Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

(1)

A. Η χριστιανική ή καθολική εκκλησία: Mt. 16:18? 1 Cor 12:28? Εφεσ. 1:22? 4: 11-15? 5: 23-25, 27, 29, 32? Ο συνταγματάρχης 1:18, 24? Έχω 12:23.
B. Η (σε σχέση με την εσωτερική έργο του Πνεύματος και της αλήθειας της χάριτος) μπορεί να ονομάζεται αόρατα, αποτελείται από το σύνολο αριθμού των εκλεκτών που ήταν, είναι ή θα πρέπει να συγκεντρώνονται σε ένα κάτω από το Χριστό, το κεφάλι της? και είναι ο σύζυγος, το σώμα, το πλήρωμα εκείνου που γεμίζει όλους σε όλα τα Εφεσ. 1:22? 4: 11-15? 5: 23-25, 27, 29,32? Ο συνταγματάρχης 1:18, 24? Αποκάλυψη 21: 9-14 . .
(2)
A. Σε όλο τον κόσμο οι οποίοι πρεσβεύουν την πίστη του ευαγγελίου και την υπακοή στο Θεό από τον Χριστό, σύμφωνα με αυτό, δεν καταστρέφει το δικό τους επάγγελμα με βασικά λάθη ή ασεβής συμπεριφορά, είναι και μπορεί να ονομάζεται ορατό αγίων: 1 Cor 1: 2 ? Ro. 1: 7, 8? Πράξεις. 11:26?Mt. 16:18? 28: 15-20? 1 Κορ 5: 1-9.
B. Και τέτοια πρέπει να αποτελείται όλες οι τοπικές κοινότητες: Mt. 18: 15-20? Πράξεις. 2: 37-42? 4: 4?Ro. 1: 7? 1 Κορ 5: 1-9.
(3)
A. Οι πιο αγνή εκκλησίες κάτω από τον ουρανό υπόκεινται σε μείγμα και το λάθος: 1 Cor 1:11? 5: 1? 6: 6?11: 17-19? 3 του Ιούνη . 9,10? Απ. 2 και 3.
B. Και μερικοί έχουν εκφυλιστεί τόσο πολύ που αυτές έχουν γίνει καμία εκκλησίες του Χριστού , αλλά και συναγωγές του Σατανά: Ap. 2: 5 έως 1:20? 1 Τιμ. 3: 14.15? Αποκάλυψη 18: 2 . .
C. Ωστόσο, ο Χριστός είχε πάντα και θα έχουν πάντα ένα βασίλειο σε αυτόν τον κόσμο, μέχρι το τέλος αυτής, που αποτελείται από εκείνους που πιστεύουν σ 'αυτόν και φανερά το όνομά του: Mt. 16:18?24:14? 28:20? Mark 4: 30-32? Ps 72: 16-18? 102: 28? Είναι . 9: 6,7? Αποκάλυψη 12:17 .; 20: 7-9.
(4)
A. Η Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο οποίος, από τον πατέρα σχέδιο 's , απαιτείται όλη η δύναμη για την εγκατάσταση κλήσης, η σειρά ή την εκκλησία της κυβέρνησης είναι το ανώτατο και κυρίαρχο επενδύσει: Ο συνταγματάρχης 1:18? Εφεσ. 4: 11-16? 1: 20-23? 5: 23-32? 1 Κορ 12:27, 28? 17, Ιουνίου :. 1-3? Όρος 28: 18-20? Πράξεις. 5:31? 10 Ιούν: 14-16 . .
B. Δεν Πάπα της Ρώμης μπορεί να είναι ο επικεφαλής της είναι σε οποιαδήποτε έννοια, αλλά είναι ότι Αντίχριστος, ο άνθρωπος της αμαρτίας και ο γιος της απώλειας, που εξυψώνει τον εαυτό του στην εκκλησία εναντίον του Χριστού και το μόνο που ονομάζεται Θεός, τον οποίο ο Κύριος θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού του: 2 Θεσ. 2: 2-9.
(5)
Α Κατά την άσκηση αυτής της εξουσίας που έχει ανατεθεί, ο Κύριος Ιησούς, μέσα από την διακονία του Λόγου Του και το Πνεύμα Του, αυτοαποκαλείται ο ίδιος ο κόσμος σε αυτούς που έχουν δοθεί από τον πατέρα του: Ιούνιος 10:16, 23? 12:32? 17: 2? Πράξεις. 5:31 32.
B. Ότι μπορεί να περπατήσει πριν από αυτόν με όλους τους τρόπους της υπακοής που ο ίδιος ορίζει στο Λόγο Του: Mt. 28:20.
C. Ένα έτσι - ονομάζεται, να τους διατάζει να περπατήσουμε μαζί σε συγκεκριμένες κοινότητες, ή εκκλησίες, για την αμοιβαία οικοδομή και τη δέουσα τήρηση της δημόσιας λατρείας, που απαιτεί από αυτούς στον κόσμο: Mt. 18: 15-20? Πράξεις. 14: 21-23? Τιτ. 1: 5? 1 Τιμ. 1: 3? 3: 14-16? 5: 17-22.
(6)
A. Τα μέλη αυτών των εκκλησιών είναι άγιοι Το κάλεσμα, και πρόδηλη σε ορατή μορφή και τα αποδεικτικά στοιχεία (για το επάγγελμά του, της πίστης και της συμπεριφοράς) υπακοή τους προς τηνπρόσκληση του Χριστού: Mt. 28: 18-20? Πράξεις. 14: 22,23? Ro. 1: 7? 1 Κορ 1: 2 με vv. 13-17? 1 Θεσ.1: 1 με vv. 2-10? Πράξεις. 2: 37-42? 4: 4? 5: 13,14.
B. Και εθελοντικά συμφωνούν να περπατήσουν μαζί, σύμφωνα με το σχέδιο του Χριστού, δίνοντας οι ίδιοι να το Κύριο και το άλλο, με το θέλημα του Θεού, φανερά την επιφύλαξη των διατάξεων του ευαγγελίου:Πράξεις. 2: 41,42? 5: 13.14? 2 Cor 9:13.
(7)
A. Για κάθε μία από αυτές τις εκκλησίες έτσι συγκεντρώθηκαν, ο Κύριος, σύμφωνα με δηλώσει του στο Λόγο Του θα έχει όλη τη δύναμη και την εξουσία απαραίτητο να διενεργούν σειρά με την λατρεία και την πειθαρχία έννοια ότι έχει συσταθεί για κρατούν? μαζί με εντολές και κανόνες για την καλή και σωστή άσκηση και την εφαρμογή της εν λόγω εξουσίας: Mt. 18: 17-20? 1 Κορ 5: 4, 5,13? 2 Κορινθίους 2: 6-8.
(8)
A. Ένα τοπικό, συγκεντρώθηκαν και πλήρως οργανωμένη σύμφωνα με το θέλημα του Χριστού εκκλησία αποτελείται από στελέχη και τα μέλη? και οι αξιωματικοί που διορίζονται από τον Χριστό να επιλέγονται και να οριστεί , εκτός από την εκκλησία (το λεγόμενο και συγκεντρώθηκαν), για την ιδιόμορφη διοίκηση των διαταγμάτων και την άσκηση της εξουσίας ή η υποχρέωση, η οποία είχε ανατεθεί σε αυτούς ή καλώντας τους , να συνεχίσουν μέχρι το τέλος του κόσμου, είναι επίσκοποι ή πρεσβύτεροι και διάκονοι: Phil. 1: 1? 1 Τιμ. 3: 1-13? Πράξεις. 20:17, 28? Τιτ. 1: 5-7? 1 Πέτρου 5: 2.
(9)
A. Ο τρόπος που διορίζονται από τον Χριστό για την κλήση οποιουδήποτε προσώπου που έχει κληθεί και προικισμένος από το Άγιο Πνεύμα: Εφεσ. 4:11? 1 Τιμ. 3: 1-13.
B. Για το αξίωμα του επισκόπου ή ηλικιωμένων σε μια εκκλησία, είναι να επιλεγεί για αυτό από την κοινή ψήφο του ίδιου του ναού: Πράξεις. 6: 1-7? 14:23 με Ματθαίο 18: 17-20? 1 Κορινθίους 5: 1-13.
C. Και επισήμως την ενότητα μέσα από τη νηστεία και την προσευχή με την τοποθέτηση για τα χέρια από τους πρεσβύτερους της εκκλησίας, αν υπάρχουν κάποιοι στο παρελθόν κατέστησαν: 1 Τιμ. 4:14? 5:22.
Δ Και στο γραφείο του διακόνου, που θα επιλεγεί από την ίδια ψήφο και που , εκτός από την προσευχή και την ίδια τοποθέτηση για τα χέρια: Πράξεις. 6: 1-7.
(10)
A. Όπως το έργο των ποιμένων συνεχώς για να παραστεί στην υπηρεσία του Χριστού στις εκκλησίες τους, στο υπουργείο του Λόγου και της προσευχής, και να παρακολουθήσουν για τις ψυχές σας, όπως εκείνοι που πρέπει να δώσει λογαριασμό σε αυτόν: Πράξεις. 6: 4? 1 Τιμ. 3: 2? 5:17? Έχω 13:17.
Β Είναι η ευθύνη των εκκλησιών για την οποία ο υπουργός δεν είναι μόνο να παρέχουν κάθε σεβασμό, αλλά επίσης να μοιραστεί μαζί τους όλα τα καλά τους τα πράγματα σύμφωνα με τις δυνατότητές τους:1 Τιμ. 5:17, 18? 1 Κορ 9:14? Gal. 6: 6, 7.
C: Έτσι έχουν επαρκή πρόβλεψη, χωρίς να χρειάζεται να μπλεχτούν σε κοσμικές δραστηριότητες: 2 Τιμ. 2: 4.
Δ και μπορεί επίσης να ασκήσετε τη φιλοξενία προς τους άλλους: 1 Τιμ. 3: 2.
Ε Αυτό απαιτεί ο νόμος της φύσης και ρητή εντολή του Κυρίου μας Ιησού, ο οποίος έχει δώσει εντολή ότι εκείνοι που κηρύττουν το ευαγγέλιο θα πρέπει να ζουν από το ευαγγέλιο: 1 Κορ 9: 6-14? 1 Τιμ. 5:18.
(11)
A. Αν και αυτό είναι η ευθύνη των επισκόπων ή ποιμένες των εκκλησιών, σύμφωνα με το γραφείο του, συνεχώς αφιερωμένο στην κήρυγμα του Λόγου, το έργο του κηρύγματος του Λόγου δεν είναι τόσο παραδόξως περιορίζεται σε αυτά, αλλά ότι οι άλλοι επίσης προικισμένος και προσόντα από το Άγιο Πνεύμα για αυτό και έχουν εγκριθεί και ζήτησε από την εκκλησία, μπορούν και πρέπει να εκτελέσει αυτό : Πράξεις. 8: 5? 11: 19-21? 1 Πέτρου 4: 10.11.
(12)
A. Όλες οι πιστοί δεσμεύονται να συμμετάσχουν οι τοπικές εκκλησίες, όταν και όπου θα έχουν την ευκαιρία. Επίσης, όλοι όσοι έχουν εισαχθεί προς τα προνόμια μιας εκκλησίας υπόκεινται επίσης στην πειθαρχία και την κυβέρνηση της ίδιας, σύμφωνα με το πρότυπο του Χριστού: 1 Θεσσαλονικείς. 5:14?2 Θεσ. 3: 6, 14.15? 1 Κορ 5: 9-13? Έχω 13:17.
(13)
A. Όχι μέλος της εκκλησίας, για οποιοδήποτε αδίκημα που έλαβε, αφού εκπληρώσει το καθήκον που απαιτείται από αυτόν να το άτομο που σας έχει προσβληθεί, θα πρέπει να διαταράξει την τάξη της Εκκλησίας, που λείπουν συναντήσεις ή εκκλησία ή να απέχουν από τη συμμετοχή σε οποιαδήποτε διατάξεις για τα εν λόγω ένα αδίκημα οποιουδήποτε άλλου μέλους, αλλά πρέπει να περιμένουμε τον Χριστό, ενώ συνεχίζουν τις δράσεις της εκκλησίας: Mt. 18: 15-17? Εφεσ. 4: 2,3? Στήλη 3: 12-15?Ιούνιος 1 2: 7-11, 18.19 ;. Εφεσ. 4: 2,3? Mt. 28:20.
(14)
A. Από κάθε εκκλησία, και όλα τα μέλη είναι υποχρεωμένα να προσεύχονται συνεχώς για το καλό και την ευημερία όλων των εκκλησιών του Χριστού σε όλους τους χώρους και ανά πάσα στιγμή να βοηθήσει καθένα εντός των ορίων των περιοχών τους και επαγγέλματα, κατά την άσκηση των δώρων και των αρετών. τους Ιούνιο 13: 34,35? 17: 11,21-23? Εφεσ. 4: 11-16? 6:18? Ps 122: 6? Ro. 16: 1-3? 3ης Ιουνίου 8 έως 10 Φεβρουάριος με 5-11 ..? Ro. 15:26? 2 Κορ 8: 1-4,16-24? 9: 12-15? Στήλη 2: 1 έως 1: 3, 4.7 και 4: 7,12.
B. Έτσι, οι εκκλησίες, όταν συστάθηκε με την πρόνοια του Θεού, έτσι ώστε να μπορούν να απολαύσουν την ευκαιρία και να επωφεληθούν από αυτό: Γαλ. 1: 2,22? Ο συνταγματάρχης 4:16? Απ . 1: 4? Ro. 16: 1,2? 3 Ιούνη 8-10.
Γ πρέπει να έχουμε κοινωνία με το ένα το άλλο, για την ειρήνη, την αγάπη και την ανάπτυξη στην αμοιβαία οικοδομή: 1, Ιούνη 4: 1 έως 3 Φεβρουάριος και 3 John ;. Ro. 16: 1-3? 2 Κορινθίους 9: 12-15? Jos. 22.
(15)
A. Σε περίπτωση δυσχερειών ή διαφορές στο δόγμα ή εκκλησία της κυβέρνησης, στην οποία εκκλησίες σε γενικές γραμμές ή σε μία εκκλησία ανησυχούν για την ειρήνη, την ένωση και την οικοδόμηση τους? ή ένα ή περισσότερα μέλη της εκκλησίας έχουν καταστραφεί από τις πειθαρχικές διαδικασίες που δεν ταιριάζουν με την αλήθεια και την τάξη, είναι σύμφωνα με το θέλημα του Χριστού ότι πολλές εκκλησίες έχουμε κοινωνία με το ένα το άλλο, θα συναντηθούν με τους εκπροσώπους τους για να εξετάσει και να συμβουλές του σχετικά με τα θέματα της διαφοράς, να ενημερώσει όλες τις εκκλησίες που συμμετέχουν: Γαλ. 2: 2? Pr . 3: 5-7? 12:15? 13:10.
B. Ωστόσο, η συνάντηση των εκπροσώπων δεν επετράπη η ίδια κάθε εκκλησιαστική παράδοση εξουσία ή δικαιοδοσία πάνω τους για να ασκήσουν πειθαρχία σε κάποιο από αυτά ή εκκλησίες μέλη τους, ή να επιβάλει τις αποφάσεις της σχετικά με τους ίδιους ή τους αξιωματικούς τους: 1 Κορινθίους 7 : 25, 36, 40? 2 Κορ 1:24? 1η Ιούνη . 4: 1.

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ο ναός αναφέρεται σε όλα τα πρόσωπα που ανήκουν στον Κύριο, που έχουν αγοραστεί από το αίμα του Χριστού. Υπάρχουν διάφορες εικόνες και εκφράσεις που χρησιμοποιούνται επίσης για να καθορίσει ή να περιγράψουν την εκκλησία. Η εκκλησία καλείται, μεταξύ άλλων, το σώμα του Χριστού, η οικογένεια του Θεού, ο λαός του Θεού, του εκλεγέντος, η νύφη του Χριστού, της εταιρείας του εξαγοράζονται, το νέο Ισραήλ.
Η λέξη που χρησιμοποιείται από την εκκλησία της Καινής Διαθήκης, από την οποία προέρχεται εκκλησία λέξη μας σημαίνει «εκείνοι που έχουν κληθεί." Η εκκλησία μπορεί να σχεδιαστεί ως ένα συγκρότημα ή τη συλλογή των εκλεκτών εκείνων τους οποίους ο Θεός έχει καλέσει να απομακρυνθεί από αυτόν τον κόσμο της αμαρτίας, και απηύθυνε έκκληση για μια κατάσταση χάριτος.
Όπως η εκκλησία σε αυτή τη γη είναι πάντα αυτό που ο Αυγουστίνος που ονομάζεται «ένα μικτό σώμα", είναι απαραίτητο ότι θα γίνει διάκριση μεταξύ της ορατής εκκλησίας και την αόρατη εκκλησία.Στην ορατή εκκλησία (που αποτελείται από όσους έχουν κάνει ένα επάγγελμα της πίστης, έχουν βαφτιστεί και έχουν γίνει μέλη της θεσμικής εκκλησίας), ο Ιησούς μας λέει τριβόλια θα αυξηθεί με το σιτάρι. Παρά το γεγονός ότι η εκκλησία είναι «ιερό» σήμερα έχει αναμιχθεί πάντα στη μήτρα ανίερη στοιχεία της.
Δεν είναι όλα που τιμούν τον Χριστό με τα χείλη τους τον τιμήσει επίσης με την καρδιά σας. Δεδομένου ότι μόνο ο Θεός μπορεί να διαβάσει την ανθρώπινη καρδιά, η αλήθεια που επιλέγονται είναι ορατά στο Θεό, αλλά σε κάποιο βαθμό είμαστε αόρατοι σε μας. Η αόρατη εκκλησία είναι απολύτως διαφανής, αλλά ορατή στο Θεό. Το έργο του εκλεγέντος είναι να κάνουν αυτό το αόρατο εκκλησία γίνεται ορατό.
Η εκκλησία είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική. Η εκκλησία είναι ένα. Αν και διαιρείται σε ονομαστικές αξίες, οι εκλεκτοί ενώνονται από έναν Κύριο, μία πίστη και ένα βάπτισμα. Η εκκλησία είναι αγία, διότι αγιάζεται από τον Θεό και το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα σε αυτό. Η εκκλησία είναι καθολικό (η λέξη καθολική σημαίνει "καθολική"), επειδή τα μέλη της εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο, και περιλαμβάνει μέσα στους ανθρώπους όλων των εθνών.
Η εκκλησία είναι αποστολική, διότι οι διδασκαλίες των αποστόλων, όπως περιέχονται στην Αγία Γραφή είναι το θεμέλιο της εκκλησίας και η αρχή που διέπει την εκκλησία.
Είναι καθήκον και προνόμιο όλων των Χριστιανών παραμένουν ενωμένοι με την Εκκλησία του Χριστού.Θα είναι υπεύθυνη ευθύνη μας να μην ξεχάσουμε να συναντηθεί με τους Αγίους σε κοινόχρηστους λατρείας, παραμένουν υπό τη φροντίδα και την πειθαρχία της εκκλησίας, και να εργάζεται δραστήρια ως μάρτυρες στην αποστολή της εκκλησίας.
Η εκκλησία δεν είναι τόσο μια οργάνωση ως έναν οργανισμό. Αποτελείται από τα μέρη διαβίωσης.Καλείται το σώμα του Χριστού.
Ακριβώς όπως το ανθρώπινο σώμα έχει ρυθμιστεί ώστε να λειτουργεί ως μονάδα μέσω του συνεταιρισμού και αλληλοεξαρτώμενα έργο του πολλά μέρη του, έτσι ώστε η εκκλησία είναι ένα όργανο που δείχνει την ενότητα και την ποικιλομορφία της. Παρόλο που διέπεται από ένα «κεφάλι» -Christ σώμα έχει πολλά μέλη, το καθένα με τα δώρα και τα πλούτη που ο Θεός τους έχει δώσει να συνεισφέρουν στο έργο του ολόκληρο το σώμα.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Ο ναός αποτελείται από εκείνους που ανήκουν στον Κύριο.
2. Η βιβλική λέξη για την εκκλησία σημαίνει «εκείνοι που έχουν κληθεί."
3. Η εκκλησία στη γη είναι πάντα ένα σώμα όπου οι χριστιανοί σε συνδυασμό με μη - Χριστιανούς.
4. Η αόρατη εκκλησία είναι ορατή μόνο στο Θεό.
5. Η εκκλησία είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική.
6. Η εκκλησία είναι ένας οργανισμός, παρόμοια με το ανθρώπινο σώμα.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Κατά Ματθαίον 13: 24-43, 1 Κορινθίους 12: 12-14, Εφεσίους 2: 19-22, Εφεσίους 4: 1-6, Κολοσσαείς 1:18, Αποκάλυψη 7: 9-10.

ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η κύρια λέξη που χρησιμοποιείται στην Παλαιά Διαθήκη για το λαό του Θεού, προέρχεται από το ρήμα "για να καλέσετε, και στην Καινή Διαθήκη η λέξη χρησιμοποιείται για να δηλώσει την Εκκλησία, που σημαίνει" φώναξε ". Και οι δύο αναφέρονται σε μια συνέλευση των ανθρώπων που ονομάζεται από τον Θεό.
ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΑ της λέξης αυτής στην Καινή Διαθήκη
Σε γενικές γραμμές δείχνει μια τοπική εκκλησία, έστω και συναρμολογημένα για τη λατρεία. Πράξεις. 5: 11? 11:26? Rom. 16: 4? 1 Κορ. 11:18? 16: 1. Μερικές φορές η έκφραση "Η εκκλησία που είναι στο σπίτι" αναφέρεται σε οποιαδήποτε εγχώρια εκκλησία ή ομάδα πιστών που είχαν συγκεντρωθεί σε ένα ιδιωτικό σπίτι. Ρωμαίους 16: 5, 23? 1 Κορ. 16:19? Ο συνταγματάρχης 4:15, αλλά η πιο γενική έννοια δηλώνει ολόκληρο το σώμα των πιστών στον ουρανό ή στη γη, Εφεσίους 1:22? 3? 10, 21? 5:23 και Κολοσσαείς 1: 18-24.
Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Ρωμαιοκαθολικών διαφέρουν από τους προτεστάντες σχετικά με την ουσιαστική φύση της Εκκλησίας.Ο πρώην πιστεύουν ότι δείχνει μια εξωτερική, ορατή οργάνωση που αποτελείται από ιερείς, μαζί με τους επισκόπους, αρχιεπισκόπους, καρδιναλίους και του Πάπα? Προτεστάντες έσπασε με αυτή την εξωτερική έννοια και αναζήτησαν την έννοια της Εκκλησίας σε μια αόρατη και πνευματική κοινωνία των αγίων.
Η Εκκλησία, στην ουσιαστική φύση της, περιλαμβάνει τους πιστούς όλων των ηλικιών και κανείς άλλος. Είναι το πνευματικό σώμα του Ιησού Χριστού, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για τους άπιστους.
ΔΙΑΚΡΙΣΕΙΣ ΠΟΥ ΙΣΧΥΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Μιλώντας για την Εκκλησία σε γενικές γραμμές είναι απαραίτητο να εξετάσει ορισμένες διακρίσεις.
Μαχητικό και τη θριαμβευτική ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Η Εκκλησία που υπάρχει τώρα στη γη είναι η Militante, διότι λέγεται, και είναι προς το παρόν εμπλακεί σε έναν ιερό πόλεμο. Που είναι στον ουρανό είναι η θριαμβευτική, όπως έχει αλλάξει το σπαθί από την παλάμη του νίκη.
Η ΑΟΡΑΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΡΑΤΑ
Αυτή η διάκριση ισχύει για την ίδια εκκλησία που βρίσκεται πάνω στη γη, η οποία είναι αόρατη σε ό, τι αφορά την πνευματική τους φύση, έτσι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί με ακρίβεια που ανήκουν ή όχι σε αυτό? Ωστόσο, καθίσταται ορατό στο επάγγελμα και συμπεριφορά των μελών του? από την διακονία του Λόγου, τα μυστήρια και εξωτερική οργάνωση και την κυβέρνηση.
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΚΑΙ ΩΣ ΟΡΓΑΝΟ
Η διάκριση αυτή ισχύει μόνο για το ορατό εκκλησία. Χαρακτηρίζεται ως σώμα, για την ζωή της κοινωνίας των πιστών, και την αντιπολίτευση για τον κόσμο? και ως οργάνωση για τα γραφεία τους, η χορήγηση του Word και τα μυστήρια και ορισμένες μορφές της εκκλησίας της κυβέρνησης.
ΟΡΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Η Αόρατη Εκκλησία μπορεί να οριστεί ως η εταιρεία του εκλεγέντος, που ονομάζεται από το Πνεύμα του Θεού, ή απλά ως η πνευματική κοινωνία των πιστών? Ορατό και μπορεί να οριστεί ως η κοινότητα ή το σύνολο εκείνων που πρεσβεύουν την αληθινή πίστη, μαζί με τα παιδιά τους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των μελών της κάθε άλλο δεν είναι ακριβώς ίση
ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Υπάρχουν τρία ειδικά χαρακτηριστικά της Εκκλησίας και επίσης τρία σήματα ή εξωτερικά χαρακτηριστικά.
χαρακτηριστικά του. Αυτές είναι οι ακόλουθες τρεις
1. ΜΟΝΑΔΑ ΣΑΣ . Σύμφωνα με την Ρωμαιοκαθολική η μονάδα αυτή είναι ένα εντυπωσιακό παγκόσμιο οργανισμό, αλλά για τους προτεστάντες είναι η πνευματική ενότητα του σώματος του Ιησού Χριστού.
2. ΠΑΠΑΣ . Η Ρωμαιοκαθολική κάνουν αγιότητα συνίσταται της Εκκλησίας στην ιερά δόγματα του, ηθικές παραινέσεις, τη λατρεία και την πειθαρχία? αλλά Προτεστάντες κάνουν αγιότητα καταθέσει στα μέλη της Εκκλησίας ως αγίους εν Χριστώ, δηλαδή, άγιοι, κατ 'αρχήν να είναι κάτοχοι της νέας ζωής που προορίζεται να είναι απόλυτα ιερό.
3. καθολικότητας. Roma κάνει αυτό το σημείο ένα ειδικό αίτημα, επειδή η Εκκλησία είναι διάσπαρτα σε όλη τη γη, και έχει περισσότερα μέλη από όλες τις ευαγγελικές ονομασίες μαζί. Προτεστάντες υποστηρίζουν , ωστόσο , ότι μόνο η Αόρατη Εκκλησία του Χριστού είναι πραγματικά η Καθολική Εκκλησία, διότι αυτό περιλαμβάνει όλους τους πιστούς όλων των ηλικιών και όλων των χωρών.
MARKS ΣΑΣ Ή εξωτερικά χαρακτηριστικά
Ενώ τα χαρακτηριστικά ανήκουν κυρίως στην αόρατη εκκλησία, σήματα ή σήματα ανήκουν στην ορατή εκκλησία και χρησιμεύει για να διακρίνει την αληθινή εκκλησία του ψευδείς. Επίσης τρεις.
1. Η ΑΛΗΘΙΝΗ κήρυγμα Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ . Αυτό είναι το πιο σημαντικό σημάδι της Εκκλησίας. Ο John 4?1-3? 2: Juan 9. Είναι δεν σημαίνει ότι το κήρυγμα πρέπει να είναι τέλειο και απόλυτα καθαρό, αλλά πρέπει να ισχύει όσον αφορά τις βασικές αρχές της χριστιανικής θρησκείας, και η οποία θα ασκεί ελέγχουσα επιρροή από την άποψη της πίστης και της πρακτικής.
2. η ορθή διαχείριση των μυστηρίων . Τα μυστήρια δεν μπορεί να διαχωριστεί από το Word, όπως οι Καθολικοί κάνουν. Θα πρέπει να χορηγείται από τη νομική τους υπουργούς, σύμφωνα με τη θεία ίδρυμα? μπορεί να χορηγηθεί μόνο στους πιστούς και τους απογόνους τους, Ματθαίος 18:19? Mark 16:16? Πράξεις 2:42? 1 Κορινθίους 11:23, 30.
. Οι πιστοί ΑΣΚΗΣΗ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ . Η πειθαρχία είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της καθαρότητας του δόγματος και να διαφυλάξει την ιερότητα των μυστηρίων. Ο λόγος του Θεού επιμένει σε αυτό, Ματθαίος 18:18? 1 Κορινθίους 5: 1-13? 14:33, 40? Rev .. 2:14, 15, 20.
ΚΕΙΜΕΝΑ MEMORY να μάθουν να καταθέσει σε αποσπάσματα:
Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
1. Ιωάννης 10:16. «Άλλα πρόβατα έχω, που δεν είναι του παρόντος φορές : αυτά επίσης θα πρέπει ναφέρει, και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρξει ένα κοπάδι και ένας ποιμένας».
2. Ιωάννης 17:20. "Δεν προσεύχομαι για αυτούς και μόνο, αλλά για εκείνους που πιστεύουν σε μένα κύμα του Word από αυτούς, που είναι όλα ένα πράγμα."
3. Προς Εφεσίους 4: 4-6. "Ένα σώμα και ένα Πνεύμα, ακόμα και εσείς καλούνται εν μια ελπίδι της κλήσης σας. Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα? ένας Θεός και Πατέρας όλων, που πάνω απ 'όλα τα πράγματα και όλα τα πράγματα, και σε όλους σας. "
ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
1. Έξοδος 19: 6. "Και θα είστε σε μένα βασίλειο των ιερέων και άγιο έθνος».
2. 1 Πέτρου 2: 9. "Αλλά θα είναι μια επίλεκτη φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, το άγιο έθνος , ένα ιδιόμορφο άνθρωποι, ώστε να μπορεί να δηλώσει τις αρετές εκείνου, ο οποίος σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμαστό του φως."
Η καθολικότητα της Εκκλησίας
1. Ψαλμός 2: 8. "Ρωτήστε μου και θα κληρονομήσει τα έθνη και τα βασίλεια κατοχή σου τη γη."
2. Αποκάλυψη. 9: 7. "Μετά από αυτό είδα , και ιδού μια μεγάλη εταιρεία», η οποία δεν είναι ο άνθρωποςθα μπορούσε να αριθμήσει, από όλα τα έθνη, συγγενικούς κύκλους, τους ανθρώπους και τη γλώσσα, να στέκονται μπροστά στο θρόνο και μπροστά στο Αρνίο, ντυμένοι με λευκές στολές , και φοίνικες στα χέρια τους. "
Την αναγκαιότητα σεβασμού προς την αλήθεια
1. 2ο Τιμ. 1:13. "Κρατήστε γρήγορα η μορφή του ήχου λέξεις που έχετε ακούσει από μένα, με πίστη και αγάπη που υπάρχει στον Ιησού Χριστό."
2. 2ο Timothy 2:15. "Προσπαθήστε επιμελώς να παρουσιάσει τον εαυτό σας ως ένα εγκεκριμένο εργαζόμενος που δεν έχει ανάγκη να ντρέπεται, ορθοτομούντα τον λόγον της αληθείας».
3. 1 Τιμόθεο 2: 1. "Μιλάς πράγματα που αφορούν την ορθή διδασκαλία."
Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΑΠΛΑ διαχείριση των μυστηρίων.
1. Πράξεις 19: 4 και 5. », δήλωσε ο Paul, ο Ιωάννης βάφτισε με το βάπτισμα της μετάνοιας , λέγοντας στους ανθρώπους να πιστεύουν σε το ένα που ήταν να έρθει μετά από αυτόν, δηλαδή στον Ιησού Χριστό. Και όταν άκουσαν αυτό που βαφτίστηκαν στο όνομα του Κυρίου Ιησού. " 1 Κορινθίους 11: 28-30. "Κάθε εξετάσει τον εαυτό σας και να τρώνε το ψωμί και το ποτό του κυπέλλου, γιατί αυτός που τρώει και πίνει τρώει και πίνει απόφαση που ο ίδιος, μη διακρίνοντας ο Κύριος 's το σώμα. Γι 'αυτό το λόγο πολλοί ανάμεσά σας είναι αδύναμοι και άρρωστοι , και πολλοί τον ύπνο. "
Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ
1. Κατά Ματθαίον 16:19. "Τώρα να σας δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών, και ό, τι δεσμεύει στη γη δεσμεύεται στον ουρανό, και ό, τι χαλαρά στη γη θα πρέπει να χαλαρώσει στον Ουρανό."
2. 1 Τιμόθεο 3: 10-11. "Η άρνηση άνθρωπος αιρετικό μετά από ένα ή δύο προειδοποιήσεις, εν γνώσει του ότι έχει παρεκτραπεί και τις αμαρτίες."
ΓΙΑ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΕΛΕΤΗ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
1. Ήταν εκεί πριν από την Πεντηκοστή η Εκκλησία; Βλέπε Κατά Ματθαίον 18:17? Πράξεις 7:38.
2. Μήπως η λέξη εκκλησία της Καινής Διαθήκης χρησιμοποιείται σε την μοναδική σε αυτό να σημαίνει μια ομάδα των εκκλησιών 1 Βλέπε Πράξεις 9:31;
3. Ποιους λόγους για πειθαρχία στην εκκλησία της Κορίνθου; 1 Κορινθίους 5: 1- 5:13? 17:34? 2 Κορινθίους 2: 5-11.

MARKS της αληθινής Εκκλησίας

Δεδομένου ότι ο κόσμος είναι γεμάτος από χιλιάδες διαφορετικά όργανα καλούνται εκκλησίες, καιόπως αυτή είναι πιθανό ότι τόσο τα θεσμικά όργανα και τα άτομα γίνονται αποστάτες, αυτό είναι σημαντικό να διακρίνουμε τα βασικά σήματα της εκκλησίας vis¡ ~ l: νόμιμες και αληθινή. Δεν εκκλησία είναι απαλλαγμένη από σφάλμα ή αμαρτία. Μόνο στον ουρανό θα είναι τέλεια εκκλησία. Αλλά εκεί είναιμια σημαντική διαφορά μεταξύ της διαφθοράς, η οποία επηρεάζει όλα τα όργανα, και αποστασία. Ως εκ τούτου, για την προστασία του devel πτυξη και τη φροντίδα των ανθρώπων του Θεού, ότι είναι σημαντικό να καθοριστούν τα σημάδια της αληθινής εκκλησίας.
Τα σημάδια μιας αληθινής εκκλησίας έχουν ιστορικά ορίζεται ως εξής:
(1) η αληθινή κήρυγμα του Λόγου του Θεού,
(2) η χρήση των μυστηρίων, σύμφωνα με ίδρυμά τους, και:
(3) η πρακτική της εκκλησίας πειθαρχίας. ".
(1 το κήρυγμα ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ . Αν και οι Εκκλησίες να διαφέρουν στις λεπτομέρειες της θεολογίαςκαι βαθμούς καθαρότητας του δόγματος, η αληθινή εκκλησία λέει όλα όσα είναι απαραίτητα για τη χριστιανική πίστη. Ομοίως, μια εκκλησία είναι ψευδείς ή αποστάτη , όταν αυτό αρνείται επισήμως μία από τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης χριστιανική ως θεότητα του Χριστού, της Αγίας Τριάδας, αιτιολόγηση από την πίστη: εξιλέωση, ή άλλα βασικά δόγματα για να . Σωτηρίας Μεταρρύθμισης , για παράδειγμα, δεν ήταν ένας απλός αγώνας για μικροπράγματα, αλλά από τον καρδινάλιο δόγμα της σωτηρίας.
(2) Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ των μυστηρίων. Η άρνηση ή να δυσφημίσουν τα μυστήρια που συστάθηκε με τον Χριστό είναι παραποίηση την εκκλησία. Η βεβήλωση του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου ή η προσφοράεθελοντικής των χριστιανικών μυστηρίων δεν αποκλείει μια εκκλησία φανερά να αναγνωριστεί ως εκκλησία αλήθεια.
(3) Η πειθαρχία της Εκκλησίας. Αν και η άσκηση του την εκκλησία πειθαρχία μπορεί μερικές φορές να είναι λάθος στην κατεύθυνση του να είναι πάρα πολύ σοβαρή ή πολύ χαλαρή, μπορεί να γίνει κάτι τόσο διεστραμμένη ότι ήδη δεν αναγνωρίζεται πλέον ως νόμιμη. Για παράδειγμα, εάν μια εκκλησία ανοικτή και αμετανόητος τρόπο υπογράφων, πρακτική, ή αρνείται να πειθαρχήσει σοβαρές αμαρτίες και το κακό, δεν παρουσιάζουν αυτό το σήμα μιας πραγματικής εκκλησίας.
Ενώ οι Χριστιανοί θα πρέπει να είναι επίσημα προσεκτικοί για να μην γίνει σχισματική στο πνεύμα, ή με το πνεύμα της διαίρεσης ή συζήτησης, θα πρέπει επίσης να γνωρίζουν την υποχρέωσή τους να αποκλίνουν από ψευδείς Θεία Κοινωνία ή αποστάτες. Όλες αλήθεια εκκλησίες, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, πρέπει να δείξει τις πραγματικές σημάδια μιας εκκλησίας. Η μεταρρύθμιση της εκκλησίας είναι ένα έργο που δεν τελειώνει ποτέ. Όλο και περισσότεροι επιδιώκουμε να είμαστε πιστοί στην βιβλική έκκληση του κηρύγματος, τα μυστήρια και η πειθαρχία της εκκλησίας.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Μια αληθινή εκκλησία έχει ορατά σημάδια που διαφοροποιούν το από μια ψευδή ή αποστάτης εκκλησία.
2. Το κήρυγμα του ευαγγελίου είναι απαραίτητη για μια εκκλησία για να είναι νόμιμη.
3. Η ορθή διαχείριση των μυστηρίων, αμόλυντη, είναι ένα σημάδι της εκκλησίας.
4. Η πειθαρχία κατά την αίρεση και ο τάφος αμαρτίες είναι ένα απαραίτητο έργο μέσα στην εκκλησία.
5. Η εκκλησία πρέπει πάντα να μεταρρυθμιστεί σύμφωνα με το Λόγο του Θεού.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Ματθαίος 18: 15-17, Ρωμαίους 11: 13-24, 1 Κορινθίους 1: 10-31, Εφεσίους 1: 22-23, 1 Πέτρου 2: 9-10.

αφορισμός

Να αφόρισε από την Εκκλησία του Χριστού είναι κάτι τρομερό. Ωστόσο, υπάρχει μια αμαρτία τόσο σοβαρή που αξίζει την απομάκρυνση του σώματος του Χριστού. Αυτή η αμαρτία είναι το αμετανόητο.Υπάρχουν πολλές σοβαρές αμαρτίες που απαιτούν εκκλησία πειθαρχία.
Ωστόσο, καθώς η πειθαρχία της εκκλησίας είναι μια διαδικασία πολλών σταδίων, όπου αφορισμός είναι το τελευταίο βήμα, η μόνη αμαρτία που μπορεί να μας κάνει να φτάσει το άκρο αρνείται να μετανοήσει για την αμαρτία που ξεκίνησε πρώτη τη διαδικασία.
Ο αφορισμός είναι η πιο ακραία πειθαρχία της εκκλησίας. Αυτό σημαίνει ότι εκτός από το αμετανόητος αμαρτωλός από την κοινωνία με τους πιστούς. Το δόγμα προέρχεται από τη διδασκαλία του Ιησού για δεσμευτικές και χαλάρωμα (Κατά Ματθαίον 16:19? 18: 15-20? Ιωάννης 20:23). Η ευθύνη έπεσε στην εκκλησία πειθαρχία. Το πέρασμα στο Κατά Ματθαίον 18, όμως, απαριθμεί τα τρία βήματα που θα πρέπει να γίνει πριν από το αφορισμό. Ο αμαρτωλός πρέπει να διορθωθεί πρώτα σε ιδιωτικά. Αν αυτό αποτύχει παράδειγμα, τότε θα πρέπει να διορθωθεί πριν μάρτυρες. Αυτό εξασφαλίζει ότι ο κατήγορος έχει λάθος σε πρώτη φάση και αποφεύγει τα συκοφαντικές κατηγορίες που διατυπώθηκαν. Τρίτον, ο αμαρτωλός πρέπει να ασκηθεί πριν από όλο το εκκλησίασμα των πιστών.
Αν αυτό αποτύχει, τελικά, η εκκλησία θα πρέπει να πάψει να υποτροφία με το δράστη. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αφορισμό δεν πρέπει ποτέ να γίνει με την αίσθηση της εκδίκησης. Η όλη διαδικασία μέχρι και αφορισμό, είναι μια μορφή πειθαρχίας σχεδιαστεί έτσι ώστε ο αμετανόητος πρόσωπο επιστρέφει στην την πτυχή. Ελάτε το τέλος του αφορισμού, ο ένοχος θα αφεθεί να τον διάβολο. Η πρόθεση δεν είναι να τιμωρήσει, αλλά για να ζητήσει τη ένοχο επίγνωση της αμαρτίας τους. Ιωάννης Καλβίνος υποστήριξε ότι η πειθαρχία της εκκλησίας είναι «η καλύτερη βοήθεια" για να ακούγεται το δόγμα, την τάξη και την ενότητα.
Το Westminster Εξομολόγηση απαριθμεί πέντε λόγους για αφορισμό: Οι επικρίσεις της εκκλησίας είναι απαραίτητα για να διεκδικήσει και να κερδίσει τα αδέλφια που έχουν προσβληθεί, για να αποτρέψει άλλους από τη διάπραξη παρόμοιων αδικημάτων, για να εξαγνίσει τη μαγιά θα μπορούσε να μολύνει τοσύνολο του εφάπαξ, για δικαιώνοντας η τιμή του Χριστού, και το ιερό επάγγελμα του ευαγγελίου, και νααποφύγει την οργή ​​του Θεού, η οποία θα μπορούσε δικαιοσύνη να πέσει στην Εκκλησία, αν επιτρέπουν τη διαθήκη του, καθώς και τις σφραγίδες της διαθήκης, να βεβηλώνεται από διαβόητη παραβάτες και πεισματάρης και sta κατάλογος θα μπορούσε ενδεχομένως να μειωθεί σε δύο λόγους κύριο: ανησυχία για την ψυχή του αμαρτωλού και την ανησυχία για την υγεία του ναού.
Η πειθαρχία της εκκλησίας έχει ανατεθεί από τον Χριστό, και είναι ένα θέμα που απαιτεί μεγάλη προσοχή. Η εκκλησία μπορεί να πάει στραβά με δύο τρόπους. Μπορεί να γίνει πολύ χαλαρή και δεν είναι σωστά εκκλησία πειθαρχία εκείνοι που κάνουν την πίστη πηγή του σκανδάλου, ή μπορεί να γίνει πολύ σοβαρή και χωρίς φιλανθρωπία εντολές του Θεού.
δεν θα πρέπει να βασίζονται στην πειθαρχία της εκκλησίας, όταν πρόκειται για ασήμαντα ή ήσσονος σημασίας ζητήματα. Τα μικρά πράγματα που μπορεί να γίνει η καταστροφή του λαού του Θεού.Καλούμαστε να έχουμε ένα πνεύμα υπομονής και της ανοχής με τους άλλους, ακριβώς όπως ο Θεός είναι υπομονετικός μαζί μας σχετικά. Γραφή μας καλεί να έχουμε το είδος της αγάπης που "καλύπτει πλήθος αμαρτιών."
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Ο αφορισμός είναι το τελικό βήμα για την πειθαρχία της εκκλησίας.
2. Η impenitencia είναι η μόνη αμαρτία που οδηγεί σε excomu1gación.
3. Ο Χριστός έχει συσταθεί η διαδικασία της εκκλησίας πειθαρχίας.
4. Ο σκοπός της excomu1gación είναι η αποκατάσταση του δράστη και η προστασία της εκκλησίας.
5. Η πειθαρχία εκκλησία πρέπει να είναι ούτε χαλαρό ούτε σοβαρή.
6. Οι Χριστιανοί πρέπει να ασκεί μια αγάπη που είναι υπομονετικοί και ανεκτικοί.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό

Ματθαίος 7: 1-5, 1 Κορινθίους 11: 27-32 1 Timote05: 19-20, 1 Κορινθίους 5, 1 Τιμόθεο 1: 18-20, 1 Πέτρου 4: 8.