ΟΙ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

"Γνωριμία τώρα τον εαυτό σου μαζί Του, και να είναι σε ειρήνη, και θα έρθει σε σας» (Ιώβ 22: 21). "Έτσι λέει ο Κύριος δεν καυχιέται ο σοφός εν τη σοφία του, ούτε στο ισχυρό άνδρα δόξα, δεν καυχιέται ο πλούσιος στον πλούτο του. Περισσότερα alábese σε αυτό, ότι έπαινο? κατανοεί και γνωρίζει εμένα, ότι εγώ είμαι ο Κύριος »(Ιερεμίας 9: 23-24). Ελ Σαλβαδόρ πνευματική γνώση του Θεού είναι η μεγαλύτερη από τις ανάγκες του κάθε ανθρώπου.
Το θεμέλιο όλων των αληθινή γνώση του Θεού είναι να είναι η σαφής ψυχική κατανόηση της χάρες τους, όπως αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή. Δεν μπορείτε να υπηρετείτε ούτε λατρεύουν έναν άγνωστο Θεό, ούτε να θέσει την εμπιστοσύνη μας σ 'Αυτόν. Σε αυτή τη σύντομη έρευνα που έχω προσπαθήσει να παρουσιάσει μερικά από χάρες τους της θείας χαρακτήρα. Για τον αναγνώστη να επωφεληθούν και να εμπλουτίσουν τις γνώσεις σας ως αληθινό Θεό, που αποκαλύπτει την προσωπικότητά του που αποκαλύπτεται. Πραγματικά τα χαρακτηριστικά που θα εκθέσει ακόλουθα ανάγκη να ρωτήσω σοβαρά και αποφασιστικά στον Θεό να τους ευλογεί και να γίνει κατανοητό για χρήσιμες γνώσεις τους της θείας χαρακτήρα και εφαρμόζεται αλήθεια του στη συνείδηση ​​και την καρδιά, έτσι ώστε με αυτόν τον τρόπο, η ζωή μεταμορφώνεται .
Χρειαζόμαστε περισσότερο από μια θεωρητική γνώση του Θεού. Η ψυχή μόνο ο Θεός ξέρει πραγματικά, όταν καταγγέλλεται σ 'Αυτόν.? όταν υποβάλλεται στην εξουσία τους, και παραινέσεις και τις εντολές τους, ρυθμίζει κάθε λεπτομέρεια της ζωής. "Και ξέρουμε, αν ακολουθήσουμε για να γνωρίσουμε τον Κύριο» (Ωσηέ 6: 3). "Αυτός που θα κάνει το θέλημά του, θα ξέρει» (Ιωάννης 7: 17). "Οι άνθρωποι που γνωρίζουν το Θεό τους πρέπει να είναι ισχυρή" (Δανιήλ 11: 32).

Μάθημα 1

διατάγματα του Θεού

"Και ξέρουμε ότι ο Θεός προκαλεί όλα συνεργούν προς το αγαθό σ αυτούς που τον αγαπούν, δηλαδή, εκείνοι που καλούνται σύμφωνα με το σκοπό του» (Ρωμ. 8:28) ", σύμφωνα με τον αιώνιο σκοπό επιτευχθεί εν Χριστώ Ιησού, Κυρίου μας. " διάταγμα (Εφεσ. 3:11) του Θεού είναι ο σκοπός ή ο προσδιορισμός τους σε σχέση με τις μελλοντικές πράγματα. Εδώ έχουμε χρησιμοποιήσει τον ενικό, όπως και η Γραφή, επειδή υπήρχε μόνο μία πράξη άπειρο μυαλό του για το μέλλον.
Μιλάμε σαν να μην είχε υπάρξει πολλές, γιατί το μυαλό μας μπορεί να σκεφτεί μόνο διαδοχικών κύκλων, όπως προκύπτουν σκέψεις και τις περιπτώσεις? ή αναφορά στα διάφορα αντικείμενα του διατάγματος του, η οποία, όντας πολλά, φαίνεται να απαιτούν διαφορετική για κάθε σκοπό. Αλλά σταδιακά η θεία γνώση δεν είναι απαραίτητο, ή σε στάδια: (Πράξεις 15:18 ;.). "Γνωστή στον Θεό από την αιωνιότητα όλα τα έργα του"
Οι Γραφές αναφέρουν τα διατάγματα του Θεού σε πολλά μέρη και χρησιμοποιώντας διάφορους όρους.Η λέξη «διάταγμα» βρίσκεται στον Ψαλμό 2: 7, (θα κηρύξει το διάταγμα.). Σε Efe. 3:11, διαβάζουμε για «αιώνιο σκοπό του». Στις Πράξεις. 2:23 "προσδιορισμένο συμβουλή και πρόγνωση» της. Σε Efe. 1: 9, το μυστήριο του ". Θα" Σε Rom. 8:29, και ο ίδιος "προκαθορισμένη". Σε Efe. 1: 9, «καλωσόρισμα» τους.
Τα διατάγματα του Θεού ονομάζεται «συμβουλές» του να σημαίνει ότι είναι απόλυτα σοφός. Καλούνται "τη θέλησή του για να δείξει ότι ο Θεός δεν έχει καμία αυτοσυγκράτηση, αλλά ενεργεί σύμφωνα με τη δική του επιθυμία, στη Θεία διαδικασία, η σοφία συνδέεται πάντα με τη θέληση, και ως εκ τούτου, λέγεται ότι τα διατάγματα του Θεού είναι «η συμβουλή της διαθήκης του."
Τα διατάγματα του Θεού αφορούν όλες τις μελλοντικές πράγματα χωρίς εξαίρεση: τα πάντα γίνονται στο χρόνο, ήταν προκαθορισμένη πριν από την αρχή του χρόνου. Σκοπός επηρεάζονται τα πάντα του Θεού, μικρό ή μεγάλο, καλό ή κακό, αλλά πρέπει να πούμε ότι, αν και ο Θεός είναι ο υπολογιστής και ελεγκτή της αμαρτίας, δεν συντάκτης του με τον ίδιο τρόπο που ο συγγραφέας είναι καλή.
Η αμαρτία δεν θα μπορούσε να προέλθει από έναν άγιο Θεό με άμεση ή θετική τη δημιουργία, αλλά μόνο με την άδειά του, με διάταγμα και αρνητική δράση της. διάταγμα του Θεού είναι τόσο ευρεία όσο η κυβέρνησή της, και εκτείνεται σε όλα τα πλάσματα και τα γεγονότα. Σχετίζεται με τη ζωή και το θάνατο μας? με το κράτος μας στο χρόνο και στην αιωνιότητα.
Με τον ίδιο τρόπο που εμείς κρίνουμε τα σχέδια του αρχιτέκτονα επιθεώρηση του κτιρίου ανεγερθεί υπό τη διεύθυνσή του, έτσι ώστε με τα έργα τους, θα μάθουν τι είναι (ήταν) ο σκοπός εκείνου που worketh όλα τα πράγματα μετά από τη συμβουλή της διαθήκης του. Ο Θεός το έκανε δεν διάταγμα δημιουργώντας απλά ο άνθρωπος, βάλτε πάνω στη γη, και στη συνέχεια να αφήσει το δικό του ανεξέλεγκτης καθοδήγηση? αλλά ρυθμίσετε όλες τις συνθήκες του θανάτου των ατόμων, καθώς και όλες τις λεπτομέρειες ότι η ιστορία της ανθρώπινης φυλής περιλαμβάνει, από την αρχή μέχρι το τέλος της.
Όχι μόνο αυτό αποφασίστηκε ότι θα πρέπει να θεσπιστεί νομοθεσία για την κυβέρνηση του κόσμου, αλλά διέταξε την εφαρμογή του ίδιου σε κάθε περίπτωση. Οι μέρες μας αριθμημένες, καθώς και οι τρίχες του κεφαλιού μας. (Ματθ. 10:30). Μπορούμε να κατανοήσουμε το εύρος των Θείων διατάγματα αν σκεφτούμε απαλλαγές της Πρόνοιας στο οποίο εκείνοι πληρούνται. Η φροντίδα της Πρόνοιας φτάνει στο πιο ασήμαντο των πλασμάτων και η πιο εμπεριστατωμένη των γεγονότων όπως ο θάνατος ενός σπουργιτιού ή την πτώση της τρίχας. (Ματθ. 10:30).
Ας εξετάσουμε τώρα μερικά από τα χαρακτηριστικά των Θείων διατάγματα. Πρόκειται, πρώτον, αιώνια. Ας υποθέσουμε ότι ένας από αυτούς είχε εκδοθεί στο χρόνο, είναι να πω ότι υπήρξε ένα απρόβλεπτο γεγονός ή κάποιος συνδυασμός των γεγονότων που οδήγησαν στον Παντοδύναμο να λάβει ένα νέο ψήφισμα.
Αυτό θα σήμαινε ότι η γνώση της θεότητας είναι περιορισμένες και τελικά θα αυξηθεί σε σοφία, η οποία θα ήταν μια φρικτή βλασφημίας. Κανείς ο οποίος πιστεύει ότι η Θεία κατανόηση είναι άπειρη, περιλαμβάνει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, υποστηρίζουν το δόγμα της χρονικής διατάγματα. Ο Θεός δεν αγνοεί τα μελλοντικά γεγονότα που πρέπει να εκτελεστούν από τη θέληση? είχε προβλέψει αμέτρητες φορές, και η προφητεία δεν είναι τίποτα, αλλά η εκδήλωση της αιώνιας παρουσίας Του.
Η Γραφή λέει ότι οι πιστοί επιλέχθηκαν στο Χριστό πριν τη δημιουργία του κόσμου (Εφεσ. 1: 4), εξάλλου, ότι η επιείκεια ήταν «Dada» τους και στη συνέχεια: (2 Τιμ. 1: 9). "Ήταν αυτός που μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση, όχι σύμφωνα με τα έργα μας, αλλά σύμφωνα με το δικό του σκοπό και την επιείκειά του, η οποία μας έδωσε εν Χριστώ Ιησού πριν από την αρχή του χρόνου." Δεύτερον, τα διατάγματα του Θεού είναι σοφός.
Σοφία παρουσιάζεται στην επιλογή των καλύτερων δυνατών άκρα, και τα πιο κατάλληλα μέσα για την επίτευξή τους. Από ό, τι γνωρίζουμε από τα διατάγματα του Θεού είναι εμφανής αξίζουν μια τέτοια δυνατότητα. Είμαστε ανακαλύφθηκε σε συμμόρφωση? όλα τα δείγματα της σοφίας στα έργα του Θεού είναι απόδειξη της σοφίας του σχεδίου που πραγματοποιούνται. Όπως λέει ο ψαλμωδός (Ψαλμ 104:. 24)."Πόσα είναι τα έργα σου, Κύριε! Σε κάθε σοφία που έχετε κάνει? η γη είναι γεμάτη από τα πλάσματά σας. "Μπορούμε να δούμε μόνο ένα μικρό μέρος από αυτά, αλλά, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, θα πρέπει να προχωρήσουμε για να κρίνουμε το σύνολο από το δείγμα? ο άγνωστος με το γνωστό.
Κάποιος ο οποίος, κατά την εξέταση τμήμα της λειτουργίας μιας μηχανής, αντιλαμβάνεται την αξιοθαύμαστη εφευρετικότητα της κατασκευής του, πιστεύουμε βέβαια ότι τα άλλα μέρη είναι εξίσου αξιοθαύμαστο. Ομοίως, όταν αμφιβολίες σχετικά με τα έργα του Θεού επιτίθενται το μυαλό μας, θα πρέπει να απορρίψουμε τις αντιρρήσεις που προτείνεται από κάτι που δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τις ιδέες μας (Ρωμ. 11:33).
"O το βάθος του πλούτου και σοφίας και γνώσεως Θεού! Πόσο ανεξερεύνητες είναι οι αποφάσεις του κι ανεξιχνίαστα τα σχέδια του "Τρίτον, είναι ελεύθεροι (Ησ 40:. 13,14) .." Ποιος έχει εξετάσει το Πνεύμα του Κυρίου, και ο οποίος έχει σύμβουλος του τον έχει διδάξει!; ο οποίος ζήτησε τη συμβουλή του για να τον κάνει να καταλάβει, ή τον οδήγησε στο σωστό δρόμο, και τον δίδαξε τη γνώση, ή του έδειξε το δρόμο της κατανόησης; "
Όταν ο Θεός έχει εκδοθεί διατάγματα του, ήταν μόνος, και τα ευρήματά της δεν επηρεάζεται από εξωτερική αιτία. Ήταν ελεύθερος να θεσπίσει ή να σταματήσουν το κάπνισμα, να διατάγματος ένα πράγμα και όχι κάποιο άλλο. Η ελευθερία αυτή πρέπει να αποδοθεί σε Εκείνον που είναι το ανώτατο, ανεξάρτητο και κυρίαρχο σε όλες τις ενέργειές της. Τέταρτον, τα διατάγματα του Θεού είναι απόλυτη και άνευ όρων. η εφαρμογή της δεν υπόκειται σε οποιαδήποτε που μπορεί ή δεν μπορεί να εκπληρώσει την κατάσταση. Σε όλες τις περιπτώσεις όπου ο Θεός έχει εκδώσει ένα τέλος, Έχει, επίσης, αποφασίστηκε κάθε μέσο για το σκοπό αυτό.
Το οποίο ο ίδιος θέσπισε τη σωτηρία του εκλεκτούς Του αποφασίστηκε επίσης να δώσει πίστη (2 Θεσ. 2:13). "Αλλά οφείλουμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό πάντοτε για σας, αδελφοί αγαπημένοι από τον Κύριο, επειδή ο Θεός hath από την αρχή που έχει επιλεγεί για τη σωτηρία μέσω του αγιασμού του Πνεύματος και πίστη στην αλήθεια» (Ησ 46:10.)? "Δηλώνοντας το τέλος από την αρχή, και από τους αρχαίους χρόνους τα πράγματα δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Λέω: Το σχέδιό μου θα γίνει, και θα κάνω ό, τι θέλω ". Αλλά αυτό μπορεί να μην είναι έτσι αν Συμβουλίου σου εξαρτάται από μια κατάσταση που θα μπορούσε να αρθεί. Ο Θεός "worketh όλα τα πράγματα μετά από τη συμβουλή της βούλησης του» (Εφεσ. 1:11).
Μαζί με το αμετάβλητο και το απαραβίαστο των διαταγμάτων του Θεού. Η Γραφή διδάσκει ξεκάθαρα ότι ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του, η οποία είναι υπόλογη πλάσμα. Και αν οι ιδέες μας είναι ο τρόπος που ο Λόγος του Θεού, η επιβεβαίωση της διδασκαλίας από αυτούς δεν θα οδηγήσει στην άρνηση του άλλου. Αναγνωρίζουμε ότι υπάρχει πραγματική δυσκολία στον καθορισμό όπου τελειώνει και αρχίζει ο άλλος. Αυτό συμβαίνει κάθε φορά που η θεία και η ανθρώπινη αναμιγνύονται. Η αληθινή προσευχή είναι γραμμένο από το Πνεύμα, όμως, είναι και η κραυγή μιας ανθρώπινης καρδιάς.
Οι Γραφές είναι ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού, αλλά γράφτηκαν από άνδρες που ήταν κάτι περισσότερο από τις μηχανές στα χέρια του Πνεύματος. Ο Χριστός είναι ο Θεός και ο άνθρωπος. Εκείνος είναι παντογνώστης, πιο μεγάλωσε στη σοφία (Λουκ. 2:52). "Και ο Ιησούς μεγάλωσε στη σοφία και το ανάστημα, και υπέρ με τον Θεό και τους άνδρες" είναι παντοδύναμος και όμως ήταν (2 Κορ. 13: 4 "σταυρώθηκε σε αδυναμία"). Είναι το Πνεύμα της ζωής, όμως αυτός πέθανε. Αυτά είναι τα μεγάλα μυστήρια, αλλά η πίστη δέχεται χωρίς συζήτηση. Στο παρελθόν έχει συχνά επισημανθεί ότι κάθε αιτίαση εις βάρος των αιώνια διατάγματα του Θεού ισχύει με την ίδια δύναμη ενάντια αιώνια πρόγνωση Του.«Είτε ο Θεός έχει εκδώσει όλα τα πράγματα που συμβαίνουν ως εάν δεν το έχετε κάνει, όλοι όσοι αναγνωρίζουν την ύπαρξη του Θεού, αναγνωρίζουν ότι γνωρίζει όλα τα πράγματα εκ των προτέρων.
Τώρα είναι προφανές ότι αν Ξέρει όλα τα πράγματα εκ των προτέρων, εγκρίνει ή όχι, δηλαδή, ή θα συμβεί ή όχι. Αλλά θέλουν είναι να διατάξει τέτοια ώστε να συμβεί. " Τέλος, περιποιηθείτε τον εαυτό σας να κάνει μια εικασία, και στη συνέχεια να εξετάσει το αντίθετο από αυτό. Αρνούμενος διατάγματα του Θεού θα δεχτεί κόσμο, και όλα όσα σχετίζονται με αυτό, ρυθμίζεται από ένα ατύχημα, χωρίς σχεδιασμό ή την τυφλή τύχη.
Λοιπόν, τι η ειρήνη, η ασφάλεια, ποια παρηγοριά θα είναι για τους φτωχούς καρδιές και τα μυαλά μας;Τι θα κατατάσσονται καταφύγιο στην ώρα της ανάγκης και της δίκης; Δεν το παραμικρό. Δεν θα υπήρχε τίποτα καλύτερο από το μαύρο σκοτάδι και το αποκρουστικό φρίκη του αθεϊσμού. Πόσο ευγνώμονες πρέπει να είμαστε ότι τα πάντα είναι καθορίζεται από την απέραντη σοφία και καλοσύνη!
Πόσο έπαινο και την ευγνωμοσύνη που οφείλουμε στο Θεό για τα διατάγματα του! Είναι γι 'αυτούς ότι «Ξέρουμε ότι ο Θεός κάνει όλα τα πράγματα εργαστούν μαζί για το καλό σ' αυτούς που τον αγαπούν, δηλαδή, εκείνοι που καλούνται σύμφωνα με το σκοπό του» (Ρωμ. 8:28). Καλά μπορούμε να αναφωνήσει όπως ο Παύλος: «Για από αυτόν και μέσω αυτού και να του είναι όλα τα πράγματα. Για αυτόν είναι η δόξα στους αιώνες. Αμήν. " (Ρωμ. 11:36).

Μάθημα 2

Η μοναξιά ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Ο τίτλος του παρόντος άρθρου δεν μπορεί να είναι αρκετό για να δείξει το θέμα της ρητή. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι πολύ λίγοι Χριστιανοί σήμερα, έχουν συνηθίσει να διαλογίζεται από τις προσωπικές χάρες του Θεού. Σχετικά λίγοι από αυτούς που διαβάζουν τη Βίβλο κατά καιρούς γνωρίζουν το μεγαλείο της θείας φύσης, που εμπνέει φόβο και υποκινεί λατρείας. Ο Θεός είναι μεγάλος σε σοφία, θαυμαστό στην εξουσία, αλλά και γεμάτη έλεος, θεωρείται από πολλούς ως σχεδόν του δημόσιου τομέα?αλλά θεωρούν κάτι σαν μια καλή γνώση της ύπαρξής τους, τη φύση τους, τα χαρακτηριστικά τους, όπως αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή, είναι κάτι που πολύ λίγοι Χριστιανοί έχουν επιτύχει σε αυτά τα σαθρά και εκφυλισμένη φορές. Ο Θεός είναι μοναδική στην υπεροχή της. «Ποιος είναι σαν εσένα, Κύριε, μεταξύ των θεών; Ποιος είναι σαν εσένα, ένδοξο σε αγιότητα, φοβισμένο σε επαινεί τους, κάνουν θαύματα ";(Έξοδος 15: 11)
«Στην αρχή ο Θεός» (Γένεση 1: 1). Υπήρξε μια εποχή, όταν ο «χρόνος» μπορεί να ονομαστεί, όταν ο Θεός, στην ενότητα της φύσης του (αν και υπάρχουν σε τρεις εξίσου θεία όντα) "άνθρωποι" ζούσαν μόνοι τους."Στην αρχή, ο Θεός" Δεν υπήρχε ουρανό, όπου η δόξα Του είναι τώρα ιδιαίτερα εκδηλώνεται. Δεν υπήρχε γη για να καταλάβει την προσοχή του. Δεν υπήρχαν άγγελοι να τραγουδούν τους επαίνους του, ή το σύμπαν που θα μπορούσε να σταθεί στη λέξη της δύναμής του. Δεν υπήρχε τίποτα και κανείς, αλλά ο Θεός? και αυτό, όχι για μια ημέρα, ένα χρόνο, ή έναν χρόνο, αλλά «από την αιώνια" Κατά τη διάρκεια μιας παρελθόν αιωνιότητα, ο Θεός ήταν μόνος του: η ίδια Πλήρης, επαρκής, ευχαριστημένος, χρειάζονται τίποτα. Αν ένα σύμπαν, ή αγγέλους, ή οι άνθρωποι θα ήταν απαραίτητο, κατά κάποιο τρόπο, είχε κληθεί σε ύπαρξη από όλη την αιωνιότητα. Ο Θεός πρόσθεσε ουσιαστικά τίποτα που θα δημιουργηθεί. Αυτός δεν αλλάζει (Μαλαχίας 3 6), έτσι ουσιαστική δόξα της δεν μπορεί να αυξηθεί ούτε να ελαττωθεί.
Ο Θεός δεν είχε εξαναγκαστεί, αναγκάστηκε, ούτε πρέπει να δημιουργήσετε. Το γεγονός ότι επιθυμούσε να το πράξει ήταν καθαρά μια κυρίαρχη πράξη από την πλευρά του, δεν παράγεται από τίποτα έξω από τον εαυτό του? δεν καθορίζεται από τίποτα, αλλά το δικό καλή θέληση του, αφού "worketh όλα τα πράγματα μετά από τη συμβουλή της βούλησης του» (Εφεσίους 1: 11). Δημιούργησε ήταν απλά σύζευξη o εμφανής δόξα σου. Νομίζετε ότι κάποια από τους μαθητές μας, οι οποίοι έχουν προχωρήσει πέρα ​​από ό, τι η Γραφή μας επιτρέπει; Στη συνέχεια, η έκκλησή μας θα είναι με το νόμο και στη μαρτυρία: «Σηκωθείτε και να ευλογήσει ο Κύριος ο Θεός σου από την αιώνια στην αιώνια? και ευλογεί το όνομα Σου, ένδοξη και υπερυψωμένα πάνω απ 'όλα ευλογία και επαίνους »(Νεεμίας 9: 5). Ο Θεός δεν αφήνει καν κερδίσει τίποτα με τη λατρεία μας. Δεν χρειάζεται ότι η εξωτερική δόξα της χάρης του, που προέρχεται από την εξαργύρωση του, επειδή είναι αρκετά ίδιος ο ένδοξη χωρίς αυτό. Τι ήταν αυτό που κινήθηκε τον να χειροτονεί επιλεγεί του για τον έπαινο της δόξας του, χάρη Του; Ήταν σαν Εφεσίους 1 μας λέει: ". Η χαρά της θέλησης του» 5,
Γνωρίζουμε ότι το υψηλό έδαφος που πορεύεται είναι νέο και παράξενο σε σχεδόν όλους τους μαθητές και τους αναγνώστες μας? Για το λόγο αυτό, θα κάνουμε καλά να κινούνται αργά. Ας γυρίσουμε πίσω στις Γραφές. Στο τέλος του Ρωμαίους 11: 34-35, όπου ο Απόστολος καταλήγει μακρά επιχειρηματολογία του σχετικά με τη σωτηρία από αγνά και κυρίαρχο χάρη, ρωτάει, «Ποιος γνώρισε τον νου του Κυρίου; Ή ο οποίος υπήρξε σύμβουλος του; Ή που του έδωσε την πρώτη, έτσι ώστε να πληρώνεται. Η σημασία αυτού είναι ότι είναι αδύνατο να υποβάλει στο Παντοδύναμος υποχρέωση να το πλάσμα? Ο Θεός δεν μας αφήνει κέρδισε τίποτα. «Αν είσαι δίκαιος, τι δίνετε σ 'Αυτόν; Ή μήπως θα λάβετε από το χέρι σας; Ο άνθρωπος σαν εσάς κακία σου, και ο γιος του ανθρώπου δικαιοσύνη σου »(Ιώβ 35: 7-8), αλλά δεν μπορεί να επηρεάσει πραγματικά τον Θεό, ο οποίος είναι ευλογημένος στον εαυτό του. «Όταν εσύ κάνει όλα αυτά που σας έχω διέταξε, λένε,« είμαστε άχρηστοι υπάλληλοι »(Λουκάς 17: 10), η υπακοή μας δεν χρησιμοποιείται καθόλου στο Θεό.
Επιπλέον, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προστεθεί τίποτα να είναι απαραίτητη δόξα του Θεού, όχι για ό, τι έκανε ή τι υπέφερε επειδή η ίδια έχει όλη την πληρότητά του Θεού, τόσο ως αιώνια και ένδοξη ύπαρξη.(Ιωάννης 1: 1-3). Είναι αλήθεια, άγιο και ένδοξο αλήθεια που μας είπε τη δόξα του Θεού Πατρός, αλλά δεν πρόσθεσε τίποτε στο Θεό. Ο ίδιος δηλώνει ρητά και χωρίς δυνατότητα έφεσης και χωρίς προσφυγή λέγοντας: "Ο καλός μου να μην σου» Ψαλμός 16: 2). Όλα αυτά ψαλμός είναι του Χριστού. L καλοσύνη ή δικαιοσύνη του Χριστού πήρε στους αγίους Του στη γη, (Ψαλμοί 16: 3), αλλά ο Θεός ήταν πάνω και πέρα ​​από όλα αυτά, είναι «η ευλογημένη» (Μάρκος 14: 61).
Είναι απολύτως αληθές ότι ο Θεός έχει την τιμή και την ακάλυπτη από τους άνδρες? όχι στην ουσιαστική Ον τους, αλλά υπό την επίσημη ιδιότητά τους. Είναι επίσης αλήθεια ότι ο Θεός έχει "δόξασε» με τη δημιουργία, την πρόνοια και τη λύτρωση. Αυτό δεν αμφισβητεί, ούτε τολμούν να το πράξουν. Αλλά όλα αυτά έχει να κάνει με o εμφανής Gloria του, και την αναγνώρισή μας από αυτό. Ωστόσο, αν ο Θεός είχε τόσο επιθυμητή, θα μπορούσε να συνέχισε μόνη της για όλη την αιωνιότητα, χωρίς να αποκαλύψει το μεγαλείο του σε κάθε πλάσμα. Η οποία το έκανε ή δεν καθορίζεται αποκλειστικά από τη δική του θέληση.Ήταν τέλεια ευλόγησε σε Ίδιος πριν δημιουργηθεί το πρώτο πλάσμα, ή να καλέσετε στη ζωή. Και, τι είναι ο Θεός όλα τα έργα των χεριών τους, ακόμα και τώρα; Ας Γραφή απαντάει και πάλι.
«Ιδού, τα έθνη είναι σαν μια σταγόνα ενός acetre, και καθώς η σκόνη του βάρους? Ιδού, αυτός αφαιρεί τα νησιά, όπως η σκόνη. Λίβανος δεν είναι αρκετή για να κάψει, ούτε τα ζώα του για τη θυσία. Όπως όλα τα έθνη δεν είναι τίποτα μπροστά του? και υπολογίζονται υπολογίζεται σε λιγότερο από το τίποτα, και τι δεν είναι. «Τι λοιπόν θα θελετε παρομοιάζουν τον Θεό, ή τι ομοίωμα θα το κάνει;" (Ησαΐας 40: 15-18).Αυτός είναι ο Θεός της Αγίας Γραφής? ναι, εξακολουθεί να είναι "το άγνωστο Θεό» (Πράξεις 17: 23) για τις παραμελημένες πλήθη. "Κάθεται στη σφαίρα της γης, και οι κάτοικοί της είναι σαν ακρίδες? Αυτός απλώνει τους ουρανούς σαν κουρτίνα, και τείνει ως μια σκηνή για να κατοικήσει? Γίνεται τίποτα το ισχυρό, και εκείνοι που κυβερνούν τη γη ως ματαιοδοξία. " (Ησαΐας 40: 22-23). Πώς απείρως διαφορετική είναι ο Θεός της Αγίας Γραφής ο «θεός» των σημερινών σύγχρονων άμβωνες.
Η μαρτυρία της Καινής Διαθήκης δεν είναι διαφορετική από οτιδήποτε βρεθεί στην παλιά: δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, και οι δύο έχουν τον ίδιο συγγραφέα. Ai επίσης να διαβάσετε: "Που στην εποχή του δείξει την ευλογημένη και μόνο Potentate, ο Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων?που το μόνο που hath αθανασία, που κατοικεί σε απρόσιτο φως? τον οποίο κανένας άνθρωπος δεν έχει δει, ούτε μπορεί να δει? στους οποίους είναι τιμή και αιώνια δύναμη. Αμήν. (1 Τιμόθεο 6: 15-16). Η εν λόγω θα πρέπει να είναι σεβαστός, λατρεύτηκε και δοξάστηκε. Αυτός είναι ο μόνος που το μεγαλείο του, είναι μοναδικό στην υπεροχή της, απαράμιλλη στην χάρες του. Έχει όλα κατέχει, αλλά, από μόνη της, είναι ανεξάρτητη από τα πάντα. Δίνει σε όλους, αλλά δεν είναι εμπλουτισμένη από κανέναν.
Μια τέτοια Θεός δεν μπορεί να είναι γνωστό μέσω της έρευνας? Αυτός μπορεί να είναι γνωστή μόνο ως το Άγιο Πνεύμα αποκαλύπτει στην καρδιά, μέσα από το λόγο. Είναι αλήθεια ότι η δημιουργία αποκαλύπτει έναν δημιουργό, και ότι οι άνδρες είναι εντελώς "ασυγχώρητη", ωστόσο, έχουμε ακόμα να πούμε με Ιώβ, «Ιδού, αυτά είναι τα μέρη των τρόπων του? Αλλά, πόσο λίγο έχουμε ακούσει Él¡ Επειδή η βροντή της εξουσίας του, ο οποίος θα το σταματήσει "; (Ιώβ 26: 14). Πιστεύουμε ότι θα ονομάζεται το επιχείρημα σύμφωνα με το σκοπό του, που χρησιμοποιείται από κάποιους "απολογητές" ειλικρινή, έχει δημιουργήσει περισσότερο κακό παρά καλό, όπως έχουν προσπαθήσει να χάσουν τη μεγάλη Θεός στο επίπεδο των πεπερασμένων κατανόησης, και ως εκ τούτου έχει χάσει τα μάτια του μόνο αριστεία.
Συνέταξε μια αναλογία με την άγρια ​​βρίσκοντας ένα ρολόι στη ζούγκλα, ο οποίος μετά από προσεκτική εξέταση, προκύπτει ότι υπάρχει ένας ωρολογοποιός. Μέχρι στιγμής αυτό πολύ καλά. Αλλά προσπαθούμε να προχωρήσουμε περισσότερο: ας υποθέσουμε ότι η φύση είναι να σχηματίσει μια αντίληψη αυτής της ωρολογοποιίας, τα προσωπικά στοργή και τους τρόπους του διαθέσιμα, τις γνώσεις και ηθικό χαρακτήρα? όλα αυτά μαζί σχηματίζουν μία προσωπικότητα. Θα μπορούσε ποτέ να σκεφτεί ή φανταστεί κανείς ένα πραγματικό άνδρα? ο άνθρωπος που κατασκεύασε το ρολόι και να πει, "εγώ τον ξέρω;» Μια τέτοια ερώτηση φαίνεται μάταιη, όμως, είναι το αιώνιο και άπειρο Θεό πιο προσιτή για την ανθρώπινη λογική; Σίγουρα όχι. Ο Θεός της Αγίας Γραφής μπορεί να είναι γνωστή μόνο από εκείνους στους οποίους ο ίδιος αποκαλύπτεται.
Ούτε η διάνοια μπορεί να γνωρίσει τον Θεό. «Ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάννης 4: 24), και ως εκ τούτου μπορεί να γίνει γνωστή μόνο πνευματικά. Το πέσει ο άνθρωπος δεν είναι πνευματική, αλλά σαρκικές.Είναι νεκρός σε όλους ότι είναι πνευματικός. Εκτός αν αναγεννηθεί, έφερε υπερφυσικό από το θάνατο στη ζωή, ως εκ θαύματος μεταφέρθηκε από το σκοτάδι στο φως, δεν μπορείτε να δείτε τα πράγματα του Θεού (Ιωάννης 3: 3), πολύ λιγότερο να κατανοήσουν (1 Κορ 2. : 14). Το Άγιο Πνεύμα έχει να λάμψει στις καρδιές μας (όχι η διάνοια) για να μας δώσει «τη γνώση της δόξας του Θεού στο πρόσωπο του Χριστού» (2 Κορ. 4: 6). Και ακόμα και πνευματική γνώση είναι μόνο αποσπασματικά. Η αναγεννημένη ψυχή πρέπει να πιστέψει στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (2 Πέτρ. 3: 18).
Ο κύριος σκοπός της προσευχής και οι Χριστιανοί πρέπει να είναι η 2andar αντάξια του Κυρίου εις πάσαν ευχάριστο, είναι γόνιμη σε κάθε καλό έργο και την αύξηση της γνώσης του Θεού »(Κολ 1: 10).  

ΜΑΘΗΜΑ: 3

παντογνωσία του Θεού

«Δεν υπάρχει πλάσμα που δεν είναι έκδηλη στα μάτια του. Αντίθετα, όλα είναι γυμνά και εκτεθειμένα στα μάτια της τον στο οποίο πρέπει να δώσουμε λογαριασμό ». (Εβρ. 4:13). Ο Θεός είναι παντογνώστης, γνωρίζει τα πάντα: τα πάντα, όλα σε πραγματικό, όλα τα γεγονότα και όλα τα πλάσματα του παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. γνωρίζει τέλεια κάθε λεπτομέρεια στη ζωή όλων των όντων στον ουρανό, στη γη και στην κόλαση (Δαν. 2:22). «Ξέρεις τι είναι στο σκοτάδι".
Τίποτα δεν διαφεύγει την προσοχή του, τίποτα δεν μπορεί να βρει κρυμμένα, δεν υπάρχει τίποτα που μπορείτε να ξεχάσετε. Μπορούμε να πούμε με την ψαλμωδός (Ψαλμ 139:. 6). "Η γνώση είναι πάρα πολύ θαυμάσια για μένα? τόσο υψηλή που δεν μπορώ να φτάσω "γνώση Του είναι τέλεια? ποτέ λάθος, ή αλλαγή, ή να παραβλέψει κάτι. Ναι, όπως είναι ο Θεός τους οποίους πρέπει να δώσουμε λογαριασμό!Ψαλμός 139: 2-4 ;. «Ξέρεις, όταν κάθομαι και όταν αυξάνονται? από μακριά μπορείτε να καταλάβετε τη σκέψη μου.
τα πόδια μου και μου ξαπλωμένη σκεφτεί? όλους τους τρόπους μου είναι γνωστά. Για να μην υπάρχει μια λέξη στην γλώσσα μου, αλλά εσύ, Κύριε, και ξέρουν όλα ". Πόσο υπέροχο ον είναι ο Θεός της Αγίας Γραφής! Κάθε ένα από ένδοξη χαρακτηριστικά του, πρέπει να τον τιμήσει κατά την εκτίμησή μας.
Κατανόηση παντογνωσία σας θα πρέπει να υποκλιθεί μπροστά Του στη λατρεία. Ωστόσο Πόσο λίγο διαλογιζόμαστε στην θεϊκή τελειότητα του! Είναι επειδή ακόμη και η σκέψη του να μας γεμίζει με άγχος;Πόσο υπεύθυνη είναι αυτό το γεγονός? τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από το Θεό (Ιεζεκιήλ 11:. 5). «Πες τους έχω γνωρίσει τις σκέψεις πνεύματα σας επάνω" Αν και αόρατο σε μας, δεν είμαστε γι 'αυτόν.
Ούτε κατήφεια της νύχτας, ούτε η παχιά κουρτίνα, ή το βαθύτερο φυλακή μπορεί να κρύψει τον αμαρτωλό από τα μάτια των παντογνωσία. Τα δέντρα οπωρώνα δεν ήταν σε θέση να κρύψει την πρώτη τους γονείς μας.
Κανένα ανθρώπινο μάτι είδε ο Κάιν, όταν σκότωσε τον αδελφό του, αλλά τσάι του είδε το έγκλημα. Sara θα μπορούσε να γελάσει για τη δυσπιστία τους κρυμμένα στη σκηνή του, και ο Κύριος ακούσει. Αχάν έκλεψε ένα χρυσό μπαρ που έκρυψε προσεκτικά κάτω από τη γη, αλλά ο Θεός έφερε στο φως (Josh. 7).
Ο David πήρε πολλή δουλειά για να κρύψει την ανομία του, αλλά ο Θεός που βλέπει τα πάντα σύντομα στείλει έναν από τους υπηρέτες του να του πω (2 Σαμ. 12). «Είσαι ο άνθρωπος." Και οι φυλές που ήταν ανατολικά του Ιορδάνη είπε: (Αριθμοί 32:23).. «Αλλά αν δεν το πράξουν, ιδού, υμείς έχουν αμαρτήσει ενάντια στον Κύριο, και να είστε σίγουροι αμαρτία σας θα σας βρουν".
Εάν οι άνδρες θα μπορούσαν να λεηλατήσουν την Θεότητα του παντογνωσία Του? Τι αυτό αποδεικνύει ότι «το φρόνημα της σαρκός είναι έχθρα κατά του Θεού? επειδή δεν υπόκειται στο νόμο του Θεού, ούτε μάλιστα μπορεί να είναι »(Ρωμ. 8: 7).
Οι πονηροί άνθρωποι μισούν αυτή τη θεϊκή τελειότητα, την ίδια στιγμή, που αναγκάστηκε να παραδεχτεί. Επιθυμία ότι δεν υπήρχαν Μάρτυρας για τις αμαρτίες τους, ο ερευνητής της καρδιάς τους, ο δικαστής των πράξεών του. Προσπαθήστε να αφαιρέσετε τις σκέψεις του για τον Θεό ως: (Ωσηέ 7:. 2). "Και δεν το λέω στις καρδιές τους που θυμάμαι όλα κακία τους" Πόσο υπεύθυνη είναι η όγδοη στίχο του Ψαλμού 90!
Όποιος απορρίπτει ο Χριστός έχει καλό λόγο να τρέμουν πριν από αυτόν: "Έχετε ρυθμίσει τις ανομίες μας μπροστά σας, το μυστικό αμαρτίες μας, υπό το φως του προσώπου σας. Αλλά παντογνωσία του Θεού είναι μια αλήθεια γεμάτη παρηγοριά για τον πιστό. Σε αμηχανία, λέει ο Ιώβ, «Αλλά ήξερε το μονοπάτι μου" (Ιώβ 23:10). Αυτό μπορεί να είναι βαθιά μυστηριώδη για μένα, εντελώς ακατανόητο για τους φίλους μου, αλλά, ξέρει καρέ μας? "Είναι θυμάται ότι είμαστε χώμα» (Ψαλμ 103:. 14).
Όταν απειλήσουν την αμφιβολία και δυσπιστία στρίβουμε προς αυτό το πολύ τις ιδιότητες λέγοντας, «Αναζήτηση μου, Θεέ, και γνώρισε την καρδιά μου? δοκιμή μου και ξέρουν τις σκέψεις μου. Δείτε αν υπάρχει κάποιο πονηρό τρόπο σε μένα, και με οδηγούν στην "αιώνια πορεία Ψαλμός 139 :. 23.24.
Κατά τη στιγμή της θλιβερή αποτυχία, όταν οι ενέργειές μας έχουν διαψεύδεται καρδιές μας, τα έργα μας αποκήρυξε την αφοσίωσή μας, και έχουμε ακούσει την ερώτηση αναζήτησης που άκουσε ο Πέτρος: "Να μ 'αγαπάς", μας είπε ο Πέτρος: «Κύριε, ξέρεις όλα τα πράγματα? ξέρετε ότι σας αγαπώ »(Ιωάννης 21:17) Εδώ θα βρείτε ενθάρρυνση για να προσευχηθούν ..
Δεν υπάρχει κανένας λόγος να φοβόμαστε ότι τα αιτήματα των δικαίων δεν θα ακούσει ή ότι τα δάκρυα και τους στεναγμούς τους διαφεύγει της προσοχής του Θεού, αφού ξέρει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς. Δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος ότι ένας άγιος παραβλέπεται το πλήθος εκείνων που ημερήσια και ωριαία υποβάλλουν τις αιτήσεις τους, επειδή το άπειρο μυαλό είναι σε θέση να καταβάλει την ίδια προσοχή σε εκατομμύρια, ότι ένας από αυτούς που αναζητούν φροντίδα τους .
Επίσης, η έλλειψη της κατάλληλης γλώσσας και αδυναμία να δώσει έκφραση στις βαθύτερες επιθυμίες της ψυχής δεν θα θέσει σε κίνδυνο τις προσευχές μας, γιατί «Και έρθει να περάσει ότι πριν καλούν, θα απαντήσω? και ενώ μιλούν, εγώ θα ακούω. " (Ησ. 65:24). "Μεγάλη είναι ο Κύριός μας και πανίσχυρη στην εξουσία? η κατανόηση του είναι άπειρη. " (Ps 147:. 5). Ο Θεός ξέρει όχι μόνο όλα όσα συνέβησαν στο παρελθόν σε οποιοδήποτε μέρος των τεράστιων περιοχών του, και όλα συμβαίνουν τώρα σε ολόκληρο το σύμπαν, αλλά και γνωρίζει όλα τα γεγονότα, από το μικρότερο μέχρι το μεγαλύτερο η οποία θα λάβει χώρα στο μέλλον.
Γνώση του μέλλοντος από τον Θεό είναι τόσο πλήρης όσο πλήρης είναι η γνώση του για το παρελθόν και το παρόν? και αυτό είναι διότι το μέλλον εξαρτάται εξ ολοκλήρου από αυτόν. Αν κάτι θα μπορούσε να συμβεί με οποιοδήποτε τρόπο χωρίς την άμεση υπηρεσία ή την άδεια του Θεού, που θα είναι ανεξάρτητη από αυτόν, και ως εκ τούτου ο Θεός θα ήταν Επικρατείας.
Θεία πρόγνωση δεν είναι μια απλή εξιδανίκευση, αλλά κάτι άρρηκτα συνδεδεμένο με τον σκοπό του και να συνοδεύεται αυτό. Ο ίδιος ο Θεός έχει ορίσει όλα αυτά που πρέπει να είναι, και τι έχει διοριστεί πρέπει οπωσδήποτε να γίνει. Όπως λέει ο αλάθητος Λόγος του: "Κάνει ό, τι θέλει με τις αρμοδιότητες του ουρανού και τους κατοίκους της γης. Κανείς δεν μπορεί να συγκρατήσει το χέρι του ή που σας λέει: Τι κάνεις "(Dan 4:35). Και ?. (Παροιμίες 19:21).
"Πολλά είναι τα σχέδια στην καρδιά ενός ανθρώπου? Παρ 'όλα αυτά η συμβουλή του Κυρίου standeth. "Η εκπλήρωση όλων αυτών που ο Θεός έχει εσκεμμένο είναι απόλυτα εγγυημένη, όπως η σοφία και η δύναμή τους είναι άπειρη. Η Θεία συμβουλές δεν είναι πλέον τρέχει τόσο μεγάλη όσο είναι αδύνατο ότι η Τρισάγιο Θεό ψέμα. Όσον αφορά το μέλλον, δεν υπάρχει τίποτα αμφιβολίες ως προς την υλοποίηση των συνηγόρων του Θεού.
Κανένα από τα διατάγματα του, τόσο όσον αφορά τα πλάσματα ως δευτερεύουσες αιτίες, δεν αφήνεται στην τύχη. Δεν υπάρχει μέλλον γεγονός που είναι μόνο μια απλή δυνατότητα, δηλαδή, κάτι που μπορεί να συμβεί ή όχι, "είναι γνωστά στο Θεό από την αιωνιότητα όλα τα έργα του» (Πράξεις 15:18.). Ό, τι ο Θεός έχει διακηρύξει είναι αμείλικτα ορισμένους, «γιατί δεν αλλάζει, όπως μετατόπιση σκιές» (Ιακ. 1:17).
Ως εκ τούτου, στις αρχές του εν λόγω βιβλίου, που αποκαλύπτει τόσο το μέλλον, μιλάμε για «πράγματα που πρέπει να συμβεί σύντομα" (Αποκάλυψη 1: 1). Η τέλεια γνώση όλων των πραγμάτων ο Θεός παραδειγματικά και απεικονίζονται σε κάθε προφητεία που είναι καταγραμμένη στο Λόγο Του. Στην Π.Δ., οι δεκάδες προβλέψεις που σχετίζονται με την ιστορία του Ισραήλ που εκπληρώθηκαν ακόμη και στις πιο μικρές λεπτομέρειες αιώνες μετά έγιναν.
Υπάρχουν, επίσης, δεκάδες έχουν την πρόβλεψη της ζωής του Χριστού στη γη, και αυτοί επίσης είχαν εκπληρωθεί κυριολεκτικά και τέλεια. Τέτοιες προφητείες θα μπορούσε να δοθεί μόνο από κάποιον που ήξερε το τέλος από την αρχή, και των οποίων η γνώση στηριζόταν στην απόλυτη βεβαιότητα της υλοποίησης όλων των προαναγγέλλεται.
Ομοίως, τόσο η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη περιέχει πολλά ακόμα περαιτέρω προκηρύξεων, οι οποίες πρέπει να πληρούνται, διότι δόθηκε από Αυτόν που θέσπισε. Αλλά θα πρέπει να σημειωθεί ότι ούτε η παντογνωσία του Θεού, ούτε τις γνώσεις του για το μέλλον, θεωρούνται από μόνα τους, είναι η αιτία.Ποτέ, αυτό συνέβη ή θα συμβεί, κάτι απλά επειδή ο Θεός ήξερε. Η αιτία όλων των πραγμάτων είναι το θέλημα του Θεού.
Ο άνθρωπος που πιστεύει πραγματικά τις Γραφές γνωρίζει εκ των προτέρων ότι οι εποχές θα συνεχίσει την επιτυχία με ορισμένους κανονικότητα μέχρι το τέλος της γης (Γεν 8:22.) "Όσο η γη, δεν θα σταματήσει τη φύτευση και τη συγκομιδή, το κρύο και θερμότητας, το καλοκαίρι και το χειμώνα, μέρα και νύχτα. »αλλά η γνώση του δεν είναι η αιτία αυτής της ακολουθίας. Έτσι, η γνώση του Θεού προέρχεται από το γεγονός ότι τα πράγματα είναι ή θα είναι, αλλά αυτός είναι διέταξε.
Ο Θεός ήξερε και προείπε την σταύρωση του Υιού Του πολλούς αιώνες πριν ενσαρκωθεί και αυτό ήταν επειδή, στη Θεία σκοπό, Εκείνος ήταν ο Αμνός σφαγμένο από τη δημιουργία του κόσμου, ως εκ τούτου, διαβάζουμε ότι ήταν "που εξέδωσε η καθορισμένη συμβουλή και την πρόνοια του Θεού. »(Πράξεις 2:23). Η άπειρη γνώση του Θεού θα πρέπει να μας γεμίζει με θαυμασμό. Απεριόριστα σοφότεροι από τους άνδρες Πόσο είναι η αιώνια! Κανείς από εμάς δεν ξέρει τι θα φέρει το αύριο? αλλά ολόκληρο το μέλλον είναι ανοικτό σε παντογνώστης μάτια του.
Η άπειρη γνώση του Θεού θα πρέπει να μας γεμίζει με άγιο φόβο. Τίποτα δεν το κάνουμε, ας πούμε, ή ακόμα και πιστεύω, δραπετεύει την αντίληψη γι 'Αυτόν, στους οποίους πρέπει να δώσουμε λογαριασμό: "Τα μάτια του Κυρίου είναι σε κάθε τόπο, βλέποντας το κακό και το καλό" (. Παρ 15: 3) φρένων που σημαίνει για μας αν διαλογιζόταν πιο συχνά γι 'αυτό! Αντί να ενεργούν αδιάφορα, θα λέγαμε, με Hagar, «Είσαι Θεός που με βλέπει" (Γένεση 16:13)..
Η κατανόηση του άπειρου γνώση του Θεού θα πρέπει να συμπληρώσετε τη χριστιανική λατρεία και να πει: Όλη η ζωή μου έχει ανοίξει για το βλέμμα του από την αρχή. Τα προηγούμενα όλα πτώσεις μου, τις αμαρτίες μου, υποτροπή μου? Ωστόσο, ακόμη και έτσι, έθεσε την καρδιά του σε μένα. Η κατανόηση αυτού του γεγονότος, το πώς θα πρέπει να υποκλιθεί στο θαυμασμό και την λατρεία πριν από αυτόν!

ΜΑΘΗΜΑ: 4

πρόγνωση του Θεού

"Ο Πέτρος, απόστολος του Ιησού Χριστού? ομογενείς της διασποράς του Πόντου, της Γαλατίας, της Καππαδοκίας, της Ασίας και της Βιθυνίας, που επιλέγονται σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού Πατέρα μέσω του αγιασμού του Πνεύματος, να υπακούσουμε τον Ιησού Χριστό και να ψεκαστούν με το αίμα του:. Χάρη και ειρήνη να πολλαπλασιάζονται " (1 Πέτρ. 1,2).
Έχει προκάλεσε μεγάλη διαμάχη αυτό το θέμα στο παρελθόν. Αλλά ποια είναι η αλήθεια στην Αγία Γραφή που δεν έχει ληφθεί ως μια ευκαιρία θεολογικών και εκκλησιαστικών μάχες; Η Θεότητα του Χριστού, παρθενική Του γέννηση, εξιλεωτικό Του θάνατο, τη Δευτέρα Παρουσία Του? αιτιολόγηση του πιστού από την πίστη, τον αγιασμό, την ασφάλεια? εκκλησία, την οργάνωση, την κυβέρνηση και την πειθαρχία? Βάπτισμα, Μυστικός Δείπνος του Κυρίου, και πολλά άλλα πολύτιμα αλήθειες θα μπορούσαμε να αναφέρουμε. Ωστόσο, υπέστη διαμάχες γύρω από αυτά δεν κλείσει τα στόματα των πιστών υπηρετών του Θεού.
Υπάρχουν δύο πράγματα σχετικά με την εκ των προτέρων γνώση του Θεού, που πολλοί αγνοούν: η έννοια του όρου και βιβλικές πεδίο εφαρμογής της. Επειδή αυτή η άγνοια είναι τόσο διαδεδομένη, είναι εύκολο να ιεροκήρυκας ή δάσκαλος με εξαπάτηση διαστροφές του θέματος ακόμη και οι άνθρωποι του Θεού. Υπάρχει μόνο μία εγγύηση κατά λάθος? να επιβεβαιωθεί στην πίστη? και αυτό πρέπει να είναι επιμελής μελέτη και προσευχή, και μια ταπεινή υποδοχή αφομοίωση του Λόγου του Θεού, όπως μερικοί ψευδοδιδάσκαλοι Γραφή διαστρέψουν εκ των προτέρων γνώση του για τη διάθεση της απόλυτης επιλογής σας για την αιώνια ζωή Μόνο τότε θα πρέπει να ενισχυθεί ενάντια στις επιθέσεις εκείνων που μας απειλούν.
Όταν ο ευλογημένος και υπεύθυνη θέμα του προορισμού και της αιώνιας εκλογές εκτίθεται από τον Θεό σε ορισμένα πρόσωπα να γίνουν προσαρμόσιμες στην εικόνα του Υιού Του, ο εχθρός στέλνει έναν άνθρωπο να έρχεται σε αντίθεση η επιλογή βασίζεται στην πρόγνωση του Θεού και αυτή η "πρόγνωση" είναι ερμηνευθεί υπό την έννοια ότι πριν ότι κάποιοι θα είναι πιο δεκτικά από τους άλλους να ανταποκρίνονται πιο άμεσα στις προσπάθειες από το Πνεύμα, και επειδή ο Θεός ήξερε ότι θα πιστέψουν, Ως εκ τούτου, προορισμένος να σωτηρία. Αλλά μια τέτοια δήλωση είναι ριζικά λανθασμένη. Αποκηρύσσει την αλήθεια των συνολικών διαφθορά, όπως υποστηρίζει ότι υπάρχει κάτι καλό σε ορισμένους άνδρες.
Ο Θεός παίρνει μακριά την ανεξαρτησία τους, καθώς καθιστά διατάγματα υπόλοιπο της σε ό, τι Ανακαλύπτει στο πλάσμα. Αναστατώνει τα πράγματα εντελώς, διότι ενώπιον του Θεού να πω ότι ορισμένα αμαρτωλοί θα πιστεύουν στον Χριστό, και ως εκ τούτου, προορισμένος για τη σωτηρία, είναι το αντίθετο της αλήθειας. Η Γραφή λέει ότι ο Θεός, στην απόλυτη κυριαρχία του, που χωρίζονται κάποιους να τους κάνουν τους παραλήπτες του διακριτικού χάρες του "Κατόπιν αυτού, οι Εθνικοί ήταν ευτυχείς και δόξασαν τον λόγον του Κυρίου, και όσες είχαν διοριστεί στην αιώνια ζωή." (Πράξεις για την ισχύ. 13:48), και ως εκ τούτου, αποφασισμένο να χορηγήσει το δώρο της πίστης.
Ψευδείς θεολογία κάνει πρόγνωση του Θεού της πίστης μας, είναι η αιτία της επιλογής τους για τη σωτηρία? ενώ η εκλογή του Θεού είναι η αιτία, και την πίστη μας στο Χριστό είναι το αποτέλεσμα. Πριν συζητήσει περαιτέρω το θέμα, ας παύση και να καθορίσει τους όρους μας. Τι σημαίνει η λέξη "πρόγνωση";"Γνωρίζοντας εκ των προτέρων" είναι η άμεση ανταπόκριση των πολλών. Αλλά εμείς δεν πρέπει να κρίνουμε βιαστικά ούτε δέχονται ως τελικό λεξικό ορισμό, δεδομένου ότι αυτό δεν είναι ένα θέμα ετυμολογία του όρου που χρησιμοποιείται.
Χρησιμοποιώντας το Άγιο Πνεύμα κάνει μια έκφραση καθορίζει πάντοτε το νόημα και το πεδίο εφαρμογής της. Τι προκαλεί τόση σύγχυση και το λάθος είναι η στάση εφαρμόζοντας αυτό το απλό κανόνα. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν ότι γνωρίζουν την έννοια της μια συγκεκριμένη λέξη χρησιμοποιείται γραπτώς, αλλά είναι απρόθυμοι να δοκιμάσουν τις υποθέσεις τους με τη βοήθεια μιας αντιστοιχίας. Ας επεκτείνουν αυτό το σημείο.
Πάρτε τη λέξη "κρέας". έννοια του φαίνεται τόσο προφανές ότι πολλοί θεωρούν το εξετάζει διάφορες συνδέσεις του στην Αγία Γραφή είναι ένα χάσιμο χρόνου. Βιαστικά το δεδομένο ότι η λέξη είναι συνώνυμη με το φυσικό σώμα, και δεν επιδιώκει να ρωτήσετε περαιτέρω. Αλλά στην πραγματικότητα, η «σάρκα» στην Αγία Γραφή περιλαμβάνει συχνά πολύ περισσότερο από ό, τι είναι το σώμα. Μόνο μέσα από προσεκτική σύγκριση των κάθε περίπτωση, και τη μελέτη κάθε ξεχωριστό πλαίσιο, μπορείτε να ανακαλύψετε όλα ότι ο όρος καλύπτει.
Πάρτε τη λέξη «κόσμος». Ο αναγνώστης της Βίβλου φαντάζεται συχνά ότι η λέξη αυτή είναι ισοδύναμη με την ανθρώπινη φυλή, και κατά συνέπεια ερμηνεύει εσφαλμένα τα χωρία στα οποία φαίνεται. Πάρτε τη λέξη «αθανασία». Χωρίς καμία αμφιβολία, δεν απαιτεί μελέτη! Προφανώς αναφέρεται στην αφθαρσία της ψυχής. Όταν πρόκειται για το Λόγο του Θεού, να αναλάβει κάτι χωρίς τον έλεγχο αυτό είναι τρέλα και λάθους.
Αν σας ενοχλεί να εξετάσει προσεκτικά κάθε πέρασμα, όπου είναι οι "θνητοί" και "αθάνατα" λόγια λαμβάνονται θα συνειδητοποιήσουν ότι αυτά ποτέ δεν εφαρμόστηκε στην ψυχή, αλλά το σώμα. Όλα όσα είπε για το "κρέας", "κόσμος", ή "αθανασία", ισχύει και με την ίδια ισχύ με τους όρους "γνωρίζουν" και "πρωγνωρίζω" (να γνωρίζετε πριν). Μακριά από αρκετά με την απλή υπόθεση ότι αυτές οι λέξεις δεν σημαίνουν τίποτα άλλο από απλή γνώση, βλέπουμε ότι πρέπει να εξεταστούν προσεκτικά τα διάφορα περάσματα που είναι.
Η λέξη «πρόγνωση» (μετάφραση στην ισπανική έκδοση "πρέπει να γνωρίζετε πριν") δεν βρίσκεται στην Π.Δ., αλλά συχνά δίνει τον όρο "γνωρίζουν". Όταν χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με το Θεό σημαίνει συχνά αναζητούν με χάρη, την επικοινωνία, όχι μόνο γνώση, αλλά μια αγάπη για το αντικείμενο κοίταξε. "έχω να σας είναι γνωστό με το όνομα" (Έξ. 33:17). "έχουν επαναστατική εναντίον του Ιεχωβά από την ημέρα που σας γνώρισα» (Δευτ .. 9:24) "έχετε μόνο εγώ γνωστή από όλες τις οικογένειες της γης» (Αμώς 3: 2) σε αυτά τα χωρία "γνωρίζουν" σημαίνει να αγαπάς ή να ορίσουν.
Επίσης, στο NT, είναι συχνά χρησιμοποιείται η λέξη "γνωρίζουν" με την ίδια έννοια όπως και στην Παλαιά. «Τότε εγώ θα τους πω Δεν έχω συναντήσει ποτέ. Αναχωρούν από μένα, σας κακοποιούς! "(Ματθ. 7:23). «Εγώ είμαι ο ποιμήν ο καλός, και γνωρίζω τα πρόβατά μου και το δικό μου με ξέρουν». (Ιωάννης 10:14). "Αλλά αν κάποιος αγαπά τον Θεό, το πρόσωπο αυτό είναι γνωστό από τον ίδιο." (1 Κορ. 8: 3). «Ο Κύριος γνωρίζει εκείνους που είναι του" (2 Τιμ. 2:19).
Ο όρος «πρωγνωρίζω» ή «πρόγνωση», όπως χρησιμοποιείται στην Καινή Διαθήκη είναι λιγότερο ασαφής σε σχέση με απλή του μορφή "να ξέρετε". Αν όλα τα χωρία στα οποία φαίνεται μελετηθεί προσεκτικά, θα ανακαλύψετε ότι είναι πολύ αμφίβολο ότι ο όρος αναφέρεται σε μια απλή αντίληψη των γεγονότων που έλαβαν χώρα. Στην πραγματικότητα, αυτός ο όρος δεν χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή σε σχέση με τα γεγονότα ή ενέργειες, αλλά, αντίθετα, αναφέρεται πάντα στους ανθρώπους. Ο Θεός "γνώριζε εκ των προτέρων" ανθρώπους, όχι τις πράξεις τους.
Για να αποδειχθεί αυτό, θα παραθέσω τα χωρία που βρέθηκαν αυτή την έκφραση. Το πρώτο είναι Πράξεις 2:23, όπου διαβάζουμε του Ιησού: «παραδίδεται από την καθορισμένη συμβουλή και πρόγνωση του Θεού, εσείς πήρε και σκοτώθηκε από κακούς χέρια έχουν σταυρωθεί." Αν κοιτάξετε προσεκτικά τα λόγια του αυτό το στίχο, βλέπουμε ότι ο απόστολος δεν μιλούσε για την πρόγνωση του Θεού, η πράξη της σταύρωσης, αλλά το πρόσωπο σταυρώθηκε: "αυτό, που παραδίδονται από ...", κ.λπ.
Το δεύτερο είναι το Ρωμ. 8: 29,30. "Για εκείνους που ήξερε από πριν, ο προορισμένος επίσης να συμμορφωθεί με την εικόνα του Υιού Του, για να είναι αυτός πρωτότοκος μεταξύ πολλών αδελφών? και τους οποίους Εκείνος προόρισε, αυτούς Κάλεσε επίσης. "Κοιτάξτε προσεκτικά την αντωνυμία χρησιμοποιείται εδώ. Δεν είναι αυτό, αλλά το έκανε πρωγνωρίζω. Αυτό που φαίνεται δεν είναι η υποβολή του βούληση, ούτε η πίστη της καρδιάς, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι. «Ο Θεός δεν έχει απορρίψει το λαό του, που ήξερε από πριν» (Ρωμ. 11:22). Και πάλι, η αναφορά είναι προφανώς μόνο σε πρόσωπα.
Η τελευταία ημερομηνία είναι η 1η Pet. 1: 2: "Elect σύμφωνα με την πρόγνωση του Πατέρα Θεού" Ποιοι είναι αυτοί; Η παραπάνω στίχος μας λέει: η αναφορά είναι στους «ξένους διάσπαρτα», δηλαδή της Διασποράς, τους Εβραίους πιστούς της διασποράς. Εδώ, επίσης, η αναφορά είναι για τους ανθρώπους, για να μην προορίζεται τις πράξεις τους. Εν όψει αυτών των χωρίων τι δεν βιβλική βάση για να πούμε ότι ο Θεός «Προηγούμενη» τα γεγονότα κάποιων, δηλαδή «μετάνοια και την πίστη», και ότι εξαιτίας τους, τους επέλεξε για τη σωτηρία; Απολύτως καμία.
Γραφή ποτέ δεν μιλά για τη μετάνοια και την πίστη ως προβλέπεται ή foreknown από τον Θεό. Είναι αλήθεια ότι ο Θεός ήξερε από όλη την αιωνιότητα που κάποιοι μετανοήσουν και να πιστέψουν, αλλά η Γραφή δεν αναφέρεται σε αυτό ως θέμα του «πρόγνωση» του Θεού. Ο όρος αναφέρεται στο Θεό πάντοτε preconociendo ανθρώπους? Έτσι, «ας κρατήσει γρήγορα τη μορφή του ήχου λέξεις" (2 Τιμ. 1:13).
Ένα άλλο πράγμα στο οποίο θέλουμε ιδιαίτερα να επιστήσω την προσοχή είναι ότι τα δύο πρώτα αποσπάσματα που παρατίθενται δείχνουν σαφώς και εμμέσως διδάσκουν ότι πρόγνωση του Θεού δεν είναι σε αιχμαλωσία, αλλά πίσω από προλογίζοντας της, υπάρχει και κάτι άλλο: το δικό του κυρίαρχο διάταγμα. Ο Χριστός ήταν «παραδίδεται από:
(1) Καθορίζεται συμβουλές και
(2) εκ των προτέρων γνώση του Θεού . »(Πράξεις 2:23).
«Συμβουλές» του ή διατάγματος ήταν η βάση της εκ των προτέρων γνώση του. Επίσης στην προς Ρωμαίους 8:29. Αυτός ο στίχος ξεκινά με τη λέξη "γιατί", η οποία μας λέει τι προηγείται αμέσως. Τι, λοιπόν, ό, τι ο παραπάνω στίχος; "Όλα τα πράγματα εργαστούν μαζί για το καλό ... σε όσους ανάλογα με το σκοπό του, ονομάζονται" Έτσι «πρόγνωση» του Θεού βασίζεται σε "σκοπός" της ή διάταγμα (βλ Ψαλμός 2: 7)
Ο Θεός γνωρίζει εκ των προτέρων ποια θα είναι, γιατί αυτός έχει εκδώσει. Επιβεβαιώνουν, επομένως, ότι ο Θεός επιλέγει επειδή γνωρίζει εκ των προτέρων είναι να αντιστραφεί η σειρά της Αγίας Γραφής, είναι σαν να βάζουμε το κάρο μπροστά από το άλογο. Η αλήθεια είναι ότι δεν ξέρει γιατί έχει επιλέξει.Αυτό εξαλείφει την βάση ή λόγω των εκλογών και μερικά από το πλάσμα, και την τοποθετεί στην κυρίαρχη βούληση του Θεού.
Ο Θεός εσκεμμένο επιλέξει ορισμένους ανθρώπους, όχι επειδή υπήρχε τίποτα καλό σε αυτά ή επειδή προέβλεπε κάτι καλό σε αυτά, αλλά μόνο λόγω του μεγάλου υπεραξίας του. Γιατί δεν επέλεξε ξέρω? μόνο που μπορούμε να πούμε είναι: «Λοιπόν, πάτερ, για τόσο ευχαριστημένος." Η απλή αλήθεια των Ρωμαίων 8:29 είναι ότι ο Θεός, πριν από την ίδρυση του κόσμου, που χωρίζονται επέλεξε ορισμένες αμαρτωλούς και τη σωτηρία (2 Θεσ. 2:13).
Αυτό είναι σαφές κατά τα τελευταία λόγια του στίχου, ο «προορισμένος να συμμορφωθεί με την εικόνα του Υιού Του», κ.λπ. Ο Θεός προόρισε αυτούς που προέβλεπε ότι «ήταν σύμφωνη." Αλλά, αντιθέτως, προορισμένος για όσους "προγνώρισε» (δηλαδή, αγάπησε και εκλεγμένους) "πρέπει να συμμορφωθεί."συμμόρφωσής τους προς τον Χριστό δεν είναι η αιτία, αλλά το αποτέλεσμα της εκ των προτέρων γνώση και τον προορισμό του Θεού.
Ο Θεός δεν εκλέγει κανένα αμαρτωλό, επειδή είδε ότι πιστεύουν, για τον απλό αλλά επαρκή λόγο ότι κανένας αμαρτωλός πιστεύει ποτέ μέχρι που ο Θεός του δίνει την πίστη? με τον ίδιο τρόπο που κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να δει τον Θεό πριν από αυτόν θέαμα. Από το θέαμα είναι το δώρο του Θεού, και να δούμε είναι το αποτέλεσμα της χρήσης του δώρου του.
Επίσης, η πίστη είναι το δώρο του Θεού «Διότι κατά χάριν είσθε σεσωσμένοι διά της πίστεως και τούτο δεν είναι από τον εαυτό σας: είναι το δώρο του Θεού, όχι από έργα, μήπως και κάποιος πρέπει να καυχηθεί» (. Εφεσίους 2: 8) και πιστεύοντας είναι η συνέπεια της χρήσης αυτού του δώρου. Αν ήταν αλήθεια ότι ο Θεός επέλεξε μερικά για να σωθεί, διότι σε εύθετο χρόνο θα πιστεύουν, ότι θα κάνουν πιστεύοντας μια άξια πράξη, και σε αυτή την περίπτωση, ο αμαρτωλός θα έχουν λόγο να καυχηθούν, η οποία αρνείται κατηγορηματικά Γραφής (Εφεσ . 2: 9).
Πράγματι, ο Λόγος του Θεού είναι αρκετά σαφής στη διδασκαλία ότι η πίστη δεν είναι μια άξια πράξη.Λέει ότι οι Χριστιανοί είναι εκείνοι που «με τη χάρη πίστεψαν». (Πράξεις 18:27). Έτσι, αν έχουν πιστέψει "με τη χάρη," δεν υπάρχει απολύτως τίποτα άξια, αξία δεν μπορεί να είναι η βάση ή να προκαλέσει το οποίο κινήθηκε ο Θεός να τους επιλέξουν.
Όχι, η επιλογή του Θεού δεν προέρχεται από κάτι που έχει μέσα μας, ή οτιδήποτε προέρχεται από εμάς, αλλά μόνο στη δική κυρίαρχο υπεραξία της. Και πάλι, στην προς Ρωμαίους 11: 5, διαβάζουμε για «ένα υπόλοιπο που επιλέγεται από τη χάρη." Αυτό είναι αρκετά σαφής? το ίδιο εκλογές είναι με τη χάρη, και η χάρη είναι άδικος υπέρ, κάτι που δεν έχουμε κανένα δικαίωμα. Πράγματι, η σημασία είναι να έχουμε σαφή και βιβλικές ιδέες για την εκ των προτέρων γνώση του Θεού. Οι οποίοι όχι μόνο ήξερε το τέλος από την αρχή, αλλά προγραμματισμένη, που και predestinated τα πάντα από την αρχή.
Διότι, αν είστε αληθινοί Χριστιανοί, είναι επειδή ο Θεός μας επέλεξε εν Χριστώ πριν από την ίδρυση του κόσμου (Εφεσ. 1: 4), και έκανε έτσι, όχι επειδή πριν να πιστέψει κανείς, αλλά απλώς και μόνο επειδή έτσι thorougly κάνει? επιλέξατε παρά φυσική απιστία σας. Ως εκ τούτου, όλη η δόξα και τον έπαινο ανήκει σ 'Αυτόν και μόνο. ​​Δεν έχετε καμία βάση για atribuirte καμία αξία. Έχετε πίστευε "με τη χάρη," και αυτό γιατί πολύ εκλογή σας ήταν "χάριτος" (Ρωμ. 11: 5).

Μάθημα 5

ΥΠΕΡΟΧΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

(. Ps 50:21) "Θα νόμιζα ότι ήταν εντελώς σαν εσένα" Σε μία από τις επιστολές του προς Erasmus, ο Λούθηρος δήλωσε: «Η αντίληψή σας για τον Θεό είναι πολύ ανθρώπινο." Πιθανώς ο διάσημος μελετητής αγανάκτησαν με μια τέτοια μομφή προήλθε από το γιο ενός ανθρακωρύχου? Ωστόσο, ήταν καλά άξιζε.
Έχουμε, επίσης, αν και δεν έχουμε καμία θέση μεταξύ των θρησκευτικών ηγετών αυτής της ηλικίας εκφυλισμένη, παρουσιάζουν την ίδια καταγγελία κατά πιο κήρυκες της ημέρας μας και ενάντια σε εκείνους που, αντί να ψάχνουν τις Γραφές για τον εαυτό τους, νωχελικά αποδέχονται τις διδασκαλίες τους ονομαστικές αξίες. Σήμερα, σχεδόν παντού, οι πιο ατιμωτικό και εξευτελιστική έννοιες για την αρχή και το Βασίλειο του Παντοδύναμου που πραγματοποιήθηκε. Για αμέτρητες χιλιάδες, ακόμη και μεταξύ εκείνων που ομολογούν ότι είναι Χριστιανοί, ο Θεός της Αγίας Γραφής είναι εντελώς άγνωστη.
Στην αρχαιότητα, ο Θεός παραπονέθηκε αποστάτη Ισραήλ: «Σκεφτήκατε ότι ήμουν ακριβώς όπως σας» (Ψαλμ 50:21.). Όπως πρέπει να είναι τώρα κατηγορητήριο εναντίον του αποστάτη Χριστιανοσύνης.Άνδρες φανταστείτε ότι ο Παντοδύναμος θα κινηθεί, δεν αρχές, αλλά και τα συναισθήματα. Υποθέτουν ότι η παντοδυναμία του είναι ένα άδειο εφεύρεση και ότι ο Σατανάς μπορεί να ματαιώσει τα σχέδια του κατά βούληση. Πιστεύουν ότι αν στην πραγματικότητα Έχει σφυρηλατηθεί ένα σχέδιο ή σκοπό αυτό, πρέπει να είναι σαν τις δικές τους, συνεχώς υπόκεινται σε αλλαγές. Δηλώνουν ανοιχτά ότι ό, τι μπορεί να είναι η δύναμη που έχει, θα πρέπει να περιοριστεί, για να μην εισβάλουν στο έδαφος της «ελεύθερη βούληση» του ανθρώπου και τη μείωσή του σε μια "μηχανή".
Χαμηλώστε την αποτελεσματική εξιλέωση, που λύτρωσε όλους εκείνους για τους οποίους έγινε, με ένα απλό "φάρμακο" ότι η αμαρτία-άρρωστο ψυχές μπορεί να χρησιμοποιήσει εάν είναι πρόθυμοι να το πράξουν κάνει? και υπονομεύουν την ανίκητη έργο του Αγίου Πνεύματος, κάνοντας μια "προσφορά" του Ευαγγελίου που αμαρτωλούς μπορεί να δεχθεί ή να απορρίψει τις προτιμήσεις τους.
Ο «θεός» του εικοστού αιώνα, όχι περισσότερο μοιάζει με το Ανώτατο Άρχοντα του Αγίας Γραφής από ό, τι η σύγχυση και τρεμοπαίζει φλόγα ενός κεριού μοιάζει με τη δόξα του ήλιου το μεσημέρι. Ο «θεός», που συχνά μιλούν από τον άμβωνα, το οποίο αναφέρεται σε ένα μεγάλο μέρος της τρέχουσας θρησκευτικής λογοτεχνίας, η οποία στηρίζεται σε περισσότερες κλήσεις Βίβλος συνέδρια, είναι αποκύημα της ανθρώπινης φαντασίας, αποκύημα της συναισθηματικότητας κλαψιάρης. Ειδωλολάτρες οι οποίοι βρίσκονται εκτός του Χριστιανισμού "θεούς" από ξύλο ή πέτρα, γίνονται ενώ τα εκατομμύρια των ειδωλολατρών οι οποίοι βρίσκονται εντός χριστιανοσύνης "θεοί" που παράγεται προϊόν της δικής τους μυαλά.
Στην πραγματικότητα, δεν είναι τίποτα, αλλά άθεος, όπως δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική λύση παρά να πιστεύουν σε μια απόλυτα υπέρτατο Θεό ή δεν πιστεύουν στο Θεό. Μια «θεός» του οποίου θα μπορεί να αντισταθεί, του οποίου τα σχέδια μπορούν να εκμηδενιστούν, και του οποίου η εφαρμογή μπορεί να νικηθεί δεν κατέχει κανένα δικαίωμα στη θεότητα, και μακριά από το να είναι αντάξιο αντικείμενο λατρείας, αξίζει μόνο περιφρόνηση. Η άπειρη απόσταση μεταξύ των πιο ισχυρά πλάσματα και ο Παντοδύναμος Δημιουργός είναι η απόδειξη της υπεροχής του ζωντανό και αληθινό Θεό.
Αυτός είναι ο Πότερ, δεν είναι τίποτα, αλλά λάσπη στα χέρια τους, η οποία μπορεί να μετατραπεί σε σκάφη της τιμής, ή θρυμματίζονται (Ψαλμ. 2: 9) με τις προτιμήσεις σας. Όπως είπε κάποιος, αν όλοι οι κάτοικοι του ουρανού και όλοι οι κάτοικοι της γης να ενωθούν σε εξέγερση εναντίον του δεν θα προκαλέσει καμία ανησυχία, και θα έχουν μικρότερη επίδραση στην αιώνια και ανίκητος θρόνο του έχει στο ψηλό βράχο του Γιβραλτάρ ο αφρός των κυμάτων της Μεσογείου. Έτσι, παιδαριώδης και ανίσχυροι να επηρεάσουν τον Παντοδύναμο είναι το πλάσμα, ότι η ίδια η Αγία Γραφή μας λέει ότι όταν οι άρχοντες έθνη να ενωθούν με αποστάτη Ισραήλ να αψηφούν τον Κύριο και Χριστό του, "Αυτός που κάθεται στους ουρανούς θα γελάσει» (Ψαλμ. 2 : 4)
Η απόλυτη και καθολική υπεροχή του Θεού είναι θετικά αναφέρεται σε πολλά μέρη της Αγίας Γραφής που δεν είναι υπό αμφισβήτηση. "Δικός σου, Κύριε, είναι το μεγαλείο και η δύναμη και η δόξα, τη νίκη και την τιμή? για όλα τα πράγματα που είναι στον ουρανό και στη γη είναι δική σας. Δικός σου, Κύριε, είναι η βασιλεία, και το ύψος πάνω απ 'όλα για το κεφάλι. Και έχετε κυριαρχία όλους »(1 Chron. 19: 11,12).
Σημείωση που λέει "έχουν εξουσία" τώρα, δεν "έχουν κυριαρχία στο μέλλον». «Κύριος ο Θεός των πατέρων μας, δεν είσαι ο Θεός στον ουρανό, και θα κυβερνήσει πάνω από όλα τα βασίλεια των εθνών; Δεν είναι στο χέρι σας όλη τη δύναμη και την εξουσία, η οποία κανείς (ούτε καν ο διάβολος) θα αντισταθεί "(2Χρ 20: 6) ?. Αλλά αυτός είναι μοναδική? Ποιος θα παραιτηθεί; Όποια και αν είναι η ψυχή σου επιθυμίες, Εκείνος κάνει. "
Ο Θεός της Αγίας Γραφής δεν είναι μια ψεύτικη μονάρχης, ούτε μια απλή φανταστικό κυρίαρχο, αλλά Βασιλεύς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων. "Ξέρω ότι τα πάντα μπορούν και ότι δεν σκέψη μπορεί να εμποδιστεί από σένα» (Ιώβ 42: 2), ή ως κάποιος έχει μεταφράσει, «κανένας σκοπός σου μπορούν να εκμηδενιστούν». Κάνει ό, τι έχει ορίσει. Πληροί τα πάντα έχει εκδώσει. "Ο Θεός μας είναι στον ουρανό: Ό, τι ευχαριστεί" (Ψαλμ 115:. 3)? και γιατί; Επειδή «δεν υπάρχει σοφία ούτε την κατανόηση ούτε συμβουλή ενάντια στον Κύριο» (Παρ. 21:30).
υπεροχή του Θεού πάνω από τα έργα των χεριών σας είναι έντονα περιγράφεται στην Αγία Γραφή.Άψυχη ύλη και παράλογες πλάσματα εκπληρώσει τις εντολές του Δημιουργού τους. Στην εντολή της, η Ερυθρά Θάλασσα χωρίστηκε, και τα νερά της αυξήθηκαν οι τοίχοι (πρώην 14).? η γη άνοιξε το στόμα της και αντάρτες κατέβηκαν ζωντανοί μέσα στο λάκκο (Num. 16). Όταν Διέταξε, ο ήλιος στάθηκε ακόμα (Josh 10.)? και σε άλλη ευκαιρία επέστρεψε δέκα βαθμούς στο καντράν του Άχαζ (Ησ. 38: 8).
Να δείξουν την υπεροχή τους, έκανε κοράκια φέρει φαγητό στον Ηλία (1kgs. 17), το σίδερο βουτιά πάνω από το νερό (2Kin. 6), έκλεισε τα στόματα των λιονταριών όταν Δανιήλ ρίχτηκε στο λάκκο, και προκάλεσε την πυρκαγιά δεν καίγονται, όταν τα τρία εβραϊκά παιδιά ρίχτηκαν στις φλόγες. Έτσι, "ό, τι ήθελε ο Κύριος έχει κάνει στον ουρανό και στη γη, στις θάλασσες και σε όλα φρέατα» (Ψαλμ 135: 6.).
Υπεροχή του Θεού είναι, επίσης, αποδεικνύεται στην τέλεια κυβέρνηση της πάνω από τη θέληση των ανθρώπων. Έξοδος 34:24 μελετήσει προσεκτικά. Τρεις φορές το χρόνο, όλοι οι άνδρες του Ισραήλ αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να πάνε στην Ιερουσαλήμ, έζησε περιβάλλεται από εχθρικά λαούς που τους μισούσαν για το γεγονός ότι ιδιοποιήθηκε τα εδάφη τους. Ούτως εχόντων των πραγμάτων, αυτό που εμπόδισε τους Χαναναίους, εκμεταλλευόμενοι την απουσία των ανδρών, σκότωσαν τις γυναίκες και τα παιδιά, και να λάβει την καταπίεση της περιουσίας τους; Αν το χέρι του Παντοδύναμου δεν ήταν καν τη βούληση των ασεβών, πώς θα μπορούσε κανείς ακόμη και την υπόσχεση ότι "επιθυμία" τη γη τους; "Όπως τα τμήματα των υδάτων, έτσι ώστε η καρδιά του βασιλιά στο χέρι του Ιεχωβά: όλα αυτά που επιθυμεί» (Παροιμίες 21:. 1).
Υπάρχουν, ωστόσο, θα οποίος αμφιβολίες για αυτό ξανά και ξανά, διαβάζουμε στην Αγία Γραφή, πώς οι άνδρες αψήφησε το Θεό, αντιστάθηκε θέλημά Του, έσπασε τις εντολές Του, απέρριψε τις προειδοποιήσεις του, και κωφεύουν σε παραινέσεις του. Ναι, είναι αλήθεια? αλλά αυτή η ακυρώνει όσα είπαμε παραπάνω;Αν ναι, τότε η Αγία Γραφή είναι προφανώς αντιφάσκει. Αλλά αυτό δεν μπορεί να είναι.
Γεγονός που καθιστά αυτό το ένσταση αφορά μόνο την κακία του ανθρώπου ενάντια στην εξωτερική λόγο του Θεού, ενώ ό, τι έχουμε αναφέρει είναι αυτό που ο Θεός έχει εσκεμμένο στον εαυτό του. Το πρότυπο συμπεριφοράς που μας έδωσε δεν πληρούται απόλυτα από κανέναν από εμάς? Ωστόσο, το δικό τους "συμβουλές" αιώνια πληρούνται στην παραμικρή του λεπτομέρεια.
Η απόλυτη και καθολική υπεροχή του Θεού επιβεβαιώνεται με την ίδια σαφήνεια και βεβαιότητα στην Καινή Διαθήκη. Εδώ μας λένε ότι ο Θεός «worketh όλα τα πράγματα μετά από τη συμβουλή της βούλησης του» (Εφεσ. 1:11), «το κάνει» στα ελληνικά, σημαίνει "κάνουν αποτελεσματική". Για το λόγο αυτό, διαβάζουμε: «Διότι από αυτόν και μέσω αυτού και με τον ίδιο, είναι όλα τα πράγματα. Για αυτόν είναι η δόξα στους αιώνες. Αμήν. " (Ρωμ. 11:36).
Οι άνδρες μπορεί να καυχηθεί ότι είναι ελεύθεροι πράκτορες, με τη δική τους βούληση, και ότι είναι ελεύθεροι να κάνουν ό, τι θέλουν, αλλά εκείνοι που, επαίρεται, λέγοντας: "Θα πάει σε μια τέτοια πόλη, και να συνεχίσει ένα χρόνο εκεί, και να αγοράζουν και να πωλούν και . θα κερδίσουμε, "Γραφή προειδοποιεί:« αντί για το οποίο θα πρέπει να πούμε: Αν ο Κύριος θελήσει "(Sgt. 4: 13,15).
Εδώ, λοιπόν, τόπο ανάπαυσης για την καρδιά. Οι ζωές μας δεν είναι προϊόν τυφλής τύχης, ούτε το αποτέλεσμα της ιδιότροπο τύχη, αλλά κάθε λεπτομέρεια τους χειροτονήθηκε από τους ζωντανούς και κυρίαρχο Θεό. Δεν είναι μια τρίχα από το κεφάλι μας μπορεί να αγγίξει χωρίς την άδειά τους. "Η καρδιά ενός ανθρώπου σχεδιάζει τον τρόπο του, αλλά ο Κύριος κατευθύνει τα βήματά του» (Παροιμίες 16: 9.). Τι ασφάλεια, τη δύναμη και την άνεση θα πρέπει να παρέχει αυτή στην αληθινή χριστιανική! «Στο χέρι σας είναι φορές μου" (Ψαλμ. 31:15). Έτσι, επιτρέψτε μου να πω: "Να είστε σιωπηλοί ενώπιον του Κυρίου και να περιμένουν υπομονετικά για αυτόν» (Ψαλμ. 37: 7).

ΜΑΘΗΜΑ: 6

Κυριαρχία του Θεού

"Η βουλή μου θα σταθεί, και θα εκτελέσω ολόκληρο το θέλημά μου» (Ησ. 46:10) Κυριαρχία του Θεού μπορεί να οριστεί ως η άσκηση της κυριαρχίας του. Ο Θεός είναι ο Παντοδύναμος, ο Κύριος του ουρανού και της γης είναι απείρως υψωθεί πάνω από την πιο επιφανείς των πλασμάτων. Αυτός είναι απολύτως ανεξάρτητη? Δεν υπόκειται σε κανέναν, ούτε επηρεάζεται από κανέναν. Ο Θεός ενεργεί πάντα και μόνο, όπως του αρέσει. Κανείς δεν μπορεί να ματαιώσει ή να σταματήσει τους σκοπούς τους.
τη δική του λέξη δηλώνει ρητά: «Στο στρατό του ουρανού και στους κατοίκους της γης, κάνει ό, τι θέλει: κανένας δεν μπορεί να μείνει το χέρι του" (Dan 4:35.). Θεία κυριαρχία σημαίνει ότι ο Θεός είναι στην πραγματικότητα καθώς και το όνομα, το οποίο είναι στο θρόνο του σύμπαντος σκηνοθεσία και ενεργώντας σε όλα τα πράγματα "μετά από τη συμβουλή της βούλησης του» (Εφεσ. 1:11).
Με μεγάλη λόγος, είπε ο Βαπτιστής ιεροκήρυκας του περασμένου αιώνα Charles Spurgeon, σε ένα κήρυγμα για Ματθ. 20:15: «Δεν υπάρχει πιο παρήγορο για τα παιδιά Του από εκείνη του χαρακτηριστικού κυριαρχία του Θεού. Κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες και τις πιο σοβαρές δοκιμασίες, πιστεύουν ότι Κυριαρχία κανόνες και όλα αυτά αγιάσει. Γι 'αυτούς, θα πρέπει να υπάρχει τίποτα για να πολεμήσει περισσότερο ζήλο από το δόγμα της εξοχότητα του Θεού πάνω από όλα την δημιουργία στη βασιλεία του Θεού πάνω από όλα τα έργα των χεριών τους, ο θρόνος του Θεού, και το δικαίωμά τους να καθίσουν σε αυτό.
Από την άλλη πλευρά, δεν υπάρχει δόγμα πιο μισητός από κοσμικό πρόσωπο, χωρίς αλήθεια που έχει κακοποιηθεί, ότι η μεγάλη και θαυμάσια, αλλά πραγματικό δόγμα της κυριαρχίας του άπειρου Ιεχωβά.
Οι άνδρες θα επιτρέψει ο Θεός να είναι παντού εκτός από το θρόνο Του. Θα επιτρέψει κόσμους της μόδας και κάνουν τα αστέρια, τη διανομή χάρες, να δώσει τα δώρα, να διατηρήσουν τη γη και να φέρουν τους πυλώνες της, φωτίζουν τα φώτα του ουρανού, και διέπουν τις αδιάκοπες κύματα του ωκεανού?αλλά όταν ο Θεός ανεβαίνει θρόνο Του τα πλάσματα Του τρίζει τα δόντια τους. Αλλά εμείς διακηρύσσουμε μια ένθρονη Θεό και το δικαίωμά τους να κάνουν τη δική τους συμφωνία με ό, τι ανήκει στην διάθεση των πλασμάτων Του ό, τι θέλει χωρίς διαβούλευση.
Στη συνέχεια, βρίζουν και τους άνδρες κωφεύουμε σε ό, τι λέμε, επειδή δεν αγαπούν έναν Θεό που κάθεται στο θρόνο του. Αλλά είναι ο Θεός στον Θρόνο Του, που θέλουμε να κηρύξουμε. Είναι στο Θεό, στον θρόνο Του οποίους εμπιστευόμαστε ». Ναι, όπως αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή Αρχή. Majesty αντίπαλος χωρίς εξουσία, χωρίς όριο, χωρίς τίποτα έξω από τον εαυτό της, το οποίο μπορεί να σας επηρεάσουν. «Ό, τι ήθελε ο Κύριος έχει κάνει στον ουρανό και στη γη, στις θάλασσες και σε όλα φρέατα» (Ψαλμ 135: 6.).
Ωστόσο, ζούμε σε λίγες μέρες, όταν ακόμα και η πιο "ορθόδοξη" φαίνεται να φοβούνται παραδέχθηκε την αληθινή θεότητα του Θεού. Λένε ότι αναγνωρίζουν την κυριαρχία του Θεού σημαίνει να αποκλείσει την ανθρώπινη ευθύνη? όταν η αλήθεια είναι ότι η ανθρώπινη ευθύνη βασίζεται στην Θεία Κυριαρχία, και είναι το αποτέλεσμα της. "Αλλά ο Θεός μας είναι στον ουρανό? ό, τι θέλει »(Ψαλμ 115:. 3). Κυριαρχικά επέλεξε να τοποθετήσει σε κάθε ένα από τα πλάσματα του στην κατάσταση που ήταν καλός στα μάτια του.
Δημιούργησε αγγέλους: μερικές τοποθετήθηκαν σε όρους κατάσταση, άλλοι έδωσαν ένα αμετάβλητο στέκεται μπροστά του (1 Tim 5:21.), Βάζοντας τον Χριστό ως κεφαλή της (Κολ 2:10). Μην ξεχνάτε ότι οι άγγελοι που αμάρτησαν (2Pet. 2: 4). Ωστόσο, ο Θεός προέβλεψε ότι το φθινόπωρο και, όμως, μεταβάλλεται και τοποθετείται σε ένα υπό όρους κατάσταση, και τους επέτρεψε να πέσει, αν και δεν ήταν ο συντάκτης της αμαρτίας.
Επίσης, ο Θεός κυριαρχικά τοποθετηθεί ο Αδάμ στον κήπο της Εδέμ υπό όρους κατάσταση. Είχε ήθελε θα μπορούσε να έχει τοποθετηθεί μια άνευ όρων κατάσταση, όπως σταθερή όσο αυτή των αγγέλων οι οποίοι δεν έχουν ποτέ αμαρτήσει ήταν σε ένα τόσο σίγουροι και αμετάβλητο, όπως τους αγίους εν Χριστώ. Αντ 'αυτού, επέλεξε να τον τοποθετήσει στη βάση της ευθύνης ως ένα πλάσμα, να διατηρηθεί ή να μειωθεί ως ajustase ή όχι δική σας ευθύνη: να υπακούει τον Δημιουργό του.
Ο Αδάμ ήταν υπεύθυνος για το Θεό (ο Θεός είναι το ίδιο το νόμο) με την εντολή που είχε δοθεί και η προειδοποίηση που είχε γίνει γι 'αυτόν. Αυτό ήταν μια ευθύνη αμείωτο και δοκιμάζονται κάτω από τις πιο ευνοϊκές συνθήκες. Ο Θεός έβαλε τον Αδάμ σε μια κατάσταση υπό όρους και υπεύθυνη πλάσμα επειδή ήταν απλά να το πράξει. Όχι, δεν ήταν μόνο και μόνο επειδή ο Θεός το έκανε. Δεν ακόμη και δίνει τα πλάσματα είναι, διότι αυτό ήταν ακριβώς, δηλαδή, επειδή αναγκάστηκε να τους δημιουργήσει? αλλά ήταν μόνο και μόνο επειδή το έκανε.
Ο Θεός είναι κυρίαρχος. θέλησή του είναι υπέρτατη. Ο Θεός, μακριά από το να είναι σύμφωνα με το νόμο, είναι η ίδια η νομοθεσία, έτσι ώστε ό, τι κάνει είναι δίκαιη. Και αλίμονο στον ανταρτών που βάζει την κυριαρχία τους στο θέμα! "Αλίμονο σ 'αυτόν που αγωνίζεται με τσάι του, δεν είναι παρά ένα κομμάτι του ποτ μεταξύ πήλινα αγγεία! Θα τον πηλό που διαμορφώνει: Τι κάνεις »(Ησαΐας 45: 9.). Επιπλέον, ο Θεός είναι ο Κύριος κυριαρχικά τοποθετείται το Ισραήλ με επιφύλαξη. Κεφάλαια 19, 20 και 24 της Εξόδου προσφέρουν σαφή και άφθονη απόδειξη αυτού.
Ήταν υπό τη διαθήκη των έργων. Ο Θεός τους έδωσε συγκεκριμένους νόμους και έκανε ευλογίες επάνω τους ως ένα έθνος εξαρτάται από την τήρηση των εν λόγω. Αλλά το Ισραήλ ήταν πεισματάρης και περιτομή της καρδιάς. Μπορούν επαναστάτησε ενάντια στον Κύριο, απέρριψε νόμο του, στράφηκε προς ψεύτικους θεούς και έπεσε μακριά. Κατά συνέπεια, η θεία κρίση έπεσε πάνω τους και παραδόθηκαν στα χέρια των εχθρών τους, διάσπαρτα σε όλη τη γη, και σε αυτήν την ημέρα, παραμένουν κάτω από το βάρος της δυσμένεια του Θεού.
Ήταν ο Θεός που, κατά την άσκηση της κυριαρχίας του, έβαλε ο Σατανάς και οι άγγελοί του, ο Αδάμ και το Ισραήλ στις θέσεις ευθύνης τους. Όμως, κατά την άσκηση της κυριαρχίας του, μακριά από την αφαίρεση της ευθύνης του πλάσματος, λέει ο ίδιος στην υπό όρους τη θέση κάτω από τις ευθύνες πίστευε κατάλληλη? και δυνάμει του παρόντος κυριαρχίας, είναι Θεός πάνω από όλα. Έτσι, δεν υπάρχει τέλεια αρμονία ανάμεσα στην κυριαρχία του Θεού και την ευθύνη του πλάσματος. Πολλοί έχουν λανθασμένα υποστηρίζουν ότι είναι αδύνατο να εμφανιστούν, όπου η κυριαρχία του Θεού και αρχίζει η ευθύνη του πλάσματος.
Εδώ είναι όπου η ευθύνη πλάσμα αρχίζει: στην κυρίαρχη χειροτονία του Δημιουργού. Όσο για την κυριαρχία, δεν έχουν και δεν πρόκειται ποτέ να "φινίρισμα"! Εμείς θα εγκρίνει περαιτέρω, ότι η ευθύνη για το πλάσμα βασίζεται στην κυριαρχία του Θεού. Πόσα πράγματα καταγράφονται στην Αγία Γραφή που ήταν εύλογη, διότι ο Θεός διέταξε και δεν θα ήταν αν δεν είχε προστάξει; ποιο δικαίωμα είχαν τον Αδάμ να φάει από τα δέντρα του κήπου της Εδέμ; άδεια να τον Δημιουργό τους. (Γεν 2:16), χωρίς την οποία θα ήταν κλέφτης! Ποια δεξιά έκανε ο λαός του Ισραήλ να ζητήσει από τα κοσμήματα και τα φορέματα Αιγυπτίων (Έξ. 12:35);
Κανένας, εκτός από το ότι ο Κύριος είχε εγκριθεί (Έξ. 3:22). Ποιο δικαίωμα είχε το Ισραήλ να σκοτώσει όπως πολλοί αρνιά για θυσίες; Κανένας αλλά ο Θεός έτσι διέταξε. Ποια δεξιά έκανε ο λαός του Ισραήλ να σκοτώσουν όλους οι Χαναναίοι; Κανένας αλλά ο Θεός τους είχε εντολή να το πράξουν. Ποια δεξιά έκανε ο σύζυγος να απαιτήσει την υποβολή από τη σύζυγό του; Κανένας, εκτός αν ο Θεός είχε ιδρύσει. Ποιο δικαίωμα είχε η σύζυγος να λάβει την αγάπη, προσοχή και φροντίδα, κανένας, αν ο Θεός δεν είχε αποδειχθεί. Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε πολλά άλλα παραδείγματα που αποδεικνύουν ότι η ανθρώπινη ευθύνη βασίζεται στην Θεία Κυριαρχία.
Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα της άσκησης της απόλυτης κυριαρχίας του Θεού τοποθετείται εκλεκτούς του σε μια διαφορετική κατάσταση του Αδάμ ή το Ισραήλ. Τους βάζει σε μια άνευ όρων κατάσταση. Σε μια αιώνια διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός έγινε το κεφάλι του, πήρε Obre '73 ναι ευθύνες της και ενήργησε για αυτούς με τέλεια, αμετάκλητη και αιώνια δικαιοσύνη. Ο Χριστός είχε τοποθετηθεί σε μια υπό όρους κατάσταση όπως ήταν "έκανε σύμφωνα με το νόμο, για να εξαγοράσει αυτούς που ήσαν κάτω από το νόμο" (Γαλ. 4: 4,5), μόνο με αυτό το άπειρο διαφορά: οι άνδρες απέτυχε αλλά δεν παραλείπουν ή θα μπορούσε. Και ποιος τοποθετείται ο Χριστός σε αυτή την υπό όρους την κατάσταση;
Ο Τριαδικός Θεός. Χειροτονήθηκε από την κυρίαρχη βούληση, που αποστέλλονται από την κυρίαρχη αγάπη και το έργο του είχε ανατεθεί από την κυρίαρχη αρχή. Ο μεσολαβητής έπρεπε να πληρούν ορισμένες προϋποθέσεις. Ήταν να γίνει στην ομοιότητα της αμαρτωλής σάρκας? Ήταν για να μεγεθύνετε και να τιμήσει το νόμο? Έπρεπε να μεταφέρει όλες τις αμαρτίες του λαού του Θεού στο ίδιο του το σώμα πάνω στο δέντρο? Είχε να κάνει πλήρη εξιλέωση γι 'αυτούς? Έπρεπε να υποστεί την οργή του Θεού, να πεθάνει και να θαφτεί. Η συμμόρφωση με όλες αυτές τις συνθήκες, του προσφέρθηκε μια ανταμοιβή: (Ησαΐας 53:. 10-12).
Θα έπρεπε να είναι ο πρωτότοκος από τα πολλά αδέλφια? Ήταν να έχουμε ένα λαό που θα συμμετέχουν στη δόξα του. Ευλογημένος να είναι το όνομά του για πάντα, επειδή πληρούνται όλες οι προϋποθέσεις αυτές? και επειδή πληρούνται ο Πατέρας έχει δεσμευθεί επίσημο όρκο να διατηρήσει για πάντα και για όλη την αιωνιότητα ευλογεί κάθε έναν από αυτούς για τους οποίους η διαμεσολάβηση γίνεται του σαρκωθέντος Υιού. Για πήρε τη θέση του, τώρα συμμετέχουν Του.
δικαιοσύνη Του είναι δική τους, τη θέση τους ενώπιον του Θεού είναι του, και η ζωή του είναι δική τους.Δεν υπάρχει μία και μοναδική προϋπόθεση που πρέπει να συμμορφώνονται, δεν είναι μια ενιαία ευθύνη με την οποία πρέπει να φέρει στην αιώνια δόξα. "Για με μίαν προσφοράν Έχει τελειοποιήσει για πάντα εκείνους που είναι αγιασμένα» (Εβρ. 10:14).
Εδώ, στη συνέχεια, ότι η κυριαρχία του Θεού αποδεικνύεται σαφώς σε όλα με διαφορετικούς τρόπους που έχει συνδεθεί με τα πλάσματά του. Μερικοί από τους αγγέλους, ο Αδάμ και το Ισραήλ είχαν τοποθετηθεί σε αναστολή θέση στην οποία η ευλογία εξαρτάται από την υπακοή και την πίστη του Θεού τους.
". Μικρό ποίμνιο», αλλά σε πλήρη αντίθεση με αυτά, η (Λουκά 12:32) που έχει δοθεί άνευ όρων και αμετάβλητη θέση στη διαθήκη του Θεού, στις συμβουλές του και στον Υιό Του? ευλογία του εξαρτάται από το τι έκανε ο Χριστός για αυτούς. «Η ίδρυση του Θεού standeth σίγουροι, έχον την σφραγίδα, ο Κύριος τους που είναι του ξέρει" (2 Tim 2:19.).
Η βάση πάνω στην οποία στηρίζονται και τους εκλεκτούς του Θεού είναι τέλεια: τίποτα δεν μπορεί να σε ενδιαφέρει πρόσθεσε, και τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί (Εκκλ 3:14.). Εδώ, λοιπόν, το υψηλότερο και μεγαλύτερο εκφραστή της απόλυτης κυριαρχίας του Θεού. Στην πραγματικότητα, το «ότι έχει έλεος? και αυτός σκληραίνει »(Ρωμ. 9:18).

ΜΑΘΗΜΑ 7

Το αμετάβλητο του Θεού

«Πατέρα των φώτων, στον οποίο δεν υπάρχει καμία αλλαγή, ούτε σκιά μεταβολής» (Ιακ. 1:17). Αυτή είναι μία από τις θεϊκές χάρες που δεν έχουν επαρκώς μελετηθεί. Είναι μία από τις αρετές που διακρίνουν τον δημιουργό όλων των πλασμάτων. Ο Θεός είναι η ίδια συνεχώς? Δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή στην ύπαρξή του, χαρακτηριστικά, ή προσδιορισμούς.
Ως εκ τούτου, ο Θεός μπορεί να συγκριθεί με ένα βράχο (Δευτερονόμιο 32: 4) Παραμένει ακλόνητη όταν ολόκληρη η ωκεανό γύρω από αυτό συνεχώς κυμαίνεται? αν και όλα τα πλάσματα μπορούν να αλλάξουν, ο Θεός είναι αμετάβλητος. Το ξέρει καμία αλλαγή, διότι δεν έχει αρχή και τέλος. Ο Θεός είναι για πάντα.
Κατ 'αρχάς, ο Θεός είναι αμετάβλητος στην ουσία. Φύση και να είναι άπειρη και, ως εκ τούτου, δεν μπορούν να αλλάξουν. Δεν υπήρξε ποτέ μια στιγμή που δεν υπήρχε? δεν θα υπάρξει ποτέ μέρα που παύει να υφίσταται. Ο Θεός ποτέ δεν έχει εξελιχθεί, καλλιεργούνται ή βελτιώθηκε. Ποια είναι η σημερινή ήταν ανέκαθεν και πάντα θα είναι. «Εγώ ο Κύριος δεν μου αλλάξει» (Μαλαχίας 3:. 6). Είναι δική απόλυτη δήλωσή της. Δεν μπορείτε να βελτιωθεί, γιατί είναι τέλεια? και είναι τέλεια, δεν μπορείτε να αλλάξετε κακό. Όντας εντελώς αδύνατο ότι κάτι εξωτερική σας επηρεάσει, ο Θεός δεν μπορεί να αλλάξει είτε καλό ή κακό: είναι η ίδια για πάντα. Μόνο ο ίδιος μπορεί να πει «είμαι αυτός που είμαι» (Έξ. 3:14).
Την πάροδο του χρόνου δεν θα επηρεάσει καθόλου. Στο αιώνιο πρόσωπο δεν γηρατειά. Ως εκ τούτου, η ισχύς της δεν μπορεί ποτέ να μειωθεί, ούτε χλωμό δόξα του. Δεύτερον, ο Θεός είναι αμετάβλητος στα χαρακτηριστικά του. Όποια και αν είναι οι ιδιότητες του Θεού πριν από το σύμπαν δημιουργήθηκε, είναι τώρα ακριβώς το ίδιο, και θα παραμείνει έτσι για πάντα. Πρέπει να είναι έτσι, αφού όπως χαρακτηριστικά είναι βασικές ιδιότητες και χάρες της ύπαρξής του. Semper Συμπίπτει (πάντα η ίδια) είναι γραμμένο σε κάθε μία από αυτές.
Η δύναμή του είναι άφθαρτος, απέραντη σοφία του και την αγιότητα inmancillable. Δεδομένου ότι η θεότητα δεν μπορεί να σταματήσει να είναι, ούτε μπορεί να αλλάξει τις ιδιότητες του Θεού. την ειλικρίνεια του είναι αμετάβλητος, για το λόγο του "παραμένει για πάντα στον ουρανό" (Ψαλμ 119:. 89). Η αγάπη Του είναι αιώνια: "Με την αιώνια αγάπη σας έχω αγαπήσει» (Ιερ 31:. 3) και «αφού αγαπούσε το δικό του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε ως το τέλος» (Ιωάννης 13: 1).
το έλεος του είναι ατελείωτη, επειδή είναι «για πάντα» (Ψαλμ. 100: 5). Τρίτον, ο Θεός είναι αμετάβλητος στις συμβουλές του. θέλησή του δεν αλλάζει ποτέ. Μερικοί έχουν ήδη αντιταχθεί ότι η Αγία Γραφή λέει ότι «μετανόησε ο Κύριος ότι είχε κάνει ο άνθρωπος» (Γεν 6: 6). Σ 'αυτό απαντούμε: Έτσι, οι Γραφές οι ίδιοι έρχονται σε αντίθεση; Όχι, αυτό δεν μπορεί να είναι. . Το πέρασμα είναι αρκετά Num 23:19 σαφής: «Ο Θεός δεν είναι ένας άνθρωπος ότι θα πρέπει να βρίσκεται, ούτε ο γιος του ανθρώπου που θα πρέπει να μετανοήσουν." Επίσης στο 1Sam. 15:29 διαβάζουμε: «Ο νικητής του Ισραήλ δεν θα βρίσκεται ούτε μετανοήσουν? γιατί δεν είναι ένας άνθρωπος που θα πρέπει να μετανοήσουν. "
Η εξήγηση είναι απλή, όταν μιλάει για τον εαυτό του, ο Θεός προσαρμόζει συχνά τη γλώσσα του για να περιορισμένες δυνατότητες μας. Ο ίδιος περιγράφει τον εαυτό του ως μέρη του σώματος φόρεμα, όπως τα μάτια, τα αυτιά, τα χέρια, κ.λπ. Μιλάει για τον εαυτό του "αφύπνιση" "Rising νωρίς» (Ιερεμίας 7:13). (Ψαλμ 78:65.)? Ωστόσο, ούτε κοιμάται ούτε κοιμάται. Έτσι, όταν υιοθετεί μια αλλαγή στις σχέσεις του με τους άνδρες, ο Θεός περιγράφει τη δράση της ως «μετάνοια». Αν ο Θεός είναι αμετάβλητος στις συμβουλές του. "Για τα δώρα και ζητώντας από τον Θεό είναι αμετάκλητη.» (Ρωμ. 11:29).
Πρέπει να είναι έτσι, γιατί αν είναι σε ένα μυαλό, και ποιος μπορεί να τον γυρίσει; ψυχή επιθυμίες του και έκανε (Ιώβ 23:13). Ο σκοπός του Θεού δεν αλλάζει ποτέ. Υπάρχουν δύο αιτίες που κάνουν το άτομο να αλλάξει το μυαλό του και να αντιστρέψει τα σχέδιά του: η έλλειψη πρόβλεψης για την πρόβλεψη γεγονότων, και η έλλειψη δύναμης για την υλοποίησή τους.
Όμως, αυτός αφού παραδέχτηκε ότι ο Θεός είναι παντογνώστης και παντοδύναμος, δεν χρειάζεται ποτέ να διορθώσετε τα διατάγματα του. Όχι, "Η συμβουλή του Κυρίου στέκεται πάντα? οι σκέψεις της καρδιάς του σε όλες τις γενιές »(Ψαλμ. 33:11). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο διαβάζουμε για «το αμετάβλητο της βουλής του» (Εβρ. 6:17). Σε αυτό το αντιλαμβανόμαστε την άπειρη απόσταση μεταξύ του μεγαλύτερου από τα πλάσματα και το Δημιουργό. Δημιουργία μεταβλητότητα και είναι, κατά μία έννοια, συνώνυμοι όροι. Αν το πλάσμα δεν θα μεταβλητή φύση, δεν θα ήταν πλάσμα, θα ήταν Θεός.
Από τη φύση, ούτε εμείς ούτε ερχόμαστε από το πουθενά. Τίποτα, εκτός από τη θέληση και τη διατήρηση της δύναμης του Θεού αποτρέπει αφανισμό μας. Κανείς δεν μπορεί να στηριχτεί για μια στιγμή.Θα εξαρτηθεί εξ ολοκλήρου από τον Δημιουργό σε κάθε στιγμή που αναπνέουμε. Αναγνωρίζουμε με την ψαλμωδός ότι «είναι αυτός που κάνει την ψυχή μας στη ζωή» (Ψαλμ 66: 9.). Με την κατανόηση αυτή την αλήθεια, θα πρέπει να ταπεινωθεί αίσθηση της δικής μας ασημαντότητα παρουσία Του στον οποίο "ζούμε, και να προχωρήσουμε, και είναι." (Πράξεις για την ισχύ. 17:28).
Όπως έπεσε πλάσματα, δεν είμαστε μόνο μεταβλητές, αλλά τα πάντα μέσα μας είναι αντίθετη προς το Θεό. Ως εκ τούτου, είμαστε «αστέρια περιπλάνηση" (Ιούδα 13), από την τροχιά του, «Οι πονηροί είναι σαν την ταραγμένη θάλασσα, όταν δεν μπορεί να ξεκουραστεί» (Ησ. 57:20). Η πεπτωκότα άνθρωπο είναι άστατος. τα λόγια του Ιακώβ, αναφερόμενος στην Ruben ισχύουν εξίσου για όλους τους απογόνους του Αδάμ: «Ασταθής όπως το νερό» (Γεν 49: 4).
Λοιπόν, πάρτε αυτό το δίδαγμα: ". Σταματάμε να εμπιστεύεται στον άνθρωπο» (Ησ 2:22), δεν είναι μόνο ένα σημάδι της ευσέβειας, αλλά και της σοφίας. Κανένα ανθρώπινο ον από την οποία μπορεί να εξαρτάται. "Μην εμπιστεύεστε σε πρίγκιπες, ούτε ο γιος του ανθρώπου, επειδή δεν υπάρχει απελευθέρωση του» (Ψαλμός 146: 3). Αν μου παρακούσει τον Θεό, μου αξίζει να εξαπατηθεί και απογοητευμένος από τους συνομηλίκους μου. Οι άνθρωποι μπορούν να αγαπάτε σήμερα και το μίσος του αύριο. Το πλήθος φώναζε, «Ωσαννά τω Υιώ Δαβίδ» δεν άργησε να λένε: "! Σταυρώστε τον"
Εδώ έχουμε ισχυρή παρηγοριά. Δεν μπορείτε να εμπιστευθείτε το ανθρώπινο πλάσμα, αλλά στο Θεό.Δεν έχει σημασία πόσο ασταθής είναι εγώ, πώς άστατος αποδείξει τον εαυτό σας φίλοι μου? Ο Θεός δεν αλλάζει. Εάν η αλλαγή όπως και εμείς, αν ήθελε ένα πράγμα σήμερα και μια άλλη αύριο διαφορετικά, αν ενήργησε σε μια ιδιοτροπία, ο οποίος θα μπορούσε να τον εμπιστεύεστε; Αλλά, επαινέσω άγιο όνομά του.
Αυτός είναι πάντα η ίδια. Σκοπός του είναι σταθερή, σταθερή βούληση, βεβαιωθείτε ότι το Word του.Εδώ είναι ένας βράχος όπου μπορούμε να ρυθμίσετε τα πόδια μας, ενώ ο δυνατός χείμαρρος σύροντας τα πάντα γύρω μας. Η μονιμότητα του χαρακτήρα του Θεού εγγυάται την εκπλήρωση των υποσχέσεων του: "Για τα βουνά θα αναχωρήσει, και οι λόφοι? περισσότερο δεν θα αναχωρήσει από σένα έλεος μου, ούτε θα πρέπει να αφαιρεθεί η διαθήκη της ειρήνης μου, λέγει ο Κύριος έχων το έλεος σε σένα »(Ησ. 54:10), είπε.
Σε αυτό θα βρείτε ενθάρρυνση για την προσευχή. "Τι άνεση, θα προσεύχονται σε έναν θεό που, όπως ο χαμαιλέοντας, αλλάζουν συνεχώς το χρώμα; Ποιος θα υποβάλλουν τις αιτήσεις τους για ένα πρίγκιπα έτσι μεταβλητή επιχορήγηση ζήτηση αρνήθηκε σήμερα και αύριο ?. " Αν κάποιος σας ρωτήσει για την προσευχή προς το One των οποίων θέληση έχει ήδη καθοριστεί, απαντάμε: Επειδή Εκείνος θέλει. Έχει ο Θεός υποσχέθηκε να μας δώσει κάποια ευλογία, χωρίς την ερώτηση; "Αν demandáramos κάτι σύμφωνα με το θέλημά του αυτός μας ακούει» (1 Ιωάννη 5:14), και θέλετε για τα παιδιά σας τα πάντα είναι για το καλύτερο τους.
Το κάτι προκειμένου αντίθετα με το θέλημα Του δεν είναι η προσευχή, αλλά άψογη εξέγερση. Εδώ, επίσης, τον τρόμο για τους ασεβείς. Εκείνοι που αψηφούν τον Θεό, παραβαίνουν τους νόμους και όχι του ασχολούνται με τη δόξα Του, αλλά, αντίθετα, να ζήσουν τη ζωή τους σαν να μην υπήρχε, δεν μπορούμε να περιμένουμε το τέλος, όταν φωνάζουν για έλεος, ο Θεός να αλλάξει τη διαθήκη του να ακυρώσει το Word του, και να διαγράψετε τρομερές απειλές τους .. αντίθετα, είπε: «Λοιπόν, εγώ επίσης θα ενεργήσει στην οργή μου: το μάτι μου δεν πρέπει οίκτο, ούτε έχουν έλεος. Κλαίνε στα αυτιά μου με δυνατή φωνή, αλλά δεν τα ακούει "(Ιεζεκιήλ. 8:18). Ο Θεός θα τον εαυτό του να αρνηθεί να ικανοποιήσει τις επιθυμίες τους.
Αυτός είναι άγιος και δεν μπορεί να σταματήσει να είναι ένα. Ως εκ τούτου, μισεί την αμαρτία με την αιώνια έχθρα. Εξ ου και η αιώνια τιμωρία όσων πεθαίνουν μέσα στις αμαρτίες τους.
"Η θεία αμετάβλητο, όπως το σύννεφο που βρισκόταν ανάμεσα στους Ισραηλίτες και τους Αιγυπτίους, έχει και τη σκοτεινή πλευρά και μια ελαφριά. Διασφαλίζει την εκτέλεση των απειλών τους και να εκπληρώσουν τις υποσχέσεις τους? και καταστρέφει την ελπίδα ότι οι ένοχοι πάθος χάδι. Δηλαδή, ότι ο Θεός θα είναι μαλακό στην εύθραυστη και σφάλλουμε πλάσματα τους, και θα πρέπει να αντιμετωπίζονται πιο σοβαρά από ό, τι φαίνεται να δείχνουν τις αξιώσεις του Λόγου Του. Σε αυτά τα ψευδή και αλαζονικό εικασίες αντιταχθεί στην επίσημη αλήθεια ότι ο Θεός είναι αμετάβλητος στην ειλικρίνεια και τον σκοπό, με πιστότητα και της δικαιοσύνης. "

ΜΑΘΗΜΑ 8

Αγιότητας του Θεού

"Ποιος δεν θα σου φοβηθεί, Κύριε, και δοξάσει το όνομά σου; Επειδή είστε άγιοι μόνο "(Αποκάλυψη 15: 4) Ο μόνος είναι άπειρη, ανεξάρτητη και αμετάβλητα ιερό. Ο Θεός συχνά ονομάζεται «Ο Άγιος» στην Αγία Γραφή? και αυτό συμβαίνει επειδή σε αυτό το άθροισμα όλων των ηθικών αρετών είναι.
Είναι απόλυτη καθαρότητα, χωρίς την παραμικρή σκιά της αμαρτίας. "Ο Θεός είναι φως και σ 'αυτόν δεν υπάρχει κανένα σκοτάδι» (1 Ιωάννη 1: 5). Αυτού Αγιότης είναι η ίδια υπεροχή της θείας φύσης: ο μεγάλος Θεός είναι «ένδοξος σε αγιότητα» (Έξοδος 15:11.). Διαβάζουμε: «τα μάτια είναι πολύ καθαρό να βλέπω το κακό, και να ξέρεις δεν κοιτάζουν την ανομία" (Κατοικ 1:13.). Με τον ίδιο τρόπο που η δύναμη του Θεού είναι το αντίθετο της φυσικής αδυναμίας του πλάσματος, και τη σοφία του, σε πλήρη αντίθεση με το μικρό ελάττωμα της κατανόησης, την αγιότητα είναι η αντίθεση όλων των ηθικών ελάττωμα ή ατέλεια.
Στην αρχαιότητα, ο Θεός θέσπισε ορισμένα "διορίζονται τραγουδιστές στον Ιεχωβά και να επαινέσω την ομορφιά της αγιοσύνης." (2Χρ .. 20:21). Ισχύς είναι το χέρι και το χέρι του Θεού, παντογνωσία τα μάτια του, το έλεος το νόημά της, τη διάρκειά την αιωνιότητα, αλλά «αγιότητας είναι η ομορφιά του."Αυτή η ομορφιά είναι αυτό που καθιστά ευχάριστο για όσους έχουν απελευθερωθεί από την εξουσία της αμαρτίας.
Αυτή η θεϊκή τελειότητα δίνεται ιδιαίτερη έμφαση. "Αυτό λέγεται άγιο να τον Παντοδύναμο Θεό περισσότερες φορές, και αυτό το μέρος της αξιοπρέπειάς τους φαίνεται περισσότερο από κάθε άλλο.Αυτή η ποιότητα είναι ως προκριματικό δίπλα στο όνομά του περισσότερο από κάθε άλλο. Εμείς ποτέ δεν μιλά δυνατά το όνομά του, ή σοφός το όνομά του, αλλά μεγάλη όνομά του, και, πάνω απ 'όλα, το άγιο όνομά του. Αυτή είναι η μεγαλύτερη τίτλος της τιμής? σε αυτό αναδεικνύει όλη τη μεγαλοπρέπεια και σεβασμό του ονόματός του "αυτήν την τελειότητα, όπως κανένα άλλο, που πραγματοποιήθηκε πριν από το θρόνο του ουρανού με τα σεραφείμ που κλαίνε.« Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων »(Ησ. 6: 3).
Ο ίδιος ο Θεός αναδεικνύει αυτό το απόλυτα: "Μόλις έχω ορκιστεί από την αγιότητα μου" (Ψαλμός 89:35.). Ο Θεός ορκίζεται από την αγιότητά Του, διότι αυτή είναι η πληρέστερη έκφραση του εαυτού του.Για αυτό μας προτρέπει: «Τραγουδήστε στον Κύριο, που αγίους του, και να δώσει χάρη στην ανάμνηση της αγιοσύνης του» (Ψαλμ 30:. 4). «Μπορούμε να ονομάσουμε αυτό μια υπερβατική ιδιότητα? είναι σαν να διεισδύσουν σε άλλες ιδιότητες και να τους δώσει λάμψη "(J. Howe 1670). Έτσι, διαβάζουμε για την «ομορφιά του Κυρίου» (Ψαλμ. 27: 4), η οποία δεν είναι άλλη από την «ομορφιά της αγιότητας" (Ψαλμ 110:. 3).
"Αυτή η εξαιρετική αριστεία σε σχέση με άλλες χάρες του, είναι η δόξα τους? είναι κάθε μία από τις χάρες της θεότητας? και η ισχύς του είναι η δύναμη των άλλων χάρες του, την αγιότητα είναι η ομορφιά τους? με τον τρόπο που όλοι θα είναι αδύναμη, χωρίς την παντοδυναμία, ανίερη όλα θα ήταν δυσάρεστη.Εάν αυτό ήταν χρωματισμένο, το υπόλοιπο θα χάσουν την τιμή τους.
Αυτό θα ήταν σαν ο ήλιος έχασε το φως του: αμέσως χάνουν τη θερμότητά τους, τη δύναμή τους και δημιουργώντας τις αρετές και Ζωοποιού. Ακριβώς όπως στη χριστιανική ειλικρίνεια είναι η φωτεινότητα όλων των χαρίτων, καθαρότητα στο Θεό είναι η λάμψη του όλες τις ιδιότητες της θεότητας. η δικαιοσύνη του είναι άγιος, άγιος σοφία του, ισχυρό χέρι του είναι ιερό βραχίονα (Ps 98:. 1).
λέξη σας είναι αλήθεια ή το Άγιο Λόγο (Ps 105:. 42). Το όνομά του, το οποίο εκφράζει όλα τα χαρακτηριστικά του μαζί, είναι ένα ιερό όνομα (Ps 103:. 1) "Η αγιότητα του Θεού φανερώνεται στα έργα του. Τίποτα λιγότερο από εξαιρετική μπορεί να προχωρήσει από Αυτόν. Αγιότητα είναι ο κανόνας για όλες τις ενέργειές τους. Στην αρχή είπε ό, τι είχε κάνει "πολύ καλή" (Γεν 1:31), η οποία δεν θα μπορούσε να γίνει αν υπήρχε κάτι ατελές ή ακάθαρτο.
Ο άνθρωπος έκανε "δεξιά" (ECC. 7:29), την εικόνα και ομοίωση του δημιουργού του. Οι άγγελοι που έπεσαν δημιουργήθηκαν ιερό, γιατί, όπως διαβάζουμε, "άφησε το δωμάτιό του" (Ιούδα. 6). Ο Σατανάς είναι γραμμένο: "Ήσουν τέλειος στους δρόμους σου από την ημέρα που δημιουργήθηκαν μέχρι κακία βρέθηκε σε σας» (Ιεζεκιήλ 28:15.).
αγιότητα του Θεού φανερώνεται στο νόμο Του. Ο νόμος αυτός απαγορεύει την αμαρτία σε όλες τις μορφές της: τις πιο εκλεπτυσμένες μορφές και στην πιο βάναυσο, την πρόθεση του νου και τη ρύπανση του σώματος, την κρυφή επιθυμία ως απροκάλυπτη πράξη. Έτσι, διαβάζουμε: «ο νόμος είναι άγιος, και η εντολή αγία και δίκαιος και καλός" (Ρωμαίους 7:12.). Ναι, «η εντολή του Κυρίου είναι καθαρή διαφωτίζοντας τα μάτια.
Ο φόβος του Κυρίου είναι καθαρό, να υπομείνει για πάντα? οι αποφάσεις του Κυρίου είναι αληθινές και δίκαιες εντελώς »(Ψαλμ. 19: 8,9). αγιότητα του Θεού εκδηλώθηκε στο σταυρό. Η εξιλέωση δείχνει με τον πιο θαυμαστό τρόπο, ενώ η επίσημη άπειρο αγιότητα του Θεού και το μίσος της αμαρτίας. Πώς απεχθή Serle είχε αυτό όταν τιμωρήθηκε με την καταλογίσει ενοχή όριο για το παιδί σας! "Οι αποφάσεις που έχουν ληφθεί ή πρόκειται να γίνουν σχετικά με το πονηρό κόσμο, η φλόγα που καίει της αμαρτωλής συνείδησης, η αμετάκλητη απόφαση εναντίον τους δαίμονες αντάρτες, και τα βογγητά των κολασμένων πλάσματα μας δείχνουν τόσο ολοφάνερα μίσος του Θεού προς αμαρτία και εξαπέλυσε την οργή του Πατέρα του Υιού.
Θεία αγιότητα δεν εμφανίστηκε ποτέ πιο ελκυστική και όμορφα ότι όταν το πρόσωπο του Σωτήρα ήταν πιο παραμορφωμένο από τα βογκητά του θανάτου. Ο ίδιος δηλώνει στον Ψαλμό 22. Όταν ο Θεός κρύβει από τον Χριστό της χαμογελαστό πρόσωπο και βύθιση κοφτερό μαχαίρι του στην καρδιά κάνει να κλάψει Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί έχεις εσύ με εγκατέλειψες;, ο Χριστός αγαπά την θεϊκή τελειότητα, "αλλά σας είσαι άγιος, v. 3 ". Ο Θεός μισεί κάθε αμαρτία, επειδή Εκείνος είναι άγιος.
Αγαπά τα πάντα που είναι σύμφωνα με τους νόμους της και μισεί κάθε τι που έρχεται σε αντίθεση με αυτούς. το λόγο του εκφράζει με σαφήνεια: «η διεστραμμένη είναι βδέλυγμα εις τον Κύριον» (Παροιμίες 3:32.). Και πάλι: «Ο Ιεχωβά απεχθάνεται τις σκέψεις των ασεβών» (Παροιμίες 15:26.). Επομένως, πρέπει κατ 'ανάγκην να τιμωρήσει την αμαρτία.
Η αμαρτία δεν μπορεί να ξεφύγει από την τιμωρία του, γιατί ο Θεός μισεί. Ο Θεός έχει συχνά συγχωρήσει τους αμαρτωλούς, αλλά ποτέ δεν συγχωρεί την αμαρτία? το μόνο αμαρτωλός μπορεί να συγχωρεθεί επειδή ένα άλλο έχει λάβει την τιμωρία του, γιατί «χωρίς αιματοχυσία δεν Διαγραφή" (Εβρ. 9:22). Έτσι μας λένε ότι «ο Κύριος παίρνει εκδίκηση για τους αντιπάλους του και διατηρεί την οργή για τους εχθρούς του» (Ναούμ 1: 2).
Εξαιτίας της αμαρτίας ο Θεός εξορίστηκε πρώτη τους γονείς μας από την Εδέμ. Για μια αμαρτία όλοι οι απόγονοι του Χαμ έπεσε κάτω από μια κατάρα που καθυστερεί ακόμα. Ο Μωυσής είχε αποκλειστεί από τη Χαναάν, λόγω της αμαρτίας. Και για μια αμαρτία υπηρέτης του Ελισσαιέ τιμωρήθηκε με λέπρα και σαπφείρα διαχωρίζονται από τη γη των ζωντανών. Ότι έχουμε αποδείξεις θεία έμπνευση της Αγίας Γραφής. Η αναζωογονημένη ψυχή δεν πιστεύουν πραγματικά στην ιερότητα του Θεού η έννοια του χαρακτήρα έχει είναι μερική.
Ελπίζει έλεος του ξεπερνούν οτιδήποτε άλλο. "Θα νόμιζα ότι ήταν εντελώς σαν εσάς» (Ψαλμ. 50:21) είναι το φορτίο του Θεού σε αυτές. Νομίζουν ενός θεού κόβεται σύμφωνα με το πρότυπο της δικής τους το κακό καρδιές. Εξ ου και η επιμονή της σε μια τρελή κούρσα. Αγιότητά αποδίδεται στην Αγία Γραφή με τη φύση και την θεία φύση είναι τέτοια ώστε να καταδεικνύει σαφώς την υπερφυσική προέλευση αυτών.
Αποδοθεί στους "θεούς" των αρχαίων και σύγχρονων χαρακτήρα παγανισμού είναι το αντίθετο του αμόλυντη καθαρότητα που ανήκει στον αληθινό Θεό. Οι πέσει απόγονοι του Αδάμ ποτέ δεν θα μπορούσε να επινοήσει μια ιερή Θεός που μισεί εντελώς ασύδοτη όλη την αμαρτία! Στην πραγματικότητα, τίποτα δεν κάνει πιο πρόδηλη την τρομερή διαφθορά της ανθρώπινης καρδιάς και έχθρα του με τον ζωντανό Θεό ότι η παρουσία των οποίων είναι άπειρη και αμετάβλητα σοφός.
Η ανθρώπινη ιδέα της αμαρτίας είναι ουσιαστικά περιορίζεται σε αυτό που ο κόσμος αποκαλεί «έγκλημα». Αυτό που δεν επιτευχθεί τέτοια βαρύτητα, ο άνθρωπος που ονομάζεται "ελαττώματα", "λάθη", "ασθένεια", κ.λπ. Και ακόμα και όταν αναγνωρίζει την ύπαρξη της αμαρτίας, δικαιολογίες και ελαφρυντικά ζήτησε. Ο «θεός» ότι η συντριπτική πλειοψηφία των εκδηλώνουν οι Χριστιανοί «αγάπη» είναι σαν μία απολαυστική γέρος, ο οποίος, αν και δεν μοιράζονται κρύβει καλοκάγαθα «απρονοησία» ιχθυδίων. Αλλά ο Λόγος του Θεού λέει: "Θα το μίσος όλων των κακοποιών» (Ψαλμ. 5: 5) και «ο Θεός είναι οργισμένος κάθε μέρα με τους ασεβείς" (Ψαλμός 7:11.).
Αλλά οι άνδρες αρνούνται να πιστέψουν σε αυτόν τον Θεό, και να τρίζει τα δόντια τους, όταν εκφωνούνται ως πιστά μισεί την αμαρτία. Όχι, αμαρτωλός άνθρωπος δεν θα μπορούσε να φανταστεί κανείς ένα άγιο Θεό, ούτε να δημιουργήσει τη λίμνη της φωτιάς, όπου θα βασανίζονται για πάντα. Επειδή ο Θεός είναι άγιος, είναι εντελώς αδύνατο να δεχτεί τα πλάσματα με βάση τα δικά του έργα. Ένα πεσμένο πλάσμα θα μπορούσε πιο εύκολα να δημιουργήσει έναν κόσμο να κάνει κάτι που άξιζε την έγκριση του οποίου είναι απείρως καθαρό. Μπορεί το σκοτάδι σταθώ με το Φως; Μπορεί η άψογη απολαμβάνουν τα "ακάθαρτα κουρέλια"; (Ησ 64:. 6).
Το καλύτερο που αμαρτωλός άνθρωπος μπορεί να είναι μολυσμένο. Μια διεφθαρμένη δέντρο δεν μπορεί να παράγει καλούς καρπούς, αν κριθεί δίκαιος και άγιος ο Θεός ό, τι δεν είναι, αυτός ο ίδιος θα αρνηθεί και envilecería χάρες του? και δεν υπάρχει τίποτα απλά ή ιερό, αν έχετε την παραμικρή αντίθετη προς σημείο τη φύση του Θεού. Αλλά ευλογημένο είναι το όνομά του, γιατί η αγιότητα του απαίτησε, υπό τον όρο αυτόν τη χάρη του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας κάθε φτωχό αμαρτωλό που έχει καταφύγει σε αυτό είναι «αποδεκτή στην Αγαπημένη" (Εφεσ. 1: 6). Αλληλούια!.
Επειδή ο Θεός είναι άγιος, πρέπει να το προσεγγίσουμε με μεγάλη ευλάβεια. "Τρομερό στη μεγάλη σύναξη των αγίων και τρομερή επί πάντων Θεός που είναι γι 'αυτόν» (Ψαλμ 89:. 7). "Εξυψώνουν τον Κύριο τον Θεό μας, και να υποταχθεί σε υποπόδιο του? Αυτός είναι άγιος» (Ψαλμ 99:. 5). Ναι, «η στάση» στην πιο ταπεινή στάση, γονατίζει μπροστά του. Όταν ο Μωυσής πλησίασε την φλεγόμενη βάτο, ο Θεός είπε, «να θέσει τα παπούτσια σου από τα πόδια σου» (Έξ. 3: 5).
Θα πρέπει να εξυπηρετούνται "με τον φόβο» (Ψαλμ. 2:11). Ο λαός του Ισραήλ είπε, "Θα αγιάσω συγγενείς μου, και πριν από όλους τους ανθρώπους που θα δοξαστεί» (Λευιτ. 10: 3). Όταν αισθανόμαστε φοβισμένοι στο άφατο αγιότητά του, θα είμαστε πιο αποδεκτό να τον πλησιάσει. Επειδή ο Θεός είναι άγιος, θα πρέπει να επιθυμούν να συμμορφωθεί προς αυτήν. εντολή του είναι: "Να είστε άγιοι, επειδή εγώ είμαι άγιος» (1 Πέτρου 1:16.). εντολές μας δεν παντοδύναμος ή παντογνώστης όπως ο Θεός, αλλά αγίους, και ότι «σε κάθε είδους συζήτηση" (1 Πέτρ. 1:15).
Αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να ευχαριστήσουν. Εμείς δεν δοξάζει τον Θεό με τόσο θαυμασμό και εύγλωττη μας εκφράσεις ή επιδεικτικό υπηρεσίας, καθώς φιλοδοξία μας να μιλήσω με καθαρό πνεύμα, και να ζήσουν για να ζει σαν κι αυτόν. " Έτσι, γιατί μόνο ο Θεός είναι η πηγή και πηγή της αγιότητας, επιδιώκουμε την αγιότητα σ 'αυτόν? καθημερινή μας προσευχή είναι ότι «Ο Θεός της ειρήνης θα αγιάσει εξ ολοκλήρου? και μπορεί να το πνεύμα και την ψυχή σας και το σώμα να διατηρηθεί ολόκληρο το άμεμπτος εις την έλευση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού »(1 Θεσ. 5:23).

ΜΑΘΗΜΑ: 9

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

«Ο Θεός ελάλησεν μία φορά? Δύο φορές έχω ακούσει αυτό: ότι ο Θεός είναι η δύναμη «Η δύναμη του Θεού είναι η δύναμη και η αρετή με την οποία μπορούμε να φέρουμε να περάσει κάτι που ικανοποιεί όλα αυτά που υπαγορεύει η σοφία (Ψαλμός 62:11). άπειρη, όλη η άπειρη καθαρότητα της διαθήκης του καθορίζει. Εκτός αν πιστεύουμε ότι δεν είναι μόνο παντογνώστης, παντοδύναμος, αλλά δεν μπορούμε να έχουμε μια σωστή έννοια του Θεού.
Αυτός που δεν μπορεί να κάνει ό, τι θέλετε και δεν μπορεί να πραγματοποιήσει ό, τι προτείνεται, δεν μπορεί να είναι ο Θεός. Όχι μόνο έχει τη βούληση να επιλύσουν αυτό που φαίνεται καλό, αλλά και τη δύναμη να το πραγματοποιήσει Ακριβώς όπως αγιότητα είναι η ομορφιά του όλες τις ιδιότητες του Θεού, η δύναμή του είναι αυτό που δίνει ζωή και τη δράση σε όλες τις χάρες θεία φύση. Πώς μάταια θα είναι τα αιώνια συμβούλους αν η ισχύς δεν παρενέβη για να τους συναντήσει! Χωρίς τη δύναμη, το έλεός Του θα ήταν, αλλά μια ανθρώπινη αδυναμία, τις υποσχέσεις Του ένα άδειο ήχο, απειλές αβάσιμη συναγερμούς.
Η δύναμη του Θεού είναι σαν τον εαυτό Του: άπειρο, αιώνιο, ανυπολόγιστη? περιεχόμενο δεν μπορεί να περιορίζεται ή να απογοητεύονται από το πλάσμα. «Ο Θεός ελάλησεν μία φορά? Δύο φορές έχω ακούσει αυτό: ότι ο Θεός είναι η δύναμη "(Ψαλμός 62:11.). "Όταν ο Θεός έχει μιλήσει," δεν είναι απαραίτητη! Ο ουρανός και η γη θα περάσει πάνω από το λόγο του στέκεται πάντα. "Όταν ο Θεός έχει μιλήσει," Πόσο αξίζει είναι θεϊκό μεγαλείο σου!
Είμαστε φτωχοί θνητοί μπορούμε να μιλήσουμε και συχνά δεν ακούγεται? αλλά όταν μιλάει, η βροντή της εξουσίας του ακούγεται σε χιλίων λόφων. "Και ο Ιεχωβά βρόντησε στους ουρανούς, και η υψηλότερη έδωσε τη φωνή του: χαλάζι και κάρβουνα φωτιάς. Και έστειλε βέλη του και τους διάσπαρτα? και ρίχνει κεραυνούς και καταστράφηκαν. Ονδούρα Στη συνέχεια, τα κανάλια του νερού, και τα θεμέλια του κόσμου ανακαλύφθηκαν σε μομφή σου, Κύριε, για τον άνεμο να φυσήξει τη μύτη σου »(Ψαλμ. 18: 13-15).
"Όταν ο Θεός έχει μιλήσει." Εδώ είναι αμετάβλητος εξουσία του. "Για οποίος στον ουρανό, μπορεί να συγκριθεί με τον Ιεχωβά; Ποιος είναι σαν τον Κύριο ανάμεσα στους γιους των ισχυρών; (Ps 89:. 6). "Και όλοι οι κάτοικοι της γης λογίζονται ως τίποτα? και ο οικοδεσπότης του ουρανού και στους κατοίκους της γης, κάνει ό, τι θέλει? κανένας δεν μπορεί να μείνει το χέρι του ή να του πει: Τι κάνεις »(Δαν 4:35.) ?.
Αυτό έγινε σαφές όταν ο Θεός έγινε σάρκα και κατοίκησε στην ανθρώπινη σκηνή. Είπε το λεπρό, "θα το κάνω? Θα ήταν καθαρό. Και αμέσως η λέπρα του ήταν καθαριστεί "(Ματθ. 8: 3). Κάποιος που είχε γίνει τέσσερις ημέρες στον τάφο κάλεσε, λέγοντας, «Λάζαρε, έλα έξω», και οι νεκροί ήρθε εμπρός. Οι θυελλώδεις ανέμους και άγρια ​​κύματα ήταν ήρεμη με μια απλή λέξη από το στόμα του? και μια λεγεώνα των δαιμόνων, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί αυταρχική διακυβέρνησή του. "Από τον Θεό είναι η δύναμη", και μόνο ο Θεός.
Ούτε ένα πλάσμα στο σύμπαν έχει ένα άτομο της εξουσίας, εάν ο Θεός σας έχει δώσει. ισχύς του δεν μπορεί να αποκτηθεί, ούτε είναι στα χέρια της οποιασδήποτε άλλης αρχής. Εγγενώς ανήκει στο Θεό."Δύναμη του Θεού, όπως ο ίδιος, και συγκρατείται εκεί από μόνη της. Το πιο ισχυρό όλων των ανδρών δεν θα μπορούσε να προσθέσει ή να αυξήσει, ούτε μια σαχλαμάρα τη δύναμη του Παντοδύναμου.
Το ίδιο είναι η κεντρική αιτία και ο δημιουργός όλης της εξουσίας. Η όλη δημιουργία επιβεβαιώνει τη μεγάλη δύναμη του Θεού και την πλήρη ανεξαρτησία του, όλων των πραγμάτων που δημιουργήθηκε.Ακούστε την πρόκληση του: "Πού ήσουν όταν εγώ που τη γη" Επιτρέψτε μου να ξέρω, αν έχετε κατανόηση. Ποιος έθεσεν των μέτρων αυτών, αν το ξέρεις; Ή που απλώνεται από τη γραμμή πάνω του; Σε ό, τι οι μη ανακτήσιμες βάσεις της; Ή ο οποίος έθεσε τον ακρογωνιαίο λίθο της "(Ιώβ 38: 4-6); Πόσο αλήθεια είναι ότι η υπερηφάνεια του ανθρώπου εδράζεται στη σκόνη!
Ισχύς χρησιμοποιείται επίσης ως όνομα του Θεού, «ο Υιός του ανθρώπου που κάθεται στα δεξιά της δύναμης» (Μάρκος 14:62), ότι είναι στα δεξιά του Θεού. Ο Θεός και η δύναμη είναι τόσο άρρηκτα συνδεδεμένα που είναι επίσης αμοιβαία. Η ουσία του είναι τεράστια, δεν μπορεί να περιοριστεί στο διάστημα? είναι αιώνια, δεν μπορεί να μετρηθεί από την άποψη του χρόνου? παντοδύναμος δεν μπορεί να περιοριστεί σε σχέση με τη δράση.
"Ιδού, αυτά είναι τα μέρη των τρόπων του: αλλά το πόσο λίγο έχει ακούσει γι 'αυτόν! Επειδή η βροντή της εξουσίας του, οι οποίοι μπορούν να καταλάβουν; »(Ιώβ. 26:14). Ποιος είναι σε θέση να μετρήσει όλα τα μνημεία της εξουσίας του; Ακόμη και στην ορατή δημιουργία, φαίνεται δύναμή τους, είναι πέρα ​​από την κατανόησή μας? ακόμη λιγότερο μπορούμε να συλλάβουμε την ίδια την παντοδυναμία. Στη φύση του Θεού υπάρχουν απείρως περισσότερη δύναμη από ό, τι αποκαλύψει όλα του τα έργα. «Μέρη τρόπους Του" είναι αυτό που βλέπουμε στη δημιουργία, την πρόνοια και τη λύτρωση, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος της δύναμής του αποκαλύπτεται σε αυτές.
Αυτό είναι ό, τι, με προφανή σαφήνεια, λέει Κατοικ. 3: 4: «Υπήρχε η απόκρυψη της δύναμής του." Είναι αδύνατο να βρει μεγάλη και εύγλωττη από αυτό, στο οποίο θα βρείτε ένα τέτοιο πλούτο του κεφαλαίου εικόνες? Ωστόσο, τίποτα δεν κτυπά το μεγαλείο του σε αυτή τη δήλωση. Ο προφήτης είδε σε όραμα τον τρόπο, σε μια καταπληκτική επίδειξη δύναμης, ο Θεός συνθλίβονται τα βουνά. Ωστόσο, η παραπάνω στίχος λέει ότι, μακράν του να είναι μια εκδήλωση της δύναμης, ήταν μια συγκάλυψή της. Τι σημαίνει αυτό; Ακριβώς η δύναμη της Θεότητας είναι αδιανόητο, τεράστια και ανεξέλεγκτη. Και οι τρομερές σπασμούς που ενεργεί στη φύση είναι μόνο ένα μικρό δείγμα της άπειρης δύναμής του.
Είναι πολύ όμορφο να ενταχθούν τα ακόλουθα αποσπάσματα: «αυτός ... βόλτες στα ύψη της θάλασσας» (Ιώβ 9: 8), η οποία εκφράζει τη συντριπτική δύναμη του Θεού? "Ενώ μια βόλτα μέσα από το θόλο του ουρανού.» (Ιώβ 22:14), η οποία εκφράζει την απεραντοσύνη της παρουσίας του? "Περπατά πάνω στα φτερά του ανέμου" (Ψαλμ 104:. 3), η οποία μιλά για την ταχύτητα των εργασιών τους. Η τελευταία έκφραση είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Δεν λέει ότι «πετάξει» ή «τρέχουν» αλλά «με τα πόδια» και ότι κάνει στα πολύ «φτερά του ανέμου», ένα από τα πιο πεισματάρης, μπορεί να ξεκινήσει με τεράστια μανία και όλα γρήγορα στοιχεία σύρετε αδιανόητο, αλλά ακόμα κι έτσι, αυτό καταγής, και κάτω από τον απόλυτο έλεγχο του.
Τώρα σκεφτείτε τη δύναμη του Θεού στη δημιουργία. "Δικός σου ουρανό, η δική σας και η γη? ο κόσμος και η πληρότητα τους, εσύ hast τους ίδρυσαν. Βόρεια και νότια εσύ hast τους δημιούργησε »(Ψαλμ 89:. 11,12). Για την εργασία, ο άνθρωπος χρειάζεται εργαλεία και υλικά, αλλά ο Θεός? μια λέξη δημιούργησε όλα τα πράγματα από το τίποτα. Νοημοσύνη δεν μπορεί να καταλάβει. Ο Θεός », είπε, και έγινε? πρόσταξε, και στάθηκε »(Ψαλμ 33: 9.). Μπορούμε κάλλιστα να αναφωνήσει: "Εσύ έχεις ένα ισχυρό βραχίονα? ισχυρό είναι το χέρι σου, το δεξί σας χέρι »(Ψαλμ. 89:13). Ποιος, κοιτάζοντας τον ουρανό τα μεσάνυχτα και λαμβάνοντας υπόψη το θαύμα της τα αστέρια με τα μάτια της λογικής, μπορεί να βοηθήσει να αναρωτιέται που σχηματίστηκαν στις τροχιές τους; Εκπληκτικά, έγιναν χωρίς υλικό οποιουδήποτε είδους.Μπορούν έρεε από το ίδιο το κενό.
Ανίκανος έργο του οικουμενικού χαρακτήρα προέκυψε από το πουθενά, τι τα μέσα αρχιτέκτονα Ανώτατο χρησιμοποιείται για να προσαρμόσει τα διάφορα μέρη ακριβώς όπως και να δώσει ολόκληρο το βλέμμα τόσο όμορφη; Πώς ενώθηκε όλα σχηματίζοντας μια δομή τόσο καλά αναλογίες και τελείωσε; Μια απλή εντολή καταναλώνεται. "Θάλασσα", είπε ο Θεός, και όχι περισσότερη προστιθέμενη? και στη συνέχεια ήρθε το υπέροχο κτίριο διακοσμημένο με όλη την ομορφιά, εμφανίζοντας αμέτρητες χάρες, και δηλώνοντας, με τον Σεραφείμ, τον έπαινο της μεγάλης Δημιουργού του. «Με τον λόγον του Κυρίου ήταν οι ουρανοί, και όλα υποδοχής τους από την αναπνοή από το στόμα του" (Ψαλμ 33:. 6). Σκεφτείτε τη δύναμη του Θεού στη συντήρηση.
Κανένα πλάσμα έχει τη δύναμη να διατηρήσει τον εαυτό του. «Μπορεί η βιασύνη μεγαλώνουν χωρίς βούρκο; Μπορεί η σημαία μεγαλώνουν χωρίς νερό; »(Ιώβ 8:11). Αν δεν υπήρχαν τα βρώσιμα φυτά, τόσο οι άνδρες όσο και τα ζώα πεθαίνουν, και εάν η γη δεν ψύχεται από τη λίπανση βροχή, τα βότανα θα μαραίνονται και πεθαίνουν.
Ως εκ τούτου, ο Θεός είναι ο συντηρητής »του ανθρώπου και των ζώων» (Ψαλμ 36:. 6) "υποστηρίζει όλα τα πράγματα από τη λέξη της εξουσίας του» (Εβρ. 1: 3) Τι θαύμα της θεϊκής δύναμης στη ζωή προγεννητική ανθρώπινο ον! Το γεγονός ότι ένα ον μπορεί να ζήσει για πολλούς μήνες, σε ένα τόσο μικρό και βρώμικο μέρος, χωρίς αναπνοή, θα ήταν ανεξήγητο αν δεν ήταν για τη δύναμη του Θεού. Πραγματικά, «Αυτός είναι εκείνος που κάνει την ψυχή μας στη ζωή» (Ψαλμ 66: 9.).
Η θάλασσα διατήρηση της γης της βίας είναι άλλο ένα σαφές παράδειγμα της δύναμης του Θεού. Πώς είναι το στοιχείο μαίνεται παραμένει κλειδωμένη στα όρια στα οποία έβαλε στην αρχή, συνεχίζοντας εκεί χωρίς πλημμύρες και καταστρέφοντας το κάτω μέρος της δημιουργίας; Η φυσική θέση του νερού είναι στη γη, επειδή είναι πιο ελαφρύ, και αμέσως κάτω από τον αέρα, επειδή είναι βαρύτερο. Που συγκρατεί τα φυσικά χαρακτηριστικά του; Ο άνθρωπος σίγουρα δεν είναι γιατί δεν μπορούσα. Ποια είναι η εντολή που καταστέλλει τον δημιουργό του: "Και είπε, Μέχρι σήμερα θελεις έρθει, και δεν θα προχωρήσει, και εδώ σταματήσουν την υπερηφάνεια των κυμάτων σου» (Ιώβ 38:11). Τι πιο μόνιμη μνημείο για τη δύναμη του Θεού είναι η διατήρηση του κόσμου! Σκεφτείτε τη δύναμη του Θεού στην κυβέρνηση.
Πάρτε για παράδειγμα, το θέμα που έχει στον Σατανά. "Ο διάβολος, σαν λιοντάρι, περιτριγυρίζει, ζητώντας ποιον να καταπιεί" (1 Pet 5:. 8). Είναι γεμάτη από μίσος εναντίον του Θεού και μανιώδη έχθρα κατά των ανδρών, ιδιαίτερα τους αγίους. Αυτός που ζήλευε τον Αδάμ στον παράδεισο, ζηλεύει την ευτυχία που για μας σημαίνει την απόλαυση από τις ευλογίες του Θεού.
Αν θα μπορούσα, θα ήθελα να μεταχειρίζονται τους πάντες, όπως ο ίδιος αντιμετωπίζονται εργασίας: στείλετε φωτιά από τον ουρανό για τους καρπούς της γης, να καταστρέψουν τη νίκη, μια ανεμοθύελλα θα γκρεμίσουμε τα σπίτια και να καλύπτει το σώμα μας με βράζει. Ωστόσο, αν και οι άνδρες δεν συνειδητοποιούν αυτό, ο Θεός τον τιμωρεί, σε κάποιο βαθμό, εμποδίζοντάς την να κάνει το κακό τους σκοπούς, και να τον κρατάει τις εντολές του. Ο Θεός περιορίζει επίσης τη φυσική διαφθορά του ανθρώπου. Αυτός επιτρέπει επαρκή κρούσματα της αμαρτίας και να δείξει την τεράστια καταστροφή που αποστασία του ανθρώπου έχει παραχθεί, αλλά ποιος μπορεί να φανταστεί κανείς τις φοβερές ακρότητες στις οποίες ο άνθρωπος, αν ο Θεός θα αποσύρει συντονιστής χέρι του;
Όλες οι απόγονοι του Αδάμ, από τη φύση τους, είναι «γεμάτο κατάρα και πικρία στόματα? πόδες αυτών είναι ταχείς να χύσει το αίμα »(Ρωμ. 3: 14,15) Πώς θρίαμβο κακοποίηση και επίμονη τρέλα, αν ο Θεός δεν επιβλήθηκε και στο κτίριο, διατηρώντας τους τοίχους να τους! "Θα έθεσε τα ποτάμια, Κύριε, οι πλημμύρες σηκώσει τη φωνή τους? οι πλημμύρες ανασηκώστε din τους. Κύριος ψηλά είναι ισχυρότερη από το θόρυβο πολλών νερών, από τα δυνατά κύματα της θάλασσας »(Ψαλμ 93:. 3,4) ..
Παρατηρήστε τη δύναμη του Θεού, με την απόφαση. Όταν ο Θεός χτυπά, κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί: "Θα υπογράψει την καρδιά σας; Θα τα χέρια σας ισχυρή στις ημέρες όταν ασχολούμαι μαζί σου; Εγώ, ο Κύριος μίλησα, και θα το κάνω »(Ιεζ. 22:14.) Τι τρομερό παράδειγμα αυτό που μας δίνει το κατακλυσμό! Ο Θεός άνοιξε τα παράθυρα του ουρανού και της έσπασε τα σιντριβάνια της βαθιάς, και ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή (εκτός από εκείνους που ήταν στην κιβωτό), αβοήθητος πριν από την καταιγίδα της οργής του, είχε καταστραφεί. Με μια βροχή από φωτιά και θειάφι που καταστράφηκαν οι πόλεις της κοιλάδας.
Φαραώ και όλοι οι οικοδεσπότες του ήταν αδύναμοι όταν ο Θεός φύσηξε πάνω τους στην Ερυθρά Θάλασσα. Πάνω από τα φοβερά λόγια του ROM. 9:22! "Τι θα συμβεί αν ο Θεός, θέλοντας να δείξει την οργή του και να κάνει τη δύναμή του είναι γνωστή, υπέφερε με πολλή μακροθυμία σκεύη οργής τοποθετηθεί στην καταστροφή;" Ο Θεός θα δείξει μεγάλη δύναμη του πάνω από την καταδικάζω, όχι μόνο φυλακίζοντας τους Γέενα, αλλά και τη διατήρηση σώματά τους, εκτός από την ψυχή τους σε αιώνια βάσανα στη λίμνη της φωτιάς.
Καλά μπορούμε να τρέμουν μια τέτοια Θεού! αντιμετωπίζουν περιφρονητικά Εκείνος που μπορεί να μας συντρίψουν σαν να ήταν μύγες, είναι μια αυτοκτονική συμπεριφορά. Αψηφούν είναι ντυμένοι παντοδυναμία, το οποίο μπορεί να μας προκαλέσει σε κομμάτια και να μας ρίξει στην κόλαση, όταν το θέλετε, είναι το ύψος της τρέλας. Για να το πούμε πιο καθαρά: να υπακούσει την εντολή του είναι, τουλάχιστον, να ενεργεί με σύνεση. "Φίλα τον Υιό, ότι είναι θυμωμένος, και θα χαθεί στο δρόμο, όταν η οργή του άναψε λίγο" (Ψαλμ. 2:12).
Καλά κάνει την ψυχή φωτίζεται λατρεία ένα τέτοιο Θεό! Τα υπέροχα και άπειρη χάρες ενός τέτοιου Όντος απαιτούν την πιο ένθερμη λατρεία. Αν οι ισχυρές και διάσημους άνδρες διεκδικήσει το θαυμασμό του κόσμου, πόσο περισσότερο πρέπει να μας γεμίζει με δέος και ευλάβεια τη δύναμη του Παντοδύναμου.«Ποιος είναι σαν εσένα, Κύριε, μεταξύ των θεών; Ποιος είναι σαν εσένα, ένδοξο σε αγιότητα, φοβισμένο σε επαινεί, να κάνει θαύματα; »(Έξ. 15:11)
Καλά κάνει ο άγιος εμπιστοσύνη τόσο τον Θεό! Είναι άξιος της σιωπηρής εμπιστοσύνης. Τίποτα δεν είναι αδύνατο. Εάν η δύναμη του Θεού ήταν περιορισμένη. Θα μπορούσαμε απόγνωση, αλλά βλέποντας τον ντύσει παντοδυναμία, δεν προσευχή είναι πολύ δύσκολο για την πρόληψη του απαντήσει, δεν χρειάζεται πάρα πολύ μεγάλο για την πρόληψη της προσφοράς του, κανένας πάρα πολύ βίαιο πάθος για την πρόληψη πλοίαρχος, ο πειρασμός είναι πολύ ισχυρή για να αποτρέψει απαλλαγούμε από αυτό, δεν υπάρχει θλίψη πάρα πολύ βαθιά για πρόληψη ανακουφίσει αυτό.
«Ο Κύριος είναι η δύναμη της ζωής μου? Εκ των οποίων θα πρέπει να φοβόμαστε;» (Ψαλμ. 27: 1)."Τώρα, σε αυτόν που είναι σε θέση να κάνει υπερβαίνει τα άφθονα πάνω απ 'όλα ότι ζητάμε ή νομίζετε ότι, σύμφωνα με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας, για να τον να δόξα στην εκκλησία και εν Χριστώ Ιησού σε όλες τις γενιές όλων των ηλικιών, για πάντα. Αμήν »(Εφ. 3: 20,21)

ΜΑΘΗΜΑ 10

FIDELITY ΤΟΥ ΘΕΟΥ

"Ως εκ τούτου, ξέρετε ότι ο Κύριος ο Θεός σου είναι Θεός, ο πιστός Θεός» (Δευτ. 7: 9). Η απιστία είναι μια από τις πιο διαδεδομένες αμαρτίες αυτών των κακών ημερών. Στον επιχειρηματικό κόσμο, με ορισμένες εξαιρέσεις όλο και πιο σπάνια, οι άνδρες δεν αισθάνονται ότι δεσμεύονται και η λέξη. Στον κοινωνικό τομέα, συζυγική απιστία αφθονεί παντού? τα ιερά δεσμά του γάμου σπάσει με την ίδια ευκολία με την οποία απορρίπτεται ένα παλιό ρούχο. Στην εκκλησιαστική σφαίρα, χιλιάδες που υποσχέθηκε επισήμως κηρύξουν την αλήθεια, την επίθεση και να αρνηθεί αδίστακτα.
Δεν αναγνώστης ή συγγραφέας μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι ανοσία σε αυτό το φοβερό αμάρτημα?Πόσους διαφορετικούς τρόπους έχουμε άπιστοι στο Χριστό και το φως και τα προνόμια που ο Θεός έχει ανατεθεί σε εμάς! Αυτή η ποιότητα είναι απαραίτητη για την ύπαρξή σας χωρίς αυτό δεν θα ήταν Θεός.Για το Θεό να είναι άπιστος θα μπορούσε να λειτουργήσει ενάντια στη φύση, η οποία είναι αδύνατο: «Αν είμαστε άπιστοι Εκείνος παραμένει πιστός: δεν μπορεί να απαρνηθεί τον εαυτό του" (2 Tim 2:13.). Fidelity είναι μία από τις ένδοξες χάρες της ύπαρξής του. Είναι σαν το φόρεμά της: "Ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων, ο οποίος είναι σαν εσένα; Ισχυρή Κυρίου, και η αλήθεια σου είναι κύκλω σου »(Ψαλμ 89:. 8).Ομοίως, όταν ο Θεός ενσαρκώθηκε, ειπώθηκε: «Δικαιοσύνη θα είναι η ζώνη των φιλέτων του, και την πίστη θα είναι από τη μέση σας.» (Ησ. 11: 5).
Ποια λέξη της Ψαλμός 36: 5: "Ο Ιεχωβά στους ουρανούς είναι το έλεος σας? αλήθεια σου μέχρι τα σύννεφα! "Η αμετάβλητη πίστη του Θεού είναι πολύ πάνω από πεπερασμένα κατανόηση. Τα πάντα σχετικά με το Θεό είναι μεγάλη, μεγάλη, αξεπέραστα. Ποτέ δεν ξεχνά ή χάνει το λόγο του? Ποτέ δεν προφέρει το διστακτικά, ποτέ δεν παραιτηθεί. Ο Κύριος έχει υποσχεθεί να εκπληρώσει κάθε υπόσχεση και την προφητεία, διαθήκη ιδρύθηκε την κάθε απειλή επειδή «ο Θεός δεν είναι ένας άνθρωπος, ότι πρέπει να βρεθεί? ούτε ο γιος του ανθρώπου να μετανοήσει. Είπε, «και δεν θα το κάνει;? Μίλησε τι δεν εκπληρώσει; »(Num. 23:19).
Ως εκ τούτου, ο πιστός αναφωνεί: "οικτιρμοί Του αποτύχει. Πρόκειται για νέα κάθε πρωί? μεγάλη είναι η πίστη σου »(Lam. 3: 22,23). Οι εικόνες από την πιστότητα του Θεού είναι άφθονα στις Γραφές.περισσότερο από τέσσερις χιλιάδες χρόνια πριν, είπε, «Ενώ η γη δεν παύει φύτευση και τη συγκομιδή, το κρύο και τη ζέστη, το καλοκαίρι και το χειμώνα, μέρα και νύχτα» (Γεν 8:22.). Με κάθε χρόνο που περνάει είναι μια νέα απόδειξη της εκπλήρωσης αυτής της υπόσχεσης του Θεού.
Στη Γένεση 15, διαβάζουμε ότι ο Ιεχωβά είπε στον Αβραάμ: "Και ο Θεός είπε στον Άβραμ," γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι οι απόγονοί σας θα είναι ξένοι σε μια γη που δεν είναι δική τους, και να υποδουλώσουν και καταπιέζουν 400 χρόνια. Αλλά εγώ θα κρίνει, επίσης, το έθνος τους οποίους υπηρετούν, και αργότερα θα βγαίνουν με μεγάλο πλούτο. Αλλά θελεις να πάτε στους πατέρες σου με ειρήνη και να θαφτεί σε ένα καλά γηρατειά. Στην τέταρτη γενιά θα επιστρέψουν εδώ », (έναντι 13-16).
Οι αιώνες ακολούθησε την πορεία του, και οι απόγονοι του Αβραάμ wailed όπως ψημένα τούβλα στην Αίγυπτο. Αν ο Θεός είχε ξεχάσει την υπόσχεσή του; Όχι, πράγματι. Διαβάστε (Έξοδος 12:41). Μετά από 430 χρόνια, την ίδια ημέρα που άφησαν τη γη της Αιγύπτου όλοι οι στρατοί του Ιεχωβά. Ο Θεός, μιλώντας μέσω του προφήτη Ησαΐα, δήλωσε: «Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι: Ιδού, η παρθένος θέλει συλλάβει και γεννήσει υιόν, και καλέσεις το όνομα αυτού Εμμανουήλ» (Ησ 7:14.).
Πάλι αιώνες πέρασαν, "αλλά η ώρα είχε έρθει, ο Θεός απέστειλε τον Γιο του, που γεννήθηκε από γυναίκα» (Γαλ. 4: 4). Ο Θεός είναι αλήθεια. Λόγο της υπόσχεσης Του είναι σίγουρο. Σε όλες τις επαφές με τους ανθρώπους του Θεού είναι πιστός. Σ 'Αυτόν, ο άνθρωπος μπορεί να εμπιστευτεί. Κανείς δεν έχει εμπιστευθεί ποτέ τον Θεό μάταια. Αυτό το πολύτιμο αλήθεια βρίσκεται εκφράζονται σε οποιοδήποτε μέρος της Αγίας Γραφής, επειδή οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν ότι η πιστότητα είναι ένα ουσιαστικό μέρος της θείας χαρακτήρα.
Αυτό είναι το θεμέλιο της εμπιστοσύνης μας. Αλλά ένα πράγμα που πρέπει να αποδεχθεί την πιστότητα του Θεού ως θεϊκή αλήθεια, και εντελώς άλλο να ενεργήσει σε αυτό. Ο Θεός μας έχει δώσει μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις, αλλά δεν έχετε πραγματικά συμμόρφωσης; Να περιμένουμε πραγματικά να κάνει για εμάς ό, τι είπε; Μήπως θα ξεκουραστούν με απόλυτη βεβαιότητα στα λόγια: «Αυτός είναι πιστός που υποσχέθηκε»; (Εβρ. 10:23).
Υπάρχουν στιγμές στη ζωή όλων των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών, όταν δεν είναι εύκολο να πιστεύουν ότι ο Θεός είναι πιστός. Η πίστη μας είναι πολύπαθο, τα μάτια μας επισκιάζεται από τα δάκρυα, και δεν μπορούμε να μαντέψουμε για να δείτε το έργο της αγάπης του. Οι θόρυβοι του κόσμου ζαλίζει τα αυτιά μας διαταραχθεί από τις αθεϊστικές ψιθύρους του Σατανά, που μας εμποδίζει να ακούσει τις γλυκές αποχρώσεις της φωνής του διαγωνισμού και αριστερά του.
Acariciábamos τα σχέδια έχουν ματαιωθεί, κάποιοι φίλοι με τους οποίους εμπιστευόμαστε μας έχουν εγκαταλειφθεί, κάποιος που φανερά να είναι ο αδελφός μας ο Χριστός μας έχει προδώσει. Εμείς μας κλιμακώσουν. Προσπαθούμε να είμαστε πιστοί στον Θεό, αλλά ένα σκοτεινό σύννεφο να τον κρύβει από εμάς. Βρήκαμε ότι, για την σαρκική κατανόηση, είναι δύσκολο, μάλλον, αδύνατο να εναρμονίσει τις αναποδιές της πρόνοιας με καλές υποσχέσεις του. «Ποιος από σας φοβάται τον Κύριο και υπακούει τη φωνή του υπηρέτη του; Αυτός που περπατά στο σκοτάδι και δεν έχει φως, η εμπιστοσύνη στο όνομα του Κυρίου, και να παραμείνουν στον Θεό του »(Ησ. 50:10).
Όταν μπαίνουμε στον πειρασμό να αμφιβάλλει για την πίστη του Θεού κραυγή: «Φύγε, Σατανά!. Αν και δεν μπορούμε να εναρμονίσουμε τις συναλλαγές του μυστηριώδη Θεού με τις δηλώσεις της αγάπης του, περιμένει από αυτόν, και να ζητήσει περισσότερο φως. Θα το δείξει σε εύθετο χρόνο. «Τι να κάνω, εσύ δεν ξέρεις τώρα? αλλά θέλεις να ξέρετε εφεξής "(Ιωάν. 13:79.
Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι ο Θεός δεν έχει ξεχάσει τους ανθρώπους του εξαπάτησε. "Αλλά ο Κύριος λαχταρά να είναι ευχάριστος σε σας, και ως εκ τούτου θα πρέπει να εξυψωθεί έχει έλεος για μας: ο Κύριος είναι ο Θεός της κρίσης? Μακάριοι όλοι περιμένουν »(Ησ. 30:18). «Μαρτύριά σου που εσύ hast διέταξε είναι δίκαιος και πολύ πιστός" (Ψαλμ 129:. 36). Ο Θεός δεν έχει μόνο γνωρίζουν το καλύτερο, αλλά δεν έκρυψε το χειρότερο.
Ο ίδιος έχει περιγράψει πιστά η καταστροφή έφερε την πτώση. Έχει πιστά διέγνωσε την άθλια κατάσταση που έχει δημιουργήσει η αμαρτία. Έχει γίνει γνωστό το αυτί του ριζωμένη στο κακό, και πρέπει να τιμωρείται. Ο πιστά μας έχει προειδοποιήσει ότι Αυτός είναι «πυρ καταναλίσκον» (Εβρ. 12:29).λέξη του αφθονεί όχι μόνο στις απεικονίσεις της πίστης του στην εκπλήρωση των υποσχέσεων του, αλλά επίσης καταγράφει πολλά παραδείγματα πίστη στην εκπλήρωση απειλές τους.
Κάθε στάδιο της ιστορίας του Ισραήλ εξηγεί ότι υπεύθυνη γεγονός. Το ίδιο ισχύει και σε σχέση με τα άτομα: Φαραώ, Αχάν και πολλοί άλλοι είναι τόσο πολλές αποδείξεις? αν δεν έχουν ήδη φύγει, ή να πάμε στο Χριστό για καταφύγιο, αιώνιο μαρτύριο η λίμνη της φωτιάς θα είναι να περιμένουμε για μας. Ο Θεός είναι πιστός. Ο Θεός είναι πιστός για να προστατεύσει τους ανθρώπους της. "Ο Θεός είναι πιστός, με τον οποίον σεις κλήθηκαν να την υποτροφία του Υιού του» (1 Κορ. 1: 9).
Στο προηγούμενο στίχο υπόσχεται ότι ο Θεός θα επιβεβαιώσει τη δική του μέχρι το τέλος. Η πίστη του Αποστόλου σε απόλυτη βεβαιότητα της σωτηρίας των πιστών βασίστηκε, όχι στη δύναμη των ψηφισμάτων ή ικανότητα επιμονής τους, αλλά για την ειλικρίνεια της Αυτόν που δεν μπορεί να πει ψέματα. Ο Θεός δεν θα επιτρέψει σε κανένα από εκείνους που είναι μέρος της κληρονομιάς, ώστε έδωσε τον Υιό Του να χαθεί, αλλά έχει υποσχεθεί να τους ελευθερώσει από την αμαρτία και την καταδίκη, και να τους κοινωνοί της αιώνιας ζωής στη δόξα. Ο Θεός είναι πιστός στην πειθάρχηση του.
Είναι τόσο πιστός στη διατήρηση και δίνοντας. Αληθινή να στείλετε κυρώσεις, καθώς και να δώσει χαρά. Η πιστότητα του Θεού είναι μια αλήθεια που πρέπει να αναγνωρίσουμε όχι μόνο όταν είμαστε σε ειρήνη, αλλά και όταν υποφέρουμε την αυστηρότερη επίπληξη.
Η αναγνώριση αυτή πρέπει να είναι στις καρδιές μας, δεν θα πρέπει να είναι στα λόγια. Είναι πίστη του Θεού, που διαχειρίζεται το μέτρο με το οποίο μας πληγώνει. Αναγνωρίστε αυτό ισοδυναμεί με ταπεινωθούμε ενώπιον Του και ομολογούν ότι αξίζουν διόρθωση, και αντί να μουρμουρίζει, να τον ευχαριστήσω. Ο Θεός ποτέ δεν πλήττει χωρίς λόγο: "Γι 'αυτό το λόγο πολλοί είναι αδύνατοι και ασθενικά μεταξύ σας» (1 Κορ τις 11:30.) Απεικονίζει την αρχή αυτή. Όταν ράβδος Του πέφτει πάνω μας λένε με τον Daniel: "Σου, Κύριε, της δικαιοσύνης, και η σύγχυση μας πρόσωπο» (Δαν. 9: 7). "Ξέρω, Κύριε, ότι οι κρίσεις σου είναι σωστό, και ότι εσύ με πιστότητα εις εμέ προσβληθεί" (Ψαλμ 119:. 75). Θλίψη και οδύνη δεν είναι μόνο συμβατή με την αγάπη υποσχέθηκε στην αιώνια διαθήκη, αλλά τμήματα της διοίκησης.
Ο Θεός είναι πιστός, όχι μόνο παρά τις θλίψεις, αλλά και για την αποστολή. "Τότε ανομίας αυτών με τη ράβδο, και την ανομία τους με ρίγες. Αλλά εγώ δεν θα πάρει το έλεός μου από αυτόν, ούτε παραποιούν την αλήθεια μου "(Ψαλμ 89:. 32,33). Η τιμωρία δεν είναι μόνο συμβιβάζεται με το έλεός του, αλλά το αποτέλεσμα και την έκφραση του. Πόσο περισσότερο την ειρήνη του μυαλού θα τον λαό του Θεού, αν όλοι θυμόμαστε τη διαθήκη του, της αγάπης που απαιτεί από εσάς να στείλετε τη διόρθωση όταν είναι βολικό!
Παθήσεις είναι απαραίτητο για μας: "Σε θλίψη τους, θα μου ζητήσει» (Ωσηέ 5:15). Ο Θεός είναι πιστός να δοξάσει τα παιδιά τους. «Πιστός είναι αυτός που σας κάλεσε? η οποία θα "επίσης (1 Θεσ. 5:24). Αυτό αναφέρεται στους αγίους που είναι ακέραιοι αποθηκεύονται άμεμπτος εις την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Θεός δεν μας αντιμετωπίζουν ανάλογα με την απόδοσή μας (για έχουμε κανένα), αλλά σύμφωνα με τις δικές μεγάλο όνομα του.
Ο Θεός είναι πιστός στον εαυτό του και το δικό του σκοπό χάριτος: "Για εκείνους που ονομάζεται. Σε αυτά επίσης δοξάζεται »(Ρωμ. 5:30). Ο Θεός δίνει μια πλήρη επίδειξη της μονιμότητας της αιώνιας καλοσύνης του προς τους εκλεκτούς του για να τους καλέσει αποτελεσματικά από το σκοτάδι στο θαυμαστό του φως του? και αυτό θα πρέπει να διασφαλίζεται πλήρως η ασφάλεια των επιμονή τους. «Η ίδρυση του Θεού standeth σίγουροι" (2 Τιμ. 2:19). Ο Παύλος στηριζόταν στην πίστη του Θεού, όταν είπε: (. 2 Tim 1:12) «Ξέρω τους οποίους έχω πίστευαν, και είμαι πεπεισμένος ότι είναι σε θέση να προφυλαχθούν κατάθεση μου εναντίον εκείνη την ημέρα».
Κατανοώντας αυτό το ευλογημένο αλήθεια θα μας ελευθερώσει από το άγχος. Όταν είμαστε γεμάτοι άγχος, όταν βλέπουμε την κατάστασή μας με το φόβο, όταν εξετάζουμε αύριο με απαισιοδοξία, απορρίπτουμε την πιστότητα του Θεού. Όποιος έχει τη φροντίδα του παιδιού σας μέσα από τα χρόνια δεν θα τον εγκαταλείψει, όταν είναι παλιά. Όποιος έχει ακούσει τις προσευχές σας στο παρελθόν, δεν θα παραλείψει να ικανοποιήσει τις ανάγκες σας κατά τη στιγμή της προβλήματα. Υπόλοιπο στο Job 5:19: «παραδώσει σου σε έξι προβλήματα, και σε επτά κανένα κακό θα αγγίξει».
Κατανοώντας αυτή την ευλογημένη αλήθεια συγκρατήσει κακολόγησα μας. Ο Κύριος ξέρει τι είναι καλύτερο για τον καθένα μας, και το υπόλοιπο σε αυτή την αλήθεια θα σιγήσει ανυπόμονος τις καταγγελίες μας. Ο Θεός θα τιμηθεί σε μεγάλο βαθμό, αν, όταν θα περάσει το τεστ και επίπληξη έχουμε καλή μνήμη Εκείνου, δικαιώνουν τη σοφία και τη δικαιοσύνη Του, και να αναγνωρίσει την αγάπη Του, ακόμη και στην ίδια αποδοκιμασία.
Κατανοώντας αυτό το ευλογημένο αλήθεια θα αυξήσει την εμπιστοσύνη μας στο Θεό. "Έτσι, όσοι υποφέρουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού διαπράττουν οι ψυχές τους ως πιστό Δημιουργό, κάνει καλό" (1 Πέτρ. 4:19). Όταν αυτοπεποίθηση μας βάλει τη ζωή μας και τα πράγματα μας στα χέρια του Θεού, πλήρως πεισθεί για την αγάπη και την πίστη του, θα είναι σύντομα το περιεχόμενο των διατάξεών της, και συνειδητοποιούμε ότι "ο Θεός κάνει τα πάντα καλά."

ΜΑΘΗΜΑ 11

Καλοσύνη του Θεού

«Αινείτε τον Κύριον, διότι είναι αγαθός» (Ψαλμ 136:. 1). «Καλοσύνη» του Θεού αντιστοιχεί στην τελειότητα της φύσης του: «Ο Θεός είναι φως και σ 'αυτόν δεν υπάρχει κανένα σκοτάδι» (Ιωάννης 1: 5). Η τελειότητα της φύσης του Θεού είναι τόσο απόλυτος ότι δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που είναι ελλιπή ή ελαττωματικά, ή οτιδήποτε προστίθεται μπορεί να ενδιαφέρονται ή καλύτερη. Αυτός είναι αρχικά καλό μόνο στην ίδια? τα πλάσματα μπορεί να είναι καλό μόνο με τη συμμετοχή και την επικοινωνία από τον Θεό.
Αυτός είναι ουσιαστικά καλό, και όχι μόνο καλό, αλλά η ίδια καλοσύνη? η καλοσύνη του πλάσματος είναι μόνο ένα σχετικά με την ποιότητα πρόσθεσε, ενώ ο Θεός είναι πολύ ουσία του. Είναι απείρως καλό?καλοσύνη στο πλάσμα είναι σαν μια σταγόνα στον Θεό είναι σαν ένα άπειρο ωκεανό. Αυτός είναι αιώνια και αμετάβλητα καλό, διότι δεν μπορεί να είναι λιγότερο καλή από ότι είναι. Ο Θεός δεν μπορεί να είναι η προσθήκη ή αφαίρεση. Ο Θεός είναι «ύψιστο αγαθό", το μεγαλύτερο καλό. Ο Θεός δεν είναι μόνο η μεγαλύτερη όλων των όντων, αλλά και η καλύτερη.
Όλα τα καλά που μπορεί να είναι σε ένα πλάσμα που έχει διδαχθεί από το δημιουργό, αλλά η καλοσύνη είναι σωστή στο Θεό, διότι είναι η ουσία της αιώνιας φύσης του. Ο Θεός ήταν αιώνια καλό πριν υπάρξει οποιαδήποτε εκδήλωση της χάρης του, και πριν υπάρξει οποιαδήποτε πλάσμα που μεταδίδουν ή που το ασκούν, ακριβώς όπως ήταν άπειρη στην εξουσία από όλη την αιωνιότητα, πριν αυτός θα χρησιμοποιήσετε παντοδυναμία του.
Εξ ου και η πρώτη εκδήλωση της θείας τελειότητας δόθηκαν είναι σε όλα τα πράγματα. «Είστε καλά και να κάνει καλό» (Ψαλμ. 119,68). Ο Θεός έχει, από μόνη της, μια άπειρη και ανεξάντλητη θησαυρό της ευλογίας το οποίο είναι αρκετό για να γεμίσει όλα τα πράγματα.
Το μόνο που προέρχεται από το Θεό-His διατάγματα, νόμους, πρόνοια, δημιουργία-μπορεί να είναι μόνο καλό, όπως είναι γραμμένο: «Ο Θεός είδε όλα όσα είχε κάνει, και ιδού, ήταν πολύ καλή» ( Γεν 1 ;. 31). Έτσι ώστε η καλοσύνη του Θεού αποκαλύπτεται, πρώτα, στη δημιουργία. Όταν μελέτησαν πιο προσεκτικά το πλάσμα, η πιο προφανής είναι η καλοσύνη του Θεού.
Πάρτε τον άνθρωπο, την υπέρτατη μεταξύ επίγεια πλάσματα, ως παράδειγμα. Τα πάντα στη Γραφή του σώματός μας πιστοποιεί την καλοσύνη του Δημιουργού του. Πόσο κατάλληλη είναι τα χέρια για να επιτελέσουν το έργο τους! Πώς καλοπροαίρετη να παρέχουν τα βλέφαρα και τα φρύδια στο μάτι για την προστασία του! Και θα μπορούσαμε να πάμε σε επ 'αόριστον.
Ωστόσο, η καλοσύνη του Δημιουργού δεν περιορίζεται στον άνθρωπο, αλλά ασκείται προς όλα τα πλάσματα. "Τα μάτια όλων φαίνονται σε σας, και μπορείτε να τους δώσει τροφή τους στο χρόνο του.Μπορείτε να ανοίξετε το χέρι σας και να ικανοποιήσει την επιθυμία κάθε ζωντανού οργανισμού "(Ψαλμ 145 ;. 15, 16). Ολόκληρο όγκους θα μπορούσε να γραφτεί, -περισσότερο από εκείνους που έχουν ήδη escrito- να επεκτείνει αυτή την αλήθεια. Ο Θεός έχει κάνει άφθονη παροχή για την κάλυψη των αναγκών των πουλιών του αέρα, τα ζώα των δασών και τα ψάρια της θάλασσας.
«Ποιος δίνει τροφή σε κάθε σάρκα, για πάντα έλεος του» (Ψαλμ 33:. 5). Πραγματικά, «το έλεος του Κυρίου γεμίζει τη γη" (Ψαλμ 136:. 25). καλοσύνη του Θεού είναι εμφανής στην ποικιλία των φυσικών απολαύσεων έχει προβλέψει για τα πλάσματά του. Ο Θεός θα μπορούσε να είναι ευχαριστημένος ικανοποιήσουν την πείνα μας, χωρίς το φαγητό ήταν ευχάριστο στον ουρανίσκο. Τι είναι εμφανής είναι η καλοσύνη του, την ποικιλία των γεύσεων που έχει δώσει το κρέας, τα λαχανικά και τα φρούτα! Ο Θεός μας έδωσε όχι μόνο τις αισθήσεις, αλλά και αυτό που ικανοποιεί? και αυτό, επίσης, αποκαλύπτει την καλοσύνη του.
Η γη θα μπορούσε να ήταν εξίσου γόνιμο χωρίς επιφάνεια του κυμάνθηκε έτσι με επιτυχία. φυσική ζωή μας θα μπορούσε να διατηρηθεί χωρίς τα όμορφα λουλούδια που δίνουν τα μάτια μας και την εκπνοή γλυκό άρωμα.
Θα μπορούσαμε να είχαμε πάει χωρίς αυτιά μας φέρει τη μουσική των πουλιών. Από πού, λοιπόν, αυτή η ομορφιά, αυτή η γοητεία τόσο γενναιόδωρα χύνεται πάνω από το πρόσωπο της φύσης; Πραγματικά, «ελέη του Κυρίου πάνω από όλα τα έργα του» (Ψαλμός 145: 9). Η καλοσύνη του Θεού φανερώνεται από το γεγονός ότι όταν ο άνθρωπος παραβιάσει το νόμο του δημιουργού του, δεν αρχίσει αμέσως απαλλάσσει από καθαρό θυμό.
Ο Θεός θα μπορούσε κάλλιστα να στερηθεί τα νεκρά πλάσματα του κάθε ευλογία, την άνεση και την ευχαρίστηση να έχουν. Αντ 'αυτού, εισήγαγε ένα μικτό σύστημα το έλεος και την κρίση. Αν θεωρούν σωστά αυτό το γεγονός, θα παρατηρήσετε πόσο υπέροχο είναι? και όταν μελετάμε πιο προσεκτικά, πιο καθαρά φαίνεται ότι «έλεος θριαμβεύει πάνω κρίση" (Ιακώβου 2 ;. 13). Παρ 'όλα τα δεινά που συνοδεύουν την πεσμένη μας κατάσταση, η ισορροπία της καλής επικρατεί σε μεγάλο βαθμό.
Με σχετικά λίγες εξαιρέσεις, οι άνδρες και οι γυναίκες γνωρίζουν πολλά περισσότερα μέρες της καλής υγείας σε σχέση με την ασθένεια και τον πόνο. Στη δημιουργία υπάρχει πολύ περισσότερη ευτυχία από τη δυστυχία. Ακόμη και για thn σημαντική ανακούφιση μας, και ο Θεός έδωσε στον ανθρώπινο νου μια ευελιξία που της επιτρέπει να προσαρμόζεται στις περιστάσεις και να κάνει το καλύτερο από αυτούς. Η καλοσύνη του Θεού δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, διότι υπάρχει πόνος και ο πόνος στον κόσμο.
Αν ο άνθρωπος τις αμαρτίες κατά την καλοσύνη του Θεού, αν περιφρονεί τον πλούτο της καλοσύνης και της υπομονής και της μακροθυμίας του, και στη συνέχεια για την αντοχή του και την αμετανόητη καρδιά του, τους θησαυρούς για τον εαυτό τους την οργή ενάντια στην ημέρα της οργής (Ρωμ. 2: 4,5), ο οποίος σας κατηγορώ, αν όχι τον εαυτό του;
Αν ο Θεός δεν τιμωρεί όσους καταχρώνται τις ευλογίες τους, κατάχρηση καλοσύνη του, και ποδοπατούν τα ελέη Του, θα το "καλό"; Όταν ο Θεός να σώσει τη γη από αυτούς που έχουν παραβεί τους νόμους τους, αψηφώντας την εξουσία του, χλευάστηκε τους αγγελιαφόροι, περιφρονούσε τον Υιό του και διώκονται εκείνοι για τους οποίους ο Χριστός πέθανε, την καλοσύνη του Θεού δεν θα υποφέρει, αλλά, αντίθετα, θα είναι το πιο λαμπρό παράδειγμα του.
Η καλοσύνη του Θεού εμφανίστηκε πιο λαμπρό από ποτέ, όταν "έστειλε τον Υιό του, που γεννήθηκε από γυναίκα, που γεννήθηκαν κάτω από νόμο, για να εξαγοράσει αυτούς που ήσαν κάτω από τον νόμο, ώστε να λάβουμε την υιοθεσίαν» (Γαλ . 4: 4,5). Τότε ήταν που ένα πλήθος ουράνιας υποδοχής εξήρε τσάι τους και είπε: (. Λουκά 2:14) "Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία».
Ναι, στο Ευαγγέλιο, «Γκρέις (στην αρχική Έλληνες" καλοσύνη ") του Θεού που φέρνει σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, εκδηλώθηκε" (Τίτος 2:11). Ούτε η καλοσύνη του Θεού μπορεί να αμφισβητηθεί, διότι έκαναν αντικείμενο λυτρωτική χάρη Του σε όλες τις αμαρτωλές πλάσματα. Ούτε το έκανε με έκπτωτων αγγέλων.
Αν ο Θεός είχε αφήσει όλα χαθεί, αυτό δεν έχει αντανακλάται στην καλοσύνη του. Όταν συζητήσουμε αυτή τη δήλωση υπενθυμίζουμε το κυριαρχικό προνόμιο του Κυρίου μας: «Δεν είναι νόμιμο για μένα να κάνω ό, τι θέλω με τα δικά μου; Ή είναι το μάτι σας το κακό, γιατί είμαι καλός »(Ματθ .. 20:15). «Αινείτε ελέη του Κυρίου, και θαυμαστά έργα του προς τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ 107:. 8). Ευγνωμοσύνη είναι ακριβώς η απάντηση που απαιτείται από εκείνους που αποτελούν το αντικείμενο της φιλανθρωπίας του? αλλά επειδή η καλοσύνη του είναι τόσο σταθερή και άφθονη, σε μεγάλο ευεργέτη μας αρνείται συχνά αυτήν την ευγνωμοσύνη.
Είναι που πραγματοποιήθηκε σε χαμηλή αυτοεκτίμηση, επειδή ασκείται προς εμάς κατά τη συνήθη πορεία των πραγμάτων. Υπάρχει η αίσθηση ότι η εμπειρία καθημερινά. "Θα περιφρονεί τον πλούτο της καλοσύνης του;» (Ρωμ. 2: 4). καλοσύνη του είναι «απεχθής» όταν τελειοποιηθεί ως μέσο για να φέρει τους άνδρες σε μετάνοια, αλλά, αντιθέτως, χρησιμεύει για να σκληρύνει και αν υποτεθεί ότι ο Θεός έχει θέα την αμαρτία τους.
καλοσύνη του Θεού είναι η ουσία της εμπιστοσύνης του πιστού. Αυτή η υπεροχή του Θεού είναι αυτός που πλέον απευθύνεται στις καρδιές μας. καλοσύνη Του διαρκεί για πάντα, και ως εκ τούτου δεν πρέπει ποτέ να χάσουμε την καρδιά: "Ο Κύριος είναι καλό προπύργιο στην ημέρα του προβλήματος? και ξέρει εκείνους που εμπιστεύονται σ 'αυτόν "(Ναούμ 1: 7).
Όταν οι άλλοι συμπεριφέρονται σωστά μαζί μας, θα πρέπει να μας οδηγήσει να ευχαριστήσω τον Κύριο, γιατί είναι καλό? και όταν γνωρίζουμε ότι είναι πολύ από το να είναι καλός, θα πρέπει να ευλογεί πιο ευλαβικά, γιατί είναι καλό. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε μια στιγμή της δυσπιστίας σχετικά με την αγαθότητα του Θεού? αλλά ό, τι άλλο έχει τεθεί σε αμφιβολία, αυτό είναι απολύτως αληθές: ο Κύριος είναι καλό? προνόμια τους ποικίλλουν, αλλά η φύση της είναι πάντα η ίδια.

ΜΑΘΗΜΑ 12

ΥΠΟΜΟΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

«Ο Κύριος είναι ελεήμων και φιλεύσπλαχνος, μακρόθυμος» (Ψαλμ 145: 8). Έχει γραφτεί πολύ λιγότερο σε αυτό από ό, τι σε άλλες Διακρίσεις της θείας φύσης. Δεν είναι λίγοι εκείνοι που έχουν εξαπλωθεί σε χαρακτηριστικά τους, έχουν σταματήσει σχολιάζοντας την υπομονή του Θεού. Δεν είναι εύκολο να βρει το λόγο, όπως η μακροθυμία του Θεού είναι σίγουρα ένα από τα θεία χάρες, όσο μπορούν να είναι η σοφία, τη δύναμη ή την αγιότητά τους, και, από την πλευρά μας, τόσο άξια θαυμασμού και σεβασμού ως την άλλη .
Είναι αλήθεια ότι ο όρος αυτός δεν είναι σε συμφωνία τόσο συχνά όσο οι άλλοι, αλλά η δόξα αυτής της χάρης λάμπει σχεδόν σε κάθε μία από τις σελίδες της Αγίας Γραφής. Πόσο καλή χάνουμε με το να μην διαλογίζεται συχνά για την υπομονή του Θεού, και όχι να προσευχόμαστε ειλικρινά ότι οι καρδιές και τους τρόπους μας να συμμορφωθεί προς αυτήν.
Κατά πάσα πιθανότητα, ο κύριος λόγος που τόσοι πολλοί συγγραφείς έχουν αφήσει να μας προσφέρει κάτι, ξεχωριστά, για την υπομονή του Θεού, ήταν η δυσκολία στη διάκριση μεταξύ της ιδιότητας αυτής και την καλοσύνη και το έλεος, ιδιαίτερα το τελευταίο. Η μακροθυμία του Θεού αναφέρεται ξανά και ξανά σε σχέση με τη χάρη και το έλεος του, όπως μπορεί να δει κανείς στο Παρ. 34: 6? Όχι 14:18 .; Ps. 86:15.
η υπομονή του Θεού είναι στην πραγματικότητα μια εκδήλωση του ελέους, είναι κάτι που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί (τουλάχιστον αυτός είναι ένας τρόπος με τον οποίο συχνά εκδηλώνεται)? αλλά αυτό που δεν μπορούμε να δεχτούμε είναι ότι οι ίδιες αριστείας, και ότι δεν μπορούν να διαχωριστούν το ένα από το άλλο. Ίσως η διάκριση μεταξύ τους δεν είναι εύκολο? Ωστόσο, η Γραφή μας επιτρέπει πλήρως να αποδοθεί σε ένα που δεν μπορεί να αποδοθεί στην άλλη.
η υπομονή της πουριτανικής Stephen Charnock του Θεού ορίζεται ως εξής: «Είναι ένα μέρος από την καλοσύνη και το έλεος του Θεού, και όμως διαφέρει από τα δύο. Ο Θεός, που είναι η μεγαλύτερη καλοσύνη, έχει τη μεγαλύτερη ευγένεια? καλοκαγαθία είναι πάντα ο σύντροφος της αληθινής καλοσύνης, και όσο μεγαλύτερη είναι η καλοσύνη, ευγένεια μεγαλύτερη. Ποιος είναι τόσο ιερό όσο ο Χριστός; Και ποιος τόσο πράος;
Ο Θεός μακρόθυμος είναι συνέπεια του ελέους του: «Ο Κύριος είναι ελεήμων και φιλεύσπλαχνος, μακρόθυμος» (Ψαλμ 145: 8). Διαφέρει από το έλεος στην επίσημη εξέταση του θέματος: το έλεος, σχετικά με το πλάσμα ως άθλια ως ποινικά υπομονή? έλεος της σπλαχνίζεται στη δυστυχία της, υποφέρει η υπομονή της αμαρτίας που προκάλεσε μιζέρια, και οδηγεί σε περισσότερα. "
Τώρα προσωπικά, θα καθορίσει τη θεία υπομονή, όπως η δύναμη του Θεού ασκεί τον έλεγχο επί ίδιο κάνει να είναι επιεικής με τους ασεβείς και σταματά να τιμωρηθεί τόσο καιρό. Μπα. 1: 3, διαβάζουμε: «Ο Κύριος είναι μακρόθυμος, και μεγάλος σε δύναμη," για το οποίο είπε Charnock: "Μεγάλη άνδρες, σύμφωνα με τον κόσμο είναι οξύθυμος, και δεν συγχωρεί τα λάθη που υπέστησαν τα ως τόσο εύκολα lowliest. Είναι η έλλειψη της εξουσίας πάνω από τον εαυτό τους αυτό που κάνει αυτά τα άτομα αντιδρούν ακατάλληλα για προβοκάτσια.
Ο πρίγκιπας που μπορεί να κυριαρχήσει τα πάθη του είναι ο βασιλιάς, όχι μόνο για τους υπηκόους του, αλλά και για τον εαυτό του. Ο Θεός είναι μακρόθυμος, γιατί είναι μεγάλη στην εξουσία. Δεν έχει λιγότερη ισχύ πάνω από τον εαυτό του αυτή για τα πλάσματά του. "Πιστεύουμε ότι είναι σε αυτό το σημείο ότι η υπομονή του Θεού είναι πιο καθαρά διακρίνει το έλεος του. Αν και τα οφέλη το πλάσμα, η υπομονή του Θεού είναι κατά κύριο λόγο με τον? είναι ο περιορισμός που επιβλήθηκε στις ενέργειές τους από τη δική τους βούληση? ενώ το έλεος του ακριβώς εξ ολοκλήρου από το πλάσμα.
η υπομονή του Θεού είναι η αριστεία, που τον κάνει να υπομένουν σοβαρά αδικήματα, χωρίς να τους εκδικηθεί αμέσως. Έχει τη δύναμη της υπομονής, καθώς και ότι της δικαιοσύνης. Εξ ου και η εβραϊκή λέξη που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τη θεία μακροθυμία, να μεταφραστεί "μακροθυμία" σε Neh. 9:17, Ψαλμός 103: 8 ..
Όχι ότι τα πάθη υπάρχουν στην θεία φύση, αλλά ο Θεός με τη σοφία Του και θα είναι στην ευχάριστη θέση να ενεργούν με την αρχοντιά και την πανέμορφη μεγαλείο της δικής νηφαλιότητα του. Ας σημειωθεί, για την υποστήριξη των παραπάνω ορισμό, ήταν αυτή η υπεροχή της θείας χαρακτήρα που ο Μωυσής άσκησε έφεση κατά του Ισραήλ αμάρτησαν οικτρά στην Κάδης Μπαρνέα, προκαλώντας σφοδρή οργή του Θεού. Ο Κύριος είπε στον υπηρέτη του, «εγώ θα τους χτυπήσω με το θάνατο, και να τα καταστρέψει."Ήταν τότε που η χαρακτηριστική μεσολαβητής έκκληση: «Παρακαλώ να μεγεθύνει την δύναμη του Κυρίου, καθώς ελάλησας, λέγοντας, ο Ιεχωβά είναι μακρόθυμος» (Num 14:. 17,18).
Έτσι «πολύπαθη» του είναι "δύναμη" αυτοσυγκράτησης του. Επιπλέον, στο Ρωμ. 9:22, διαβάζουμε: «Και τι θα γίνει αν ο Θεός, θέλοντας να δείξει την οργή του και να κάνει τη δύναμή του είναι γνωστή, υπέφερε με πολλή μακροθυμία (υπομονή) σκεύη οργής που τοποθετούνται σε καταστροφή" Αν ο Θεός να σπάσει αμέσως αυτά τα σκάφη καταδικάζω, δύναμη αυτο-ελέγχου δεν θα είναι τόσο αξιοσημείωτο? να αντιμετωπίσει την κακία τους, χωρίς να τιμωρεί τον για τόσο πολύ καιρό, είναι λαμπρά απέδειξε τη δύναμη της υπομονής του.
Είναι αλήθεια ότι ο κακός παίζει του πολύπαθου πολύ διαφορετικό "Επειδή καμία κρίση τότε τρέχει εναντίον ενός κακού έργου, η καρδιά των γιων των ανθρώπων είναι πλήρως οριστεί στο να κάνουν κακό» (Εκκλ. 8:11) -αλλά, Ωστόσο, η έχρισε μάτι λατρεύει αυτό που κάνουν λάθος.
«Ο Θεός της υπομονής» (Ρωμ 15: 5.) Είναι ένα από τα θεία τίτλους. Θεότητα ονομάζεται έτσι επειδή, πρώτον, ο Θεός είναι ο συγγραφέας και το αντικείμενο της χάριτος της υπομονής στο πλάσμα. Δεύτερον, επειδή αυτό είναι ό, τι είναι στον εαυτό του: η υπομονή είναι μία από τις χάρες του. Τρίτον, ως πρότυπο για μας: "Βάλτε ως εκ τούτου, ως εκλεκτούς του Θεού, ιερός και αγαπημένος, σπλάχνα οικτιρμών, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία» (Κολ 3:12). "Ως εκ τούτου, είναι μιμητές του Θεού, όπως Αγαπητά μου παιδιά" (Εφεσ. 5: 1).
Όταν μπαίνουμε στον πειρασμό να αισθάνονται αηδιασμένος από την αμηχανία του κάποιος ή να πάρει εκδίκηση που μας έχει προσβάλει, να θυμάστε την υπομονή και την μακροθυμία του Θεού για μας. η υπομονή του Θεού εκδηλώνεται στις συναλλαγές τους με τους αμαρτωλούς. Πώς εκπληκτικά αποκάλυψε στους προκατακλυσμιαίους άνδρες. Όταν η ανθρωπότητα ήταν εντελώς εκφυλισμένη, και κάθε σάρκα είχε διαφθείρει τους τρόπους του, ο Θεός κατέστρεψε χωρίς προηγούμενη ειδοποίηση. Ο Θεός "περίμενε" (1 Πέτρου 3:20.) Μάλλον όχι λιγότερο από εκατόν είκοσι χρόνια (Γεν 6: 3), κατά την οποία ο Νώε ήταν "κήρυκας δικαιοσύνης" (2Pet 2:. 5).
Ομοίως, αργότερα, όταν έθνη δεν λάτρευαν μόνο το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό, αλλά διέπραξε το vilest, σε αντίθεση ακόμη και με τις επιταγές της φύσης (Ρωμ. 1: 1926) βδελύγματα, συμπληρώνοντας έτσι το μέτρο κακία τους, ο Θεός, αντί να χρησιμοποιεί το σπαθί του για να τους καταστρέψουν, αριστερά "σε όλα τα έθνη να περπατήσετε στους τρόπους του» και έδωσε «βροχές από τον ουρανό και καρποφόρες εποχές» (Πράξεις 14:. 16,17).
η υπομονή του Θεού ήταν θαυμάσια ασκείται και εκδηλώνεται προς το Ισραήλ. Πρώτη "από την εποχή του σαράντα χρόνια άντεξε τα ήθη τους στην έρημο.» (Πράξεις 13:18). Αργότερα, όταν είχαν εισέλθει Χαναάν, οι Ισραηλίτες ακολούθησαν τα κακούς τρόπους των ανθρώπων γύρω τους, στρέφονται προς την ειδωλολατρία? και ακόμη και τότε ο Θεός τους τιμώρησε αυστηρά, δεν καταστράφηκε εντελώς, αλλά στην αγωνία του, έθεσε για τους ελευθερωτές.
Όταν η αμαρτία του φτάσει σε τέτοια άκρα που μόνο ένας Θεός της άπειρης υπομονής θα μπορούσε να τους ανέχεται, Εκείνος, όμως, ανέβαλε την τιμωρία για πολλά χρόνια πριν από τη μεταφορά τους να επιτρέψουν τη Βαβυλώνα. Τέλος, όταν εξέγερση του ενάντια κορυφώθηκαν με σταυρώνοντας τον Υιό Του, ο Θεός περίμενε σαράντα χρόνια πριν από την αποστολή τους Ρωμαίους εναντίον τους και ότι δεν πριν να θεωρείται «ανάξια της αιώνιας ζωής.» (Πράξεις 13:46).
Πόσο υπέροχη είναι η υπομονή του Θεού στον κόσμο σήμερα! Παντού οι άνθρωποι αμαρτάνουν με τόλμη. το νόμο του Θεού καταπατείται, και ο ίδιος ο Θεός περιφρονείται. Είναι πραγματικά εκπληκτικό το γεγονός ότι δεν Fulmine αμέσως να τα αμφισβητήσει τόσο απροκάλυπτα.
Γιατί να μην χτυπήσει ο άπιστος εξοντώνει αλαζονική και ηχηρή βλάσφημος, όπως έκανε σαπφείρα;Γιατί η γη ανοιχτή και να καταβροχθίσει τους διώκτες του λαού του, έτσι ώστε, όπως Δαθάν και Αβειρών, κάτω στη ζωή στην άβυσσο; Τι γίνεται αποστάτης Χριστιανοσύνης, όπου κάθε πιθανή μορφή της αμαρτίας είναι ανεκτή και ασκείται στο καταφύγιο του ιερού ονόματος του Χριστού; Γιατί ο δίκαιος οργή του ουρανού δεν τελειώνει όπως βδέλυγμα; είναι μόνο μία πιθανή εξήγηση: γιατί ο Θεός φέρει με «πολύ μακροθυμία σκεύη οργής τοποθετηθεί στην καταστροφή». Και τι γίνεται με αυτό το κήρυγμα και την ακοή;
Ας εξετάσουμε τη ζωή μας. Όχι πολύ ακολουθήσαμε το πλήθος να κάνει κακό πριν, και δεν είχε κανένα ενδιαφέρον στο Θεό ή στη δόξα Του, που ζουν μόνο για να ευχαριστήσουν τους εαυτούς μας. Πώς ήταν ασθενής και επιεικής απέναντι ασεβής συμπεριφορά μας! Και τώρα που η χάρη μας έχει άρπαξαν ως σήματα από τη φωτιά, που μας έχει δώσει μια θέση στην οικογένεια του Θεού και μας έφερε σε μια αιώνια κληρονομιά στη δόξα, η οποία θα ανταποδώσει παταγωδώς. Πόσο ρηχή είναι η ευγνωμοσύνη μας, πώς να επιβραδύνει την υπακοή μας, πόσο συχνές είναι οι αποστασίες μας! Ένας λόγος για τον οποίο ο Θεός επιτρέπει ο πιστός να παραμείνει στη σάρκα είναι να δείξει πόσο «ασθενής είναι για μας" (2Pet. 3: 9).
Δεδομένου ότι αυτή η θεϊκή ιδιότητα αποκαλύπτεται μόνο σε αυτόν τον κόσμο, ο Θεός χρησιμοποιεί για να επεκταθεί σε «δικό τους». Μπορεί ο διαλογισμός αυτής της θείας εξοχότητά μαλακώσει τις καρδιές μας, enterneciera συνειδήσεις μας και να μας κάνει να μάθουν στο σχολείο του ιερού εμπειρία η "υπομονή των αγίων», δηλαδή, υποβολή στην θέληση και την επιμονή του Θεού στην καλά κάνει.
επιδιώκουν διακαώς χάρη να μιμηθούν αυτή τη θεϊκή τελειότητα. "Να είστε λοιπόν εσείς τέλειοι, όπως ο Πατέρας σας στον ουρανό είναι τέλειος» (Κατά Ματθαίον 5:45).? στο άμεσο πλαίσιο Χριστός μας προτρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας, ευλογεί εκείνους που μας βρίζουν και να κάνει καλό σε εκείνους που μας μισούν. Ο Θεός είναι υπομονετικός με τους ασεβείς παρά το πλήθος των αμαρτιών? ¿Θα θέλουν να πάρουν εκδίκηση για το ίδιο έγκλημα;

ΜΑΘΗΜΑ: 13

Η χάρη του Θεού

«Και αν με τη χάρη, όχι από τα έργα? Αλλιώς χάριτος δεν είναι τίποτα περισσότερο χάρη. Και αν από τα έργα, δεν είναι πλέον χάριτος? αλλιώς το έργο δεν είναι περισσότερη δουλειά. " (Ρωμ. 11: 6) Αυτή η τελειότητα της θείας χαρακτήρα ασκείται μόνο για τους εκλεκτούς. Ούτε η παλιά ούτε η Καινή Διαθήκη δεν αναφέρεται ποτέ τη χάρη του Θεού σε σχέση με την ανθρωπότητα σε γενικές γραμμές, πολύ λιγότερο σε σχέση με άλλα πλάσματα του.
Σε αυτό το σημείο διαφέρει από το «έλεος» επειδή είναι «πάνω από όλα τα έργα του» (Ψαλμός 145: 9).Γκρέις είναι η μόνη πηγή από την οποία ρέει το υπεραξίας, την αγάπη και τη σωτηρία του Θεού για τους εκλεκτούς του. Αβραάμ Booth, στο βιβλίο του "Το Βασίλειο της Grace", περιγράφει αυτό το χαρακτηριστικό της θείας χαρακτήρα: «Είναι η αιώνια και εντελώς δωρεάν εύνοια του Θεού, που εκδηλώνεται με τη χορήγηση πνευματική και αιώνια στις ένοχοι και ανάξια πλάσματα ευλογίες».
Θείας χάριτος είναι κυρίαρχο και την εξοικονόμηση υπέρ του Θεού ασκείται στη χορήγηση ευλογίες σε όσους δεν έχουν τη δική τους αξία, και τα οποία δεν απαιτείται αποζημίωση. Επιπλέον? είναι η εύνοια που ο Θεός δείχνει σε όσους έχουν όχι μόνο καμία αξία από μόνα τους, αλλά και το κακό και αξίζουν την κόλαση. Είναι εντελώς άδικο, και οτιδήποτε που μπορεί να είναι για εκείνους στους οποίους χορηγείται μπορεί να επιτύχει. Χάριτος δεν μπορεί να αγοραστεί, κερδίσει ή να επιτευχθεί από το πλάσμα. Αν θα μπορούσα να είμαι, δεν θα είναι πλέον χάριτος. Όταν λέμε ένα πράγμα είναι «χάρη» εννοείται ότι ο παραλήπτης δεν έχει κανέναν έλεγχο πάνω του, η οποία δεν οφείλεται σωστά. Έρχεται ως μια απλή φιλανθρωπία, και, σε πρώτη φάση, δεν ζητούν ούτε ήθελε.
Η πιο ολοκληρωμένη έκθεση υπάρχει από την καταπληκτική χάρη του Θεού βρίσκεται στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Στα γραπτά του, χάρη παρουσιάζεται σε άμεση αντίθεση με τα έργα και τα προσόντα, όλα τα έργα και τα πλεονεκτήματα της κάθε κατηγορίας ή ποιότητας είναι. Αυτό φαίνεται σαφή και πειστικά Rom. 11: 6: «Και αν με τη χάρη, όχι από τα έργα τότε? Αλλιώς χάριτος δεν είναι τίποτα περισσότερο χάρη. Και αν από τα έργα, δεν είναι πλέον χάριτος? αλλιώς το έργο δεν είναι περισσότερη δουλειά. "
Χάρη και έργα δεν μπορούν να αναμιχθούν, ούτε το φως με το σκοτάδι "με παροχή χάρης έχετε σωθεί μέσω της πίστης? και ότι δεν είναι από σας · είναι δώρο του Θεού? όχι από έργα, έτσι ώστε κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί »(Εφεσ. 2: 8,9). Η απόλυτη εύνοια του Θεού δεν είναι συμβατή με την ανθρώπινη αξία? θα ήταν τόσο αδύνατη όσο ανάμιξης νερού και λαδιού: δείτε Ρωμ. 4: 4.5. «Όταν αυτό το έργο δεν θεωρείται μισθούς ως χάρη, αλλά ως υποχρέωση. Αλλά αυτό δεν λειτουργεί, αλλά εμπιστεύεται τον Θεό που δικαιολογεί το ασεβείς, η πίστη του πιστώνεται ως δικαιοσύνη. "Θεία χάρη έχει τρία βασικά χαρακτηριστικά.
Πρώτον, είναι αιώνια. Σχεδιάστηκε πριν χρησιμοποιηθούν, δεδομένου προτού δοθεί: «Αυτό μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση, όχι σύμφωνα με τα έργα μας, αλλά σύμφωνα με το δικό του σκοπό και την επιείκειά του, η οποία μας έδωσε εν Χριστώ Ιησού πριν φορές για πάντα "(2 Τιμ. 11: 9). Δεύτερον, είναι δωρεάν, γιατί κανείς δεν το αγόρασε ποτέ: «δικαιούνται δε δωρεάν με την χάριν του» (Ρωμ. 3: 4). Το τρίτο είναι κυρίαρχο, διότι ασκήσεις Θεό και επιχορηγήσεις στους οποίους θέλει, "ότι η χάρη της βασιλείας ...» (Ρωμαίους 5:21.).
Αν χάριτος "βασίλισσα" είναι ότι στο θρόνο, και καταλαμβάνει το θρόνο είναι κυρίαρχο. Ως εκ τούτου, «ο θρόνος της χάριτος» (Εβρ. 4:16). Γκρέις, όταν άδικος υπέρ, θα πρέπει να χορηγείται σε ένα κυρίαρχο τρόπο. Έτσι λέει ο Κύριος: «Θα έχω έλεος για τους οποίους θα έχω έλεος» (Εφεσ 33:19.). Αν ο Θεός δείξει τη χάρη Του σε όλους τους απογόνους του Αδάμ, έρχονται αμέσως στο συμπέρασμα ότι ο Θεός ήταν υποχρεωμένος να τους πάρει στον ουρανό ως αποζημίωση για να επιτραπεί η ανθρώπινη φυλή έπεσε σε αμαρτία. Αλλά ο μεγάλος Θεός δεν δεσμεύεται σε οποιοδήποτε από τα πλάσματά του, πολύ λιγότερο στην οποία είστε επαναστατική.
Η αιώνια ζωή είναι ένα δώρο, και ως εκ τούτου, δεν μπορεί να επιτευχθεί από τα έργα, ούτε ισχυρίστηκε ως δικαίωμα. Αν, λοιπόν, η σωτηρία είναι ένα δώρο, αυτός που έχει το δικαίωμα να πει ο Θεός που θα χορηγήσει; Όχι ότι η ευλογημένη Χορηγό αρνείται αυτό το δώρο σε όσους τον ζητούν με όλη την καρδιά μου, και σύμφωνα με τους κανόνες που έχει ορίσει. Όχι, δεν απορρίπτει κανέναν να πάει με άδεια χέρια και με τον τρόπο που έχετε ορίσει. Αλλά αν ο Θεός αποφασίσει να ασκήσει το κυριαρχικό της δικαίωμα να επιλέξουν από έναν κόσμο γεμάτο από αμαρτωλούς και απίστους έναν περιορισμένο αριθμό σωτηρίας, ο οποίος μπορεί να αισθάνονται κακό; Είστε αναγκασμένοι ο Θεός να δώσει το δώρο του με τη βία εκείνων που δεν εκτιμούν; Είστε αναγκασμένοι να σώσει εκείνους που έχουν αποφασίσει να ακολουθήσουν τον δρόμο τους;
Παρόλα αυτά, τίποτα για να βάλει το φυσικό angrier άνθρωπο και πιο έλξη στην επιφάνεια έμφυτη ριζωμένη έχθρα του κατά του Θεού, που τον κάνει να δει ότι η χάρη του είναι αιώνια, απολύτως ελεύθερη και κυρίαρχη. Για την σπασμένη καρδιά δεν είναι πολύ ταπεινωτικό να δεχθούμε ότι ο Θεός έπλασε τον σκοπό του από την αιωνιότητα, χωρίς να ζητήσει τίποτα το πλάσμα. Για πίστευαν ορθού είναι πολύ δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι η χάρη δεν μπορεί να επιτευχθεί ή να κάνετε την ίδια την προσπάθεια. Και το γεγονός ότι χάρη χωρίζει εκείνους που θέλουν να τους κάνουν το θέμα της χάρες τους προκαλεί τα θερμαινόμενα διαμαρτυρίες των υπερήφανοι αντάρτες.
Η λάσπη εναντίον του Πότερ και ρωτά, «Γιατί να μου κάνετε έτσι;" Η ταραχώδης ανταρτών τολμά να αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη της θείας κυριαρχίας. Το διακριτικό χάρη του Θεού που φαίνεται να τον σώσει, στην κυριαρχία του, έχει διαχωριστεί για να είναι το αγαπημένο του. "Διακριτικά" καταλαβαίνουμε τη χάρη που διακρίνει δεν κάνει καμία διαφορά που επιλέγει μερικούς και αγνοούν τους άλλους. Ήταν αυτή η χάρη που έφερε ο Αβραάμ από την ειδωλολατρική τους γείτονές του και τον έκανε "ο φίλος του Θεού."
Ήταν αυτή τη χάρη που έσωσε "τελώνες και τους αμαρτωλούς» και είπε τα θρησκευτικά Φαρισαίοι "τους αφήσουμε μόνους» (Ματθ. 15:14). Η δόξα του ελεύθερου και κυρίαρχου χάρη του Θεού λάμπει εμφανώς περισσότερο από οπουδήποτε αλλού στην ταπείνωση και την ποικιλομορφία των ατόμων που το λαμβάνουν. "Ο νόμος τέθηκε το αδίκημα, αλλά ως αμαρτία διευρύνθηκε, χάρη" Rom 5:20. Μανασσής ήταν ένα τέρας της σκληρότητας, επειδή πέρασε στο γιο του από τη φωτιά και γέμισε την Ιερουσαλήμ με αθώο αίμα, ήταν ο πλοίαρχος του την ανομία, γιατί όχι μόνο πολλαπλασιάζονται, και σε εξωφρενικές άκρα, ασεβής ιερόσυλη τους, αλλά κατεστραμμένο τις αρχές και διεστραμμένη τελωνεία των θεμάτων του, καθιστώντας τα κάνει χειρότερα από ό, τι τα πιο απεχθή ειδωλολατρική ειδωλολάτρες? δείτε 2 Χρονικών 33.
Ωστόσο, από την παρούσα περισσού χάρη, είχε ταπεινωθεί, αναγεννήθηκε, και έγινε ένα παιδί συγχωρεθεί για την αγάπη, κληρονόμος του αθάνατη δόξα. "Σκεφτείτε την περίπτωση του Σαούλ, η σκληρή και αμείλικτη διώκτης εκπέμπουν απειλές, έτοιμοι να κάνουν ένα κρεοπωλείο, παρενοχλώντας και σκοτώνοντας τους μαθητές πρόβατα του Ιησού. Η ερήμωση που προκαλείται και των οικογενειών είχαν καταστραφεί δεν ήταν αρκετό για να ηρεμήσει εκδικητικότητα του. Ήταν ακριβώς όπως μια γουλιά μακριά από το χορταίνω το λαγωνικό, έκανε τον κρατήσει περισσότερο κομμάτι και αναστέναξε πιο φλογερά για καταστροφή. Ήταν διψασμένος για τη βία και το θάνατο. Τόσο άπληστοι και την ακόρεστη δίψα ήταν ακόμα αναπνοή δολοφονικές απειλές (Πράξεις 9: 1). Τα λόγια του ήταν σαν δόρατα και βέλη και η γλώσσα τους σαν ένα κοφτερό σπαθί. Απειλητική Χριστιανοί ήταν γι 'αυτόν ένα φυσικό όσο η αναπνοή.
Στους σκοπούς της θερμότερη καρδιά του, αλλά δεν είχε καμία επιθυμία να εξόντωση. Και μόνο η έλλειψη περισσότερη δύναμη εμπόδισε κάθε συλλαβή και κάθε ανάσα που βγαίνει από το στόμα του δεν υπερβαίνει το θάνατο διασποράς και δεν πέφτουν πιο αθώα μαθητές. Ο οποίος, σύμφωνα με τις αρχές της ανθρώπινης δικαιοσύνης, δεν θα έχουν δηλώσει σκεύος οργής προετοιμάζονται για την αναπόφευκτη μοίρα;
Επιπλέον: ποιος δεν θα είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι, για αυτόν τον άσπονδο εχθρό της αληθινής αγιότητας, βίαια διατηρούνται τα βαρύτερα αλυσίδες και πιο σκοτεινή και θλιβερή μπουντρούμι; Ωστόσο, εμείς θαυμάζουμε και λατρεύουμε τα ανεξιχνίαστα θησαυρούς της χάριτος? Αυτό Σαούλ έγινε δεκτός στο ευλογημένο εταιρεία των προφητών, μετρήθηκε μεταξύ των ευγενών στρατό των μαρτύρων, και έγινε μια ηγετική φυσιογνωμία μεταξύ των ένδοξη εταιρεία των αποστόλων. Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα: «Το κακό των Κορινθίων ήταν παροιμιώδης.
Μερικά από αυτά τυχόν διευρυμένες στον βούρκο των εν λόγω αποτρόπαια κακίες, και είχαν συνηθίσει σε τέτοιες βίαιες πράξεις αδικίας, η οποία ήταν κατακριτέο, ακόμη και για την ανθρώπινη φύση. Ωστόσο, ακόμη και αυτές οι γιοι της βίας, αυτοί οι σκλάβοι του αισθησιασμού πλένονται, αγιάζεται και δικαιολογημένο (1 Κορ. 6: 9-11). «Πλένει" στο πολύτιμο αίμα του Λυτρωτή? «Ηγιασμένου" από τις ισχυρές λειτουργίες του ευλογημένη Πνεύματος? "Justified" από τις άπειρες και τρυφερά ελέη του καλού Θεού.Εκείνοι που ήταν κάποτε θλίψη της γης, έγιναν τη δόξα του ουρανού, η απόλαυση των αγγέλων. "Η χάρη του Θεού εκδηλώνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό, μέσα από αυτόν και μέσω αυτού. «Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή? περισσότερο χάρη και αλήθεια ήρθε μέσω του Ιησού Χριστού έγινε »(Ιωάννης 1:17).
Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός ενήργησε χωρίς την εύνοια με κανέναν πριν Υιός ενσαρκωμένος του?Γένεση 6: 8, Έξοδος 33:19, κλπ, δείχνουν με άλλον τρόπο. Αλλά χάριτος και αληθείας πλήρως αποκαλυφθεί και δήλωσε απόλυτα όταν ο Λυτρωτής ήρθε σε αυτή τη γη και πέθανε για το λαό του στο σταυρό. Η χάρη του Θεού ρέει προς τους εκλεκτούς Του μόνο μέσω του Χριστού του Μεσολαβητή. «Πολύ περισσότερο η χάρη του Θεού αφθονούσαν στην πολλά, και το δώρο με τη χάρη του ενός ανθρώπου Ιησού Χριστού ... περισσότερα βασιλεύει στη ζωή μέσω του Ιησού Χριστού εκείνους που λαμβάνουν την αφθονία της χάριτος και της δωρεάς της δικαιοσύνης .. . η βασιλεία χάρη διά της δικαιοσύνης εις ζωήν αιώνιον, διά Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών »(Ρωμ. 5: 15 - 17,21).
Η χάρη του Θεού διακηρύσσεται στο Ευαγγέλιο (Πράξεις. 20:24), η οποία είναι «εμπόδιο» για την Εβραίος που πιστεύει ότι είναι σωστό, και "τρέλα" για την ελληνική φιλόσοφος μάταια. Ποιος είναι ο λόγος; Του ότι δεν υπάρχει τίποτα που κολακεύει την υπερηφάνεια του ανθρώπου στο Ευαγγέλιο.Ανακοινώνει ότι δεν μπορεί να σωθεί, αν όχι με τη χάρη. Ο ίδιος δηλώνει ότι, εκτός του Χριστού, ανείπωτη δώρο της χάρης του Θεού, η κατάσταση του κάθε ανθρώπου είναι φοβερή, χωρίς ελπίδα, χωρίς ελπίδα.
Το Ευαγγέλιο μιλάει για τους άνδρες ως εγκληματίες ένοχος, καταδικάστηκε και σκοτώθηκε. Δηλώνει ότι η πιο έντιμη των ηθικολόγων είναι στην ίδια άσχημη κατάσταση ότι η πιο σπάταλη φιλήδονος? η πιο σφοδρή θρησκευτική, με όλα τα έργα του, δεν είναι σε καλύτερη κατάσταση από ό, τι πιο βέβηλη άπιστο.Το Ευαγγέλιο θεωρεί κάθε απόγονος του Αδάμ ως αμαρτωλός πέσει, μολυσμένο, κόλαση-άξιους και αβοήθητοι.
Χάριτος διαφήμιση είναι η μόνη ελπίδα τους. Όλα εμφανιστεί ενώπιον του Θεού καταδικαστεί για παράβαση του ιερού νόμου Του, και ως εκ τούτου, ως ένοχος και καταδικάστηκε εγκληματίες? Δεν περιμένει για την καταδίκη, αλλά εν αναμονή της εκτέλεσης της απόφασης και σε βάρος τους (Ιωάννης 3:18). Διαμαρτύρονται για τη μεροληψία της χάριτος είναι αυτοκτονική. Αν ο αμαρτωλός παραμένει σε χρήση τη δική τους δικαιοσύνη, αιώνιο μέρος σας στη λίμνη της φωτιάς. Μόνη ελπίδα του είναι να υποκύψει στην κρίση που θείας δικαιοσύνης έχει ασκηθεί εναντίον του, αναγνωρίζουν την απόλυτη ορθότητα της, εγκαταλείφθηκε στο έλεος του Θεού, και την παρουσίαση με άδεια χέρια για να πάρει στα χέρια του τη χάρη του Θεού, ότι το Ευαγγέλιο του παρουσιάζει .
Το τρίτο πρόσωπο της θεότητας είναι το Communicator χάριτος, ως εκ τούτου, καλείται το «Πνεύμα της χάριτος» (Ζαχαρίας. 12:10). Ο Θεός ο Πατέρας είναι η πηγή όλης της χάριτος, επειδή διόρισε την αιώνια διαθήκη της λύτρωσης. Ο Θεός ο Υιός είναι το μόνο κανάλι χάριτος. Το Ευαγγέλιο είναι το διατακτικό της χάριτος. Το Πνεύμα είναι ο δωρητής ή εφαρμογής. Αυτός που εφαρμόζει το Ευαγγέλιο στην εξοικονόμηση ενέργειας για την ψυχή: επιταχύνεται και τους εκλεκτούς, ενώ εξακολουθούν να είναι νεκρός, κατακτώντας επαναστατική διαθήκες τους, μαλάκωμα σκληρό καρδιές τους, ανοίγοντας τα μάτια τους τύφλωσε, limpiándoles λέπρα της αμαρτίας.
Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε, όπως GS Επίσκοπος: «Γκρέις είναι η πρόβλεψη για τους άνδρες που είναι τόσο πέσει ώστε να μην μπορεί να σηκώσει το τσεκούρι της δικαιοσύνης, τόσο διεφθαρμένη δεν μπορούν να αλλάξουν τη δική τους φύση, σε αντίθεση με τον Θεό δεν μπορούν να στραφούν σε αυτόν, τόσο τυφλός που δεν μπορείτε να δείτε, τόσο κουφός δεν μπορείτε να ακούσετε, τόσο νεκρός ότι πρέπει να ανοίξει τους τάφους τους και να άρει την ανάσταση. "

ΜΑΘΗΜΑ: 14

Έλεος του Θεού

«Αινείτε τον Κύριον, διότι είναι αγαθός? για πάντα, επειδή το έλεος του »(Ψαλμ 136:. 1). Ο Θεός αξίζει να επαινεθεί ιδιαίτερα από την τελειότητα της θείας του χαρακτήρα. Ο ψαλμωδός προτρέπει τους αγίους, τρεις φορές σε τόσα πολλά άλλα εδάφια, να ευχαριστήσω τον Θεό για αυτό το αξιολάτρευτο χαρακτηριστικό. Και, πράγματι, αυτό είναι το λιγότερο που μπορεί να ζητηθεί σε όσους έχουν ωφεληθεί τόσο πολύ από αυτό. Όταν εξετάζουμε τα χαρακτηριστικά αυτής της θείας αριστείας, δεν μπορούμε παρά να ευλογεί ο Θεός. έλεος του είναι «μεγάλη» (1 Βασιλέων 3: 6), "πολλά" (Ψαλμ 119:. 156), «από την αιώνια στην αιώνια σε εκείνους που τον φοβούνται» (Ψαλμ 103:. 17).
Μπορούμε να πούμε με την ψαλμωδός: «Αύριο θα επαινέσω το έλεος σου» (Ψαλμός 59:16.). "Θα κάνω όλα μπάλα καλοσύνη μου ενώπιόν σου, και θα διακηρύξουν το όνομα του Ιεχωβά μπροστά σου? και θα έχω έλεος για τους οποίους θα έχω το έλεος, και θα δείξει έλεος με την οποία θα δείξει έλεος »(Έξ. 33:19).Τι το «έλεος» και «χάρη» του Θεού είναι διαφορετική; Έλεος γεννιέται από την καλοσύνη του Θεού. Η πρώτη συνέπεια της καλοσύνης του Θεού είναι καλοσύνη ή το έλεος του, με την οποία δίνει ελεύθερα πλάσματα του ως τέτοια? γιατί είναι και η ζωή σε όλα τα πράγματα. Η δεύτερη συνέπεια της καλοσύνης του ελέους του Θεού, η οποία υποδηλώνει η κλίση ζητήσει ο Θεός να ανακουφίσει τη δυστυχία των νεκρών πλάσματα. Έτσι, το «έλεος» προϋποθέτει την ύπαρξη της αμαρτίας.
Αν και μπορεί να μην είναι εύκολο με την πρώτη ματιά αντιλαμβανόμαστε την πραγματική διαφορά μεταξύ του χάρη και το έλεος του Θεού, αυτό θα μας βοηθήσει προσεκτική μελέτη της συμπεριφοράς τους με τους αγγέλους. Ποτέ δεν έχει ασκήσει το έλεος σε αυτούς, γιατί ποτέ δεν είχε ανάγκη για να είναι καμία αμαρτία ή πέσει κάτω από την επιρροή της κατάρας.
Ακόμα κι έτσι, υπόκεινται στον κυρίαρχο και δωρεάν χάρη του Θεού.
ΠΡΩΤΗ γιατί επέλεξε ανάμεσα από το αγγελικό σύνολο της φυλής (1 Τιμ. 5:21).
ΔΕΥΤΕΡΗ , ως ένα αποτέλεσμα της επιλογής τους, επειδή ο Θεός διατηρημένα της αποστασίας, όταν ο Σατανάς επαναστάτησε και πήρε μαζί του το ένα τρίτο του ουράνιου υποδοχής (Αποκάλυψη 12: 4 . ).
Τρίτον, για να κάνουν το Χριστό επικεφαλής τους (Κολ 2:10 και 1 Πέτρ. 3:22), έτσι ώστε να είναι αιώνια ασφαλισμένο στην ιερή κατάσταση στην οποία δημιουργήθηκαν. Τέταρτον, λόγω της υψηλής άμεση παρουσία του Θεού (Δαν. 7:10), εξυπηρετούν διαρκώς στο ουράνιο ναό, και να λάβετε έντιμη τον δεσμευτεί (Εβρ. 1:14). Αυτό είναι άφθονη χάρη προς αυτούς, αλλά όχι "έλεος".
Στην προσπάθειά μας να μελετήσουμε το έλεος του Θεού όπως παρουσιάζεται στην Αγία Γραφή, πρέπει να κάνουμε μια τριπλή διάκριση για "ορθοτομούντα τον λόγον της αληθείας».
Κατ 'αρχάς, υπάρχει είναι μια γενική έλεος του Θεού, η οποία εκτείνεται όχι μόνο σε όλους τους ανθρώπους, πιστούς και μη πιστούς, αλλά και σε όλη την κτίση: «ελέη προσφορά του είναι πάνω από όλα τα έργα του» (Ψαλμός 145: 9 . ). "Δίνει σε όλους ζωή και πνοή και όλα τα πράγματα . » (Πράξεις 17:25). Ο Θεός έχει έλεος των παράλογη δημιουργία των αναγκών τους και να συμπληρώνεται με την κατάλληλη διάταξη.
ΔΕΥΤΕΡΗ, υπάρχει είναι μια ειδική έλεος που ο Θεός κρατά τα παιδιά των ανθρώπων, βοηθώντας και socorriéndoles παρά τις αμαρτίες τους. Σε αυτά, πάρα πολύ, ο Θεός δίνει αυτό που χρειάζονται, "κάνει ήλιο να ανατέλλει του για το κακό και το καλό, και στέλνει τη βροχή για το δίκαιο και το άδικο» (Κατά Ματθαίον 5:45)..
Τρίτον, υπάρχει είναι ένα κυρίαρχο έλεος το οποίο προορίζεται αποκλειστικά για τους κληρονόμους της σωτηρίας, και κοινοποιείται σε αυτούς από τον τρόπο της διαθήκης, μέσω του Διαμεσολαβητή. Αν κοιτάξετε λίγο περισσότερο σχετικά με τη διαφορά μεταξύ της δεύτερης και τρίτης διακρίσεις που έχουμε αναφέρει, σημειώνουμε ότι τα ελέη που ο Θεός δίνει το κακό είναι μια καθαρά προσωρινό χαρακτήρα?δηλαδή περιορίζονται αυστηρά στην παρούσα ζωή.
Δεν καλύπτει το έλεος προς τους πέρα ​​από τον τάφο: «Αυτός δεν είναι ένας λαός της κατανόησης? Ως εκ τούτου, τσάι τους δεν θα έχει το έλεος σ 'αυτόν, ούτε τον λυπούνται που σχηματίζεται "(Ησ. 27:11).Όμως, σε αυτό το σημείο, μπορεί να υπάρξει κάποια δυσκολία, και συγκεκριμένα: Μήπως δεν είναι η Αγία Γραφή ότι «η αγάπη Του διαρκεί για πάντα"; (Ps 136:. 1).
Υπάρχουν δύο πράγματα που πρέπει να εξεταστεί σε σχέση με αυτό. Ο Θεός ποτέ δεν μπορεί να σταματήσει να είναι ελεήμων, γιατί αυτό είναι μια ποιότητα της θείας ουσίας (Ψαλμός 116: 5)? αλλά η άσκηση του ελέους ρυθμίζεται από κυρίαρχα τη θέλησή τους. Αυτό πρέπει να είναι έτσι, γιατί δεν υπάρχει τίποτα έξω από τον εαυτό του που τον αναγκάζει να ενεργήσουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο? αν υπήρχε κάτι, ότι «κάτι» θα είναι υπέρτατη, και ο Θεός θα έπαυε να είναι Θεός. Είναι μόνο η κυρίαρχη χάρη που καθορίζει την άσκηση της θείας έλεος. Ