί σύμφωνα με την εικόνα του Υιού Του, ο Παύλος επισημαίνει το γεγονός ότι κατά το χρόνο της υλοποίησης του σκοπού του στη ζωή μας ο Θεός θα "κλήση" (εδώ σε αυτό το πλαίσιο, ο Θεός είναι ο Πατέρας που είναι σαφώς στον ορίζοντα).
Τότε ο Παύλος αναφέρει αμέσως αιτιολόγηση και εξύμνηση, δείχνοντας ότι αυτά έρχονται μετά την κλήση. Ο Παύλος μας λέει ότι υπάρχει μία σαφής σειρά στο Ελ Σαλβαδόρ σκοπός του Θεού (αν και δεν αναφέρεται εδώ κάθε πτυχή της σωτηρίας μας). Έτσι αρχίζουμε τη μελέτη μας από τα διάφορα μέρη της σωτηρίας μας εμπειρία με το αντικείμενο της προσφυγής.
Όταν ο Παύλος λέει, «Αυτοί τους οποίους προόρισε κάλεσε επίσης? με την οποία κάλεσε ο ίδιος δικαιολογείται επίσης "(Ρωμ 8:30), υποδεικνύει ότι αυτή η αίτηση αναιρέσεως είναι μια πράξη του Θεού.Είναι ειδικά μια πράξη του Θεού Πατέρα, γιατί είναι αυτός που προορίζει τους ανθρώπους να "να συμμορφωθεί με την εικόνα του Υιού Του» (Ρωμ 8: 29).
Άλλοι στίχοι περιγράφουν πληρέστερα το τι αυτή η κλήση. Όταν ο Θεός καλεί τους ανθρώπους σε αυτή την ισχυρή μορφή, τους αποκαλεί «από το σκοτάδι στο θαυμαστό του φως» (1 Πέτρου 2: 9)? καλεί σε «κοινωνία με τον Υιό του Ιησού Χριστό» (1 Κορ 1: 9? Πράξεις 2: 39) και «βασιλεία και δόξα του» (1 Θεσσαλονικείς 2: 12? 1ο P 5:10? 2ο P 1: 3) .
Οι άνθρωποι του Θεού έχει καλέσει είναι «ο καλούμενος του Ιησού Χριστού» (Ρωμ 1: 6, KJV 1960).Έχουν "καλείται να είναι άγιοι» (Ρωμ 1: 7? 1η Κορινθίους 1: 2) και έχουν εισέλθει σε ένα βασίλειο της ειρήνης (1η Προς Κορινθίους 7: 15? Col 3: 15), την ελευθερία (Γαλ 5:13) ελπίζουμε (Εφ 1:18? 4: 4.), αγιότητα (1η Θεσσαλονικείς 4: 7), η ταλαιπωρία του ασθενούς (1η Πέτρου 2: 20-21? 3: 9), και την αιώνια ζωή (1ο Τ 6: 12).
Αυτά τα εδάφια δείχνουν ότι αυτό δεν είναι ένα απλό ανθρώπινο ανίσχυροι έφεση. Αυτή η κλήση είναι μάλλον ένα είδος "κλήση" από το βασιλιά του σύμπαντος και έχει τόση δύναμη που μπορείτε να πάρετε την απάντηση που ζητάτε στις καρδιές των ανθρώπων. Είναι μια πράξη του Θεού, που εγγυάται μια απάντηση, επειδή ο Παύλος στην προς Ρωμαίους 8:30 ορίζει ότι όσοι είχαν "που ονομάζεται" ήταν επίσης "δικαιολογημένες".
Αυτή η έκκληση έχει την ικανότητα να μας πάρει από το βασίλειο του σκότους και μας έφεραν εις την βασιλείαν του Θεού, έτσι ώστε να μπορούν να ενωθούν σε πλήρη κοινωνία μαζί του: «Ο Θεός είναι πιστός, που σας έχει καλέσει σε κοινωνία με τον Υιό του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας» (1 Ca 1: 9).
Συχνά αναφέρονται σε αυτό το ισχυρό πράξη του Θεού ως αποτελεσματικός κλήση, ώστε να διακρίνεται από τη γενική πρόσκληση του ευαγγελίου είναι για όλους τους ανθρώπους και ότι μερικοί άνθρωποι απορρίπτουν. Αυτό δεν είναι να πούμε ότι η ανθρώπινη διακήρυξη του ευαγγελίου δεν συμμετέχει. Στην πραγματικότητα, η τελεσφόρος κλήση του Θεού έρχεται μέσα από την ανθρώπινη κήρυγμα του ευαγγελίου, επειδή ο Παύλος λέει, «Για το λόγο αυτό, ο Θεός σας κάλεσε από το ευαγγέλιο μας, έτσι ώστε να μπορείτε να μοιραστείτε τη δόξα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού» (2 Θεσ 2 : 14).
Φυσικά, υπάρχουν πολλοί που ακούνε τη γενική πρόσκληση του μηνύματος του ευαγγελίου και δεν ανταποκρίνονται. Αλλά σε πολλές περιπτώσεις η κλήση του ευαγγελίου είναι τόσο αποτελεσματικά μέσα από το έργο του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές των ανθρώπων ότι αυτά ανταποκρίνονται, και μπορούμε να πούμε ότι έχουν λάβει «τελεσφόρος κλήση»:
Μπορούμε να ορίσουμε την αποτελεσματικός κλήση ως εξής: Τελεσφόρος κλήση είναι μια πράξη του Θεού Πατέρα, μέσα από την ανθρώπινη διακήρυξη του ευαγγελίου, που προσκαλεί τους ανθρώπους να έρχονται σ 'αυτόν, έτσι ώστε να ανταποκρίνονται στην εξοικονόμηση πίστη .
Είναι σημαντικό να μην δώσει την εντύπωση ότι οι άνθρωποι θα σωθούν από τη δύναμη της παρούσας πρόσκλησης, εκτός από εθελοντική απάντηση από αυτούς το ευαγγέλιο (βλέπε κεφάλαιο 35 σχετικά με την προσωπική πίστη και η μετάνοια είναι απαραίτητες για τη μετατροπή). Ενώ είναι αλήθεια ότι η τελεσφόρος κλήση ξυπνά και δημιουργεί μια απάντηση σε μας, πρέπει πάντα να επιμένουν ότι αυτή η απάντηση πρέπει να είναι μια αυθόρμητη, εκούσια απάντηση στην οποία το μεμονωμένο άτομο βάζει την εμπιστοσύνη του στον Χριστό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η προσευχή είναι τόσο σημαντικό για την αποτελεσματική ευαγγελισμό. Εκτός αν ο Θεός εργάζεται στις καρδιές των ανθρώπων να κάνουν αποτελεσματικά τη διακήρυξη του ευαγγελίου, δεν θα υπάρξει πραγματική απάντηση εξοικονόμηση. Ο Ιησούς είπε, «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα, εκτός εάν ο πατέρας του ο οποίος μου έστειλε ισοπαλίες, και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» (Ιω 6: 44).
Ένα παράδειγμα της αποτελεσματικής ευαγγέλιο κλήση βλέπουμε στην πρώτη επίσκεψη του Παύλου στους Φιλίππους. Ενώ Λυδία ακούσει το μήνυμα του Ευαγγελίου "ο Κύριος άνοιξε την καρδιά της για να απαντήσουμε στο μήνυμά του Παύλου» (Πράξεις 16: 14).
Σε αντίθεση με την αποτελεσματικός κλήση, η οποία είναι εξ ολοκλήρου μια πράξη του Θεού, μπορούμε να μιλήσουμε γενικά την κλήση του ευαγγελίου που έρχεται μέσα από την ανθρώπινη επικοινωνία. Η παρούσα πρόσκληση του ευαγγελίου προσφέρεται σε όλους τους ανθρώπους, ακόμα και αυτών που δεν την αποδέχονται. Μερικές φορές αναφερόμαστε σε αυτή την πρόσκληση του ευαγγελίου και την εξωτερική κλήση ή γενική πρόσκληση. Αντίθετα, ο αποτελεσματικός κλήση του Θεού είναι αυτή που δημιουργεί πραγματικά μια αυθόρμητη ανταπόκριση στο πρόσωπο που ακούει είναι μερικές φορές ονομάζεται εσωτερική κλήση.
Η κλήση του ευαγγελίου είναι γενική και εξωτερικές και συχνά απορρίπτονται, ενώ η έφεση είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικό εσωτερικό και είναι πάντα αποτελεσματική. Ωστόσο, αυτό δεν μειώνει τη σημασία της κλήσης του ευαγγελίου, επειδή είναι τα μέσα που ο Θεός έχει δημιουργήσει μέσω της οποίας ο αποτελεσματικός κλήση θα έρθει. Χωρίς την πρόσκληση του ευαγγελίου, κανείς δεν θα μπορούσε να ανταποκριθεί και να σωθούν.
«Πώς μπορούν να καλούν σε αυτόν, τον οποίο δεν πίστεψαν; Και πώς θα πιστέψουν σ 'αυτόν από τους οποίους δεν έχουν ακούσει; Και πώς θα ακούσουν χωρίς έναν ιεροκήρυκα; »(Ρωμ 10:14). Συνεπώς, είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι ακριβώς είναι η κλήση του ευαγγελίου.
ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ του Ευαγγελίου
Στην ανθρώπινη κήρυγμα του ευαγγελίου πρέπει να εμφανίζονται τρία σημαντικά στοιχεία:
Μια εξήγηση των περιστατικών σχετικά με τη σωτηρία.
Ο καθένας που έρχεται στο Χριστό για τη σωτηρία πρέπει να έχουν τουλάχιστον μια βασική κατανόηση του ποιος είναι ο Χριστός και πώς σωτηρία ικανοποιεί τις ανάγκες μας. Ως εκ τούτου, μια εξήγηση των πραγματικών περιστατικών σχετικά με τη σωτηρία πρέπει να περιλαμβάνει τουλάχιστον τα ακόλουθα:
1. Όλα τα ανθρώπινα όντα είναι αμαρτωλοί (Προς Ρωμαίους 3: 23).
2. Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος (Ρωμαίους 6: 23).
3. Ο Ιησούς πέθανε για να πληρώσει την ποινή για τις αμαρτίες μας (Ρωμαίους 5: 8)
Αλλά την κατανόηση αυτών των γεγονότων και ακόμη και να συμφωνήσουν ότι είναι αλήθεια, δεν είναι αρκετό για το πρόσωπο για να σωθεί. Πρέπει να υπάρχει μια πρόσκληση για μια απάντηση από το άτομο, ώστε να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και την εμπιστοσύνη στο Χριστό προσωπικά.
ΜΙΑ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΤΕ στο Χριστό προσωπικά με μετάνοια και πίστη.
Όταν η Καινή Διαθήκη μιλά για τους ανθρώπους που επιτυγχάνουν τη σωτηρία κάνει από την άποψη της προσωπικής απάντηση σε μια πρόσκληση από τον ίδιο τον Χριστό.
Αυτή η πρόσκληση είναι όμορφα εκφράζεται, για παράδειγμα, σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού:
Έλα σε μένα, όλοι εσείς που είναι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.Πάρτε το ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας. Για ζυγός μου είναι καλός και το φορτίον μου ελαφρόν (Ματ 11: 28-30).
Είναι σημαντικό να καταστεί σαφές ότι αυτά δεν είναι απλά λόγια μίλησε πριν από λίγο καιρό από ένα θρησκευτικό ηγέτη του παρελθόντος. Θα πρέπει να ενθαρρύνουν ο ένας ακροατής που δεν είναι χριστιανός που ακούει αυτά τα λόγια για να πάρει αυτά τα λόγια με τα λόγια του Ιησού Χριστού που μιλάει εκείνη τη στιγμή, και αυτό κάνει ξεχωριστά. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας ο οποίος είναι τώρα ζωντανός στον ουρανό, και κάθε πρόσωπο που δεν είναι Χριστιανός θα πρέπει να σκεφτούμε ότι ο Ιησούς μιλάει, και λέει, "Έλα σε μένα, όλοι εσείς και εγώ θα σας αναπαύσω» (Ματθ 11: 28).
Αυτή είναι μια πραγματική προσωπική πρόσκληση επιδιώκει μια προσωπική απάντηση του κάθε ακροατή.
John μιλάει επίσης για την ανάγκη για μια προσωπική απάντηση όταν λέει: "Ήρθε με ό, τι ήταν δικό του, αλλά και τη δική δεν εδέχθησαν Αυτόν. Αλλά όσο τον δέχτηκαν, σ 'αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού "
(Ιωάννης 1: 11-12). Τόνισε την ανάγκη να "λάβει" Ο Χριστός, ο Ιωάννης τονίζει επίσης την ανάγκη για μια μεμονωμένη απάντηση. Εκείνοι που είναι μέσα σε μια χλιαρή εκκλησία που δεν συνειδητοποιούν πνευματική τύφλωση τους ο Κύριος Ιησούς επεκταθεί και πάλι την πρόσκλησή του που απαιτεί μια προσωπική απάντηση: "Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και χτυπώ. Αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω μέσα και να φάνε μαζί του, και αυτός μαζί μου "(Rev 3: 20).
Τέλος, μόνο πέντε στίχους όλη τη Βίβλο όπου τελειώνει, υπάρχει και μια άλλη πρόσκληση από το Άγιο Πνεύμα και την εκκλησία για να έρθει στο Χριστό: «Το Πνεύμα και η νύφη λένε," Έλα "?! και ποιος ακούει πω, "Έλα!" Όποιος διψάει, ας έρθει? Και όποιος θα τον αφήσει να μεταφέρουν το νερό της ζωής "(Rev 22: 17).
Αλλά αυτό που εμπλέκεται στην ανταπόκριση για να έρθει στο Χριστό; Αν και αυτό θα εξηγηθεί πληρέστερα στο κεφάλαιο 35, αρκεί για μας να σημειώσουμε εδώ ότι εάν ερχόμαστε στον Χριστό και να Τον εμπιστευόμαστε για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας, δεν μπορούμε να συνεχίσουμε να προσκολλώνται στην αμαρτία, αλλά πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να απαρνηθούν την αμαρτία στην ειλικρινή μετάνοια.
Σε ορισμένες περιπτώσεις στην Αγία Γραφή αναφέρεται μαζί μετάνοια και η πίστη, όταν αναφερόμαστε στην αρχική μετατροπή ενός ατόμου. (Παύλος είπε ότι ξόδεψε το χρόνο του "Ένας Έλληνας Εβραίοι και προτρέποντάς τους έχουν γίνει το Θεό και την πίστη στον Κύριο μας Ιησού Χριστό" Πράξεις 20: 21). Αλλά μερικές φορές απλά μιλάμε για μετάνοια για τις αμαρτίες και υποτίθεται πίστη ως παράγοντας συνοδός εξοικονόμηση (στο όνομα του μετάνοια και τη συγχώρεση των αμαρτιών του θα κηρυχθεί σε όλα τα έθνη [Λκ 24: 47? Πράξεις 2: 37 -38? 3: 19? 5: 31? 17: 30? Ro 2: 4? 2η Co 7:10]).
Επομένως, κάθε γνήσια διακήρυξη του ευαγγελίου πρέπει να περιλαμβάνει μια πρόσκληση για να κάνει τη συνειδητή απόφαση να παραιτηθεί από προσωπικές αμαρτίες και να στραφούμε προς τον Χριστό με πίστη για τη συγχώρεση των αμαρτιών. Εάν οποιαδήποτε από αυτές παραμεληθεί την ανάγκη να μετανοήσει για τις αμαρτίες ή την ανάγκη να εμπιστεύονται στο Χριστό ως προς τη συγχώρεση, υπάρχει μια πραγματική και πλήρη διακήρυξη του ευαγγελίου.
Αλλά αυτό που υποσχέθηκε σε εκείνους που έρχονται στο Χριστό; Αυτό είναι το τρίτο στοιχείο της κλήσης του ευαγγελίου.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Για μια πληρέστερη μελέτη σχετικά με την ανάγκη να υπάρχει ταυτόχρονα μια πραγματική μετάνοια και γνήσια πίστη. Και μια μελέτη του το ερώτημα αν ο καθένας μπορεί να σωθεί, αν "δέχονται τον Ιησού ως Σωτήρα. Αλλά δεν είναι όπως ο Κύριος;
Μια υπόσχεση για τη συγχώρεση και την αιώνια ζωή.
Αν και τα λόγια προσωπική πρόσκληση ότι ο Χριστός μίλησε περιέχει μια υπόσχεση ηρεμίας και τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού, και η συμμετοχή στο νερό της ζωής, είναι καλό να καταστήσουμε σαφές τι ο Ιησούς υπόσχεται σε εκείνους που έρχονται σε αυτόν σε μετάνοια και πίστη.
Το πρώτο πράγμα που βρήκαμε υποσχεθεί στο μήνυμα του Ευαγγελίου είναι η υπόσχεση της συγχώρεση των αμαρτιών και αιώνια ζωή με το Θεό: "Για το Θεό τόσο αγαπούσε ο κόσμος, ώστε έδωκε τον Υιόν αυτού τον μονογενή, ότι όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν πρέπει να χαθεί αλλά να έχει αιώνια ζωή »Gn 3: 16). Και στο κήρυγμα του ευαγγελίου Peter πριν, ο ίδιος λέει: "Ως εκ τούτου, πρέπει να διαγραφούν οι αμαρτίες τους, να μετανοήσουν και να στραφούν προς τον Θεό» (Πράξεις 3: 19? 2: 38).
Μαζί με την υπόσχεση της συγχώρεσης και της αιώνιας ζωής είναι η διαβεβαίωση ότι ο Χριστός θα δεχθεί όλους όσους έρχονται σε αυτόν, μετάνοια και ειλικρινή πίστη που αναζητούν τη σωτηρία: «Αυτός που έρχεται σε μένα ποτέ δεν θα το αυτοκίνητο" Γένεσις 6: 37).
Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ Το Ευαγγέλιο
Το δόγμα της κλήσης του ευαγγελίου είναι σημαντικό γιατί αν δεν υπήρχε πρόσκληση του ευαγγελίου που κανείς δεν θα μπορούσε να σωθεί: "Πώς θα πιστέψουν σ 'αυτόν από τους οποίους δεν έχουν ακούσει;» (Ρωμ 10: 14).
Η κλήση του ευαγγελίου είναι επίσης σημαντική, επειδή μέσω αυτού ο Θεός μας μιλάει στην πληρότητα της ανθρώπινης φύσης μας. Δεν μας σώσει "αυτόματα" χωρίς να ζητήσει μια απάντηση από όλη την ύπαρξή μας. Μάλλον, κατευθύνει την κλήση του ευαγγελίου να διάνοια μας, τα συναισθήματά μας και τη θέλησή μας.
Μιλήστε με διάνοια μας εξηγεί τα γεγονότα της σωτηρίας στο Λόγο Του.
Μιλά για τα συναισθήματά μας πλησιάζει μια εγκάρδια προσωπική πρόσκληση για να απαντήσει.Μιλήστε με τη θέλησή μας, μας ζητά να ακούσουμε την πρόσκλησή του και εθελοντικά και αυθόρμητα να απαντήσετε σε μετάνοια και πίστη, μας αποφασίσει να γυρίσει από την αμαρτία μας και να λαμβάνετε Χριστό ως Σωτήρα και το υπόλοιπο καρδιές μας σε αυτό για τη σωτηρία.
(2)
A. Αυτό αποτελεσματικός κλήση προέρχεται αποκλειστικά από την ελεύθερη και ειδική χάρη του Θεού, δεν είναι τίποτα που προβλέπονται στον άνθρωπο, ούτε από την εξουσία ή όργανο στο πλάσμα: 2 Τιμ.1: 9? Τιτ. 3: 4, 5? Εφεσ. 2: 4, 5, 8, 9? Ro. 9:11.
Β Όντας εντελώς παθητική αυτό , είναι νεκροί για τις παραβάσεις και τις αμαρτίες, μέχρι να επιταχυνθεί και να ανανεωθεί από το Άγιο Πνεύμα? 1 Κορ 2:14? Ro. 8: 7? Εφεσ. 2: 5.
Γ είναι έτσι σε θέση να ανταποκριθεί σε αυτό το κάλεσμα και να λάβουν την χάρη και μεταδίδει προσφέρει, και αυτό σε καμία περίπτωση δεν λιγότερη ενέργεια από αυτή που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς Εφεσ. 1: 19,20? 6:37 Ιούνιο .; Ez. 36:27? Ιούνιος 5:25.
(3)
A. Τα παιδιά επέλεξαν * που πεθαίνουν σε νηπιακή ηλικία αναγεννώνται και έσωσε από τον Χριστό μέσω του Πνεύματος, ο οποίος εργάζεται πότε, πού και πώς θέλετε: Ιούνιος 3: 8 . Επιλέγονται έτσι, επίσης, όλα τα άτομα που είναι ανίκανα να έξω καλείται από το υπουργείο του Λόγου.
αποτελεσματικού Call
Όταν ήμουν παιδί η μητέρα μου συνήθιζε να μου τηλεφωνήσει από το παράθυρο για να έρθει για δείπνο. Συνήθως ήταν η πρώτη φορά που μου τηλεφώνησε, αλλά όχι πάντα. Αν έχω καθυστερήσει, κάλεσα και πάλι για δεύτερη φορά, συνήθως σε ένα τόνο της φωνής υψηλότερο.
πρώτη κλήση του δεν ήταν πάντοτε αποτελεσματικά? δεν επιτυγχάνεται το επιθυμητό αποτέλεσμα.δεύτερη κλήση του χρησιμοποιείται για να είναι αποτελεσματική? Έτρεξε πίσω στο εσωτερικό του σπιτιού.
Υπάρχει ένα κάλεσμα του Θεού, που είναι αποτελεσματική. Όταν ο Θεός διέταξε τη δημιουργία του κόσμου, το σύμπαν δεν δίστασε πριν από τη συμμόρφωση με τη σειρά. Το επιθυμητό από τον Θεό σε ισχύ δημιουργία αλήθεια. Κατά τον ίδιο τρόπο, όταν ο Θεός κάλεσε τον Λάζαρο από τον τάφο του, ο Λάζαρος είπε έρχονται στη ζωή.
Υπάρχει επίσης μια αποτελεσματική κλήση του Θεού στη ζωή του πιστού. Είναι μια πρόσκληση που παράγει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Μεταρρύθμιση θεολόγοι διδάσκουν ότι ο αποτελεσματικός κλήση συνδέεται με τη δύναμη του Θεού για την ανάπλαση του αμαρτωλού από τον πνευματικό θάνατο.
Επίσης συχνά είναι γνωστό ως «ακαταμάχητη χάρη". Ο αποτελεσματικός κλήση αναφέρεται σε μια κλήση του Θεού, ότι με τη δύναμή του και την κυρίαρχη εξουσία έχει ως αποτέλεσμα ή το αποτέλεσμα ζητείται ή παραγγείλει. Όταν ο Παύλος μας διδάσκει ότι όσοι προορισμένοι, που ονομάζεται, και εκείνοι τους οποίους κάλεσε, δικαιολόγησε, που αναφέρεται στην τελεσφόρος κλήση του Θεού.
Ο αποτελεσματικός κλήση του Θεού είναι μια εσωτερική κλήση. Είναι το μυστικό έργο της αναβίωσης ή αναγέννηση επιτυγχάνεται στις ψυχές των εκλεκτών από την άμεση υπερφυσικό έργο του Αγίου Πνεύματος.
Ή εργασίες που εκτελούνται στο εσωτερικό αλλαγή στην διάθεση, κλίση, και η επιθυμία της ψυχής.Κανείς δεν αισθάνεται την τάση να έρθει στο Θεό πριν από την παραλαβή της πρόσκλησης του Θεού και το εσωτερικό αποτελεσματική και όλους όσους αποτελεσματικά την κάλεσε να έχουν μια προδιάθεση προς τον Θεό και να ανταποκριθούν στην πίστη. Βλέπουμε, λοιπόν, ότι η ίδια η πίστη είναι ένα δώρο από τον Θεό, έχουν παραδοθεί στην την αποτελεσματικός κλήση του Αγίου Πνεύματος.
Κηρύττοντας το ευαγγέλιο αντιπροσωπεύει την εξωτερική κλήση του Θεού. Η παρούσα πρόσκληση είναι ακουστό τόσο για τους εκλεκτούς και εκείνων που δεν έχουν επιλεγεί. Οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να αντιστέκονται και απορρίπτουν αυτό το κάλεσμα εξωτερικού. Αυτοί θα δεν ανταποκρίνεται στην πίστη προς τα έξω κλήσης έως ότου η εξωτερική κλήση έρχεται συνοδεύεται από αποτελεσματική εσωτερική ονομάζεται το Άγιο Πνεύμα. Ο αποτελεσματικός κλήση είναι ακαταμάχητη, υπό την έννοια ότι ο Θεός στην κυριαρχία Του θα παράγει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Αυτό το κυρίαρχο έργο της χάρης είναι αντικρούσιμος με την έννοια ότι μπορούμε να αντισταθούμε ότι λόγω της πεσμένη φύση μας, και στην πραγματικότητα να αντισταθεί? αλλά είναι ακαταμάχητη, υπό την έννοια ότι η χάρη του Θεού υπερισχύει το φυσικό μας αντίσταση.
Ο αποτελεσματικός κλήση αναφέρεται στην δημιουργική δύναμη του Θεού, με την οποία είμαστε έφερε στην πνευματική ζωή. Ο απόστολος Παύλος γράφει, και έκανε ζωντανός, όταν ήσασταν νεκροί, εξαιτίας των παραβάσεων και των αμαρτιών σας, στο οποίο κάποτε περπατήσατε, ακολουθώντας την πορείααυτού του κόσμου, μετά από τον άρχοντα της εξουσίας του αέρα, το πνεύμα που τώρα worketh στα παιδιά της ανυπακοής, ανάμεσα στους οποίους και όλοι ζούμε σε καιρούς παρελθόν στις επιθυμίες της σάρκας μας, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες της σάρκας και του νου, και ήταν κατά φύση μας τέκνα οργής, ακόμη και ως άλλοι (Εφεσίους 2: 1-3).
Εμείς που κάποτε ήταν τα παιδιά της οργής, και ήταν νεκρός πνευματικά έχουμε γίνει "ονομάζεται" δυνάμει της εξουσίας και της αποτελεσματικότητας του εσωτερικού κάλεσμα του Θεού. Στη χάρη του, το Άγιο Πνεύμα μας έδωσε μάτια για να δούμε τι δεν θέλετε να δείτε και τα αυτιά να ακούσουν αυτό που δεν θέλουν να ακούσουν.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Το έτσι - που ονομάζεται άνθρωπος μπορεί να είναι αποτελεσματική ή αναποτελεσματική.
2. Ο Θεός έχει τη δύναμη να αποτελεσματικά ζητήσει υπάρχουν οι κόσμοι, οι νεκροί αυξάνονται και πάλι, και οι άνθρωποι περνούν από τον πνευματικό θάνατο στην πνευματική ζωή.
3. Οι άνθρωποι μπορούν να ακούσουν την εξωτερική κλήση του Θεού στο ευαγγέλιο και να απορρίψουν αυτό . Όμως, η εσωτερική κλήση του Θεού είναι πάντα αποτελεσματική. Πάντα να παράγουν το επιθυμητό αποτέλεσμα.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Ιεζεκιήλ 36: 26-27, Ρωμαίους 8:30, Εφεσίους 1: 7-12, 2 Θεσσαλονικείς 2: 13-14, 2 Τιμόθεο 1: 8-
(4)
Α Άλλοι, οι οποίοι δεν έχουν επιλέξει, παρόλο που καλούνται από το υπουργείο του Λόγου και να έχουν κάποιες κοινές λειτουργίες του Πνεύματος: Mt. 22:14? Ματθαίος 13:20, 21? Έχω 6: 4, 5? Mt. 7:22.
B. Επειδή δεν έφερε αποτελεσματικά από τον Πατέρα, δεν θέλουν ούτε μπορούν πραγματικά να έρθει στο Χριστό και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να σωθεί: Ιούνιος 6:44, 45, 64-66? 8:24.
Γ Πολύ λιγότερο μπορεί να σωθεί οι οποίοι δεν λαμβάνουν τη χριστιανική θρησκεία, δεν έχει σημασία πόσο επιμελής είναι στη διαμόρφωση της ζωής τους υπό το φως της φύσης και το δίκαιο της θρησκείας που πρεσβεύουν: Πράξεις. 4:12? 4:22 Ιούνιο .; 17: 3.
Calling και ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ
Η κλήση μπορεί να οριστεί γενικά ως η πράξη της χάριτος του Θεού, η οποία καλεί τους αμαρτωλούς να δεχθεί τη σωτηρία που προσφέρεται στον Ιησού Χριστό. Και οι δύο μπορούν να είναι εσωτερικές ή εξωτερικές.
εξωτερική κλήση
Η Αγία Γραφή μιλάει ή αναφέρεται σε αυτό με διάφορους περάσματα. Ματθαίος 28:19 και 24:14. Luke 14: 16-24 Πράξεις 13:46. 2 Θεσσαλονικείς 1: 8. John 5:10. Είναι η παρουσίαση και η προσφορά της σωτηρίας εν Χριστώ στους αμαρτωλούς, μαζί με μια προτροπή προσφορά για να δεχθεί το Χριστό με πίστη για την απόκτηση συγχώρεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή. Σύμφωνα με τον ορισμό αυτό περιέχει τρία στοιχεία, και συγκεκριμένα:
1) Μια παρουσίαση των γεγονότων και των ιδεών του Ευαγγελίου?
2) Μια πρόσκληση για να μετανοήσουν και να πιστέψουν στον Ιησού Χριστό?
3) Μια υπόσχεση της συγχώρεσης και της σωτηρίας.
Η υπόσχεση είναι πάντα υπό όρους: Η συμμόρφωση μπορεί να αναμένεται μόνο μέσω αληθινή πίστη και μετάνοια.
UNIVERSAL ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ
Η εξωτερική προσφυγή είναι καθολική, με την έννοια ότι έρχεται σε όλους τους άνδρες που κήρυξε το Ευαγγέλιο. Ν ή περιορίζεται σε οποιαδήποτε ηλικία ή το έθνος ή οποιαδήποτε κατηγορία των ανδρών, και γίνεται για να εκφυλιστεί με τον ίδιο τρόπο ότι η επιλεγείσα Ησαΐας 45:22. 55: 1? Ιεζεκιήλ 3:19? Joel 2:32?Ματθαίος 22: 08.03.14? Αποκάλυψη 2:17.
Φυσικά, αυτή η κλήση προέρχεται από τον Θεό, έχει μεγάλη σημασία. Καλεί τους αμαρτωλούς στην πραγματικότητα τρυφερά θέλουν να αποδεχθούν την πρόσκληση, καθώς και με κάθε ειλικρίνεια υπόσχεται αιώνια ζωή σε όσους μετανοήσουν και να πιστέψουν.
1. ΕΠΙΣΗΜΗ CALL:
Αριθμοί 23:19? Ψαλμοί 81: 13-16? Παροιμίες 1:24? Ησαΐας 1: 18-20? Ιεζεκιήλ 18:23 και 33:11?Ματθαίος 23:33? 2. "Timothy 2:13. Στην εξωτερική κλήση του Θεού διατηρεί την αξίωσή του για τον αμαρτωλό. Αν ο άνθρωπος δεν δέχεται την κλήση, να απορρίψει το αίτημα του Θεού και επομένως αυξάνει το ελάττωμά τους.
Αυτό είναι, επίσης, οι οριζόμενοι μέσο με το οποίο ο Θεός συγκεντρώνει τους εκλεκτούς από όλα τα έθνη της γης. Rom. 10: 14-17 και θα πρέπει να κριθεί ως ευλογία για τους αμαρτωλούς, αν και μπορεί να γίνει μια κατάρα. Ησαΐας 1: 18:20? Ιεζεκιήλ 3: 18-19? Amos 8:11? Ματθαίος 11: 20-24 και 23-37. Τέλος, επίσης χρησιμεύει για να δικαιολογήσει την καταδίκη των αμαρτωλών. Αν περιφρονούν »προσφορά της σωτηρίας ενοχής γίνεται σαφέστερη, John 5:39 και 40? Ρωμαίους 3: 06/05/19.
2. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΡΟΣΦΥΓΗΣ:
Παρόλο που διακρίνουμε δύο πλευρές της κλήσης του Θεού, είναι πραγματικά ένα. Η εσωτερική κλήση δεν είναι τίποτα, πραγματικά, αλλά η εξωτερική κλήση που γίνεται αποτελεσματική η λειτουργία του Αγίου Πνεύματος. πάντα πρόκειται για το αμαρτωλό μέσω του Λόγου του Θεού, που εφαρμόζεται με προσοχή από τη λειτουργία του Αγίου Πνεύματος. 1. ". Κορινθίους 1: 23-24 Σε διάκριση από την εξωτερική κλήση είναι μια ισχυρή έκκληση που οδηγεί στη σωτηρία, Πράξεις 13:48? 1." Κορινθίους 1: 23-24.
Είναι επίσης μια κλήση χωρίς μετάνοια ή αλλαγή από τον Θεό, και ποτέ δεν απομακρύνεται. Ρωμαίους 11:29. Το πρόσωπο που ονομάζεται θα αποθηκευτούν με ασφάλεια. Το Πνεύμα λειτουργεί μέσα από το κήρυγμα του Λόγου του Θεού καλόπιασμα με αποτελεσματικό τρόπο, έτσι ώστε το πρόσωπο που καλείται απαντήσεις τη φωνή του Θεού. Πηγαίνει στην καλή κατανόηση του φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, έτσι ώστε το άτομο γνωρίζει αυτό. Είναι πάντα κατευθύνεται σε ένα ορισμένο άκρο.
Είναι η κλήση σε κοινωνία με τον Ιησού Χριστό, 1 Κορ. 1: 9. Μια ευλογία κληρονόμησε, l "Πέτρου 3: 9? Ελευθερία, Γαλάτες 5:13? Ειρήνη, 1 Κορ 7: 1 -? Να αγιότητα, 1ο Θεσσαλονικείς 4:. 7? Α ελπίζουμε, Εφεσίους 4: 4? στην αιώνια ζωή, 1 Τιμόθεο 6:12 και η βασιλεία και δόξα του Θεού, την 1η Θεσσαλονικείς 2:12.
ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ
Η θεία κλήση και η αναγέννηση είναι αμοιβαία στην πιο στενή σχέση. Όσον αφορά στην αναγέννηση αρκετά σημεία που αξίζει να εξεταστεί:
ΦΥΣΗ
Η λέξη «αναγέννηση» δεν χρησιμοποιείται πάντοτε με την ίδια έννοια. Εξομολόγηση μας χρησιμοποιεί σε μια πολύ ευρεία έννοια που περιλαμβάνει μέχρι τη μετατροπή. Σε αυτό το σημείο στη μελέτη μας έχει μια ελαφρώς πιο περιορισμένη έννοια. Σε αυστηρότερα έννοια της υποδηλώνει τη θεία πράξη για την οποία η αρχή της νέας ζωής, η οποία διέπει τη διάθεση του αγίασε την ψυχή εμφυτεύεται στον άνθρωπο.
Στην ευρύτερη έννοιά της, εκτός από τα παραπάνω, ορίζει τη νέα γέννηση, η οποία είναι η πρώτη εκδήλωση της νέας ζωής. Πρόκειται για μια θεμελιώδη αλλαγή στη ζωή και την κυβέρνηση της ψυχής, επηρεάζει, ως εκ τούτου η όλη άνθρωπος, 1 Κορινθίους 2:14? 2 Κορινθίους 4: 6? Φιλιππησίους 2:13? 1. "Πέτρου 1: .. 8, το οποίο τρέχει σε έναν χρόνο, και δεν είναι μια σταδιακή διαδικασία, και τον αγιασμό Μέσα από αυτό περνάμε από το θάνατο στη ζωή 1 John 3:14 είναι μια μυστική και μυστηριώδης έργο του Θεού που ποτέ δεν γίνεται αντιληπτή άμεσα από τον άνθρωπο, αλλά μπορεί να είναι γνωστή μόνο από τα αποτελέσματά της.
Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ
Ο Θεός είναι ο συγγραφέας της αναγέννησης. Γραφή παρουσιάζει ως έργο του Αγίου, το Πνεύμα l "John 13? Πράξεις 16:14? Ιωάννη 3: 5-8 Ενάντια στα Arminians που υποστηρίζουν ότι είναι ένα αποκλειστικό έργο του Αγίου Πνεύματος και όχι εν μέρει ένα έργο.. του ανθρώπου. δεν υπάρχει συνεργασία μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού στο έργο της αναγέννησης, καθώς υπάρχει κατά τη μετατροπή.
Αναγέννηση, με τη στενή έννοια του όρου, είναι η εφαρμογή της νέας ζωής στην ψυχή, γι 'αυτό είναι μια άμεση και απευθείας έργο του Αγίου Πνεύματος. Πρόκειται για μια δημιουργική δουλειά, ένα θαύμα του Θεού, που το Ευαγγέλιο δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο από την άποψη αυτή.
Είναι αλήθεια ότι ο James 1: 18 και 1 Πέτρου 1:23 φαίνεται να αποδεικνύουν ότι το κήρυγμα του Ευαγγελίου χρησιμοποιείται ως μέσο αναγέννησης, αλλά αυτά τα χωρία αναφέρονται στην αναγέννηση σε μια ευρύτερη έννοια, συμπεριλαμβανομένης της νέας γέννησης και φρούτα. Σε αυτή την αναγέννηση αίσθηση πιο περιεκτική αυτό γίνεται σίγουρα από το όργανο του Λόγου.
ΤΟΠΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ
Η Γραφή δεν αφήνει καμία αμφιβολία ως προς την απόλυτη αναγκαιότητα της αναγέννησης, πριν επιβεβαιώνει με τον πλέον σαφή τρόπο, Ιωάννης 3: 3, 5, 7? 1 Κορινθίους 2:14? Γαλάτες 6: 15.
Αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι είμαστε από τη φύση νεκροί στις αμαρτίες και τις αμαρτίες μας και πρέπει να αποκτήσει μια νέα πνευματική ζωή για να απολαύσετε τη θεία χάρη και κοινωνία με τον Θεό. Το ερώτημα είναι μερικές φορές τίθεται είναι: Ποιο από τα δύο είναι πρώτο, η κλήση ή αναγέννηση;
Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι στην περίπτωση των ενηλίκων η εξωτερική κλήση προηγείται ή συμπίπτει με την αναγέννηση με τη στενή έννοια. Αναγέννησης, καθώς η εφαρμογή της νέας ζωής προηγείται της εσωτερικής έφεση, αλλά η εσωτερική κλήση προηγείται αναγέννηση στην ευρύτερη έννοιά της, δηλαδή στη νέα γέννηση.
Βρήκαμε αυτό το σκοπό που αναφέρεται στην περίπτωση μετατροπής της Λυδίας Πράξεις 16: 4. "Στη συνέχεια, μια γυναίκα με το όνομα Λυδία πωλήτρια πορφύρας στην πόλη των Θυατείρων, οι οποίοι λάτρευαν το Θεό, άκουσε (εξωτερική κλήση)? η καρδιά του Κυρίου άνοιξε (αναγέννηση με την αυστηρή έννοια του όρου)? να λάβουν σοβαρά υπόψη σε αυτό που είπε ο Παύλος (εσωτερική κλήση). "
ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΜΝΗΜΗ
Περάσματα ΟΡΓΑΝΟΛΗΠΤΙΚΑ εξωτερική κλήση
1. Mark 16: 15-16. "Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο ... πιστεύση και βαπτισθή θέλει σωθή, αλλά όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί."
2. Κατά Ματθαίον 22:14. "Για πολλά λέγονται αλλά λίγοι οι εκλεκτοί».
3. Πράξεις 13:46. «Τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας, χρησιμοποιώντας την ελευθερία είπε: Για να σας την αλήθεια ότι ήταν απαραίτητο να μιλήσει το λόγο του Θεού: επειδή απορρίπτουν το και κρίνετε μόνοι σας ανάξιοι της αιώνιας ζωής , ιδού στρεφόμαστε στα έθνη.
reprobates ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
1. Παροιμίες 1: 24-26, "Γιατί κάλεσα και αρνήθηκε. Άπλωσα το χέρι μου και υπήρχαν εκείνοι που θαακούσουν. Προτού αγνόησε όλες συμβουλή μου και τους ελέγχους μου "
2. 1 Πέτρου 3: 19-20, «Σε ποιον επίσης πήγε και κήρυξε στα πνεύματα στην φυλακή: που κάποτε ήταν ανυπάκουος, όταν κάποτε η μακροθυμία του Θεού περίμενε στις ημέρες του Νώε, ενώ η κιβωτός ήταν μια προετοιμασία όπου λίγοι: δηλαδή 8 άτομα διασώθηκαν από το νερό ».
3. Βλέπε επίσης τα λόγια του Ματθαίου 22: -1-8-14? Luke 16-24.
ΑΞΙΟΠΙΣΤΙΑ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΑΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ
1. Παροιμίες 1: 24¬26 (βλέπε παράγραφο β)
2. Ιεζεκιήλ 18: 23-32. Θέλω το θάνατο των ασεβών; λέει ο Κύριος. Δεν έχετε ζήσει, αν από τους τρόπους του; «Δεν θέλουν το θάνατο του ο καθένας, λέει ο Κύριος ο Θεός : διά του οποίου μετατρέψει τον εαυτό σας , και να ζήσουν?
3. Κατά Ματθαίον 23:37, την Ιερουσαλήμ! Ιερουσαλήμ, εσείς που σκοτώνουν τους προφήτες και πέτρα: εκείνους που αποστέλλονται σε εσάς. Πόσο συχνά θα ήθελα να συγκεντρώσει τα παιδιά σας μαζί , ως μια κότα συγκεντρώνει τα μικρά της κάτω από τις φτερούγες της και εσείς θα "
Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ.
1. Ιερεμίας 13:23. Μπορεί η Αιθιοπίας αλλάξει το δέρμα του, ή η λεοπάρδαλη του; Έτσι, μπορεί εσείς να κάνει καλό οποίοι είναι συνηθισμένοι να κάνουν κακό;
2 John . 3: 3, 7, "Ο Ιησούς απάντησε και είπε προς αυτόν,« Αληθώς λέγω προς εσάς, η qua αναγεννημένος, ο ίδιος δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού ». «Μη θαυμάζετε ότι είπα θα πρέπει να γεννηθεί και πάλι."
Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ.
1. James 1:18. «Η θέληση μας γεννώντας του από το λόγο της αλήθειας, ότι θα μπορούσε να είναι κάποια αρχή των πλασμάτων του."
2. 1ο Πέτρου 1:23. "Έχοντας γεννηθεί και πάλι, όχι του φθαρτού σπέρματος, αλλά αφθάρτου, διά του λόγου του Θεού που ζει και μένει για πάντα."
Για περαιτέρω μελέτη BÍBLlCO
1. Είναι ονομάζεται το έργο ενός προσώπου της Αγίας Τριάδας, ή και τα τρία; 1. Κορινθίους 1: 9? 1 Θεσ.2: 12? Mat. 11:28? Luke 5:32? Mat. 10:20 και Πράξεις 5: 31, 32.
2. Μήπως η λέξη αναγέννηση χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή;
3. Τίτος 3: 5. Τι άλλοι όροι που χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν αυτή την ιδέα; John 3: 5, 7, 8?Κορινθίους 5: 17? Εφεσίους 2: 5? Κολοσσαείς 2:13? James 1:18 και 1 Πέτρου 1:23.
4. Μήπως το κείμενο Τίτος 3: 5, αποδεικνύει ότι είμαστε αναγεννηθεί με το βάπτισμα; Αν δεν είναι έτσι, πώς θα εξηγήσει αυτό ;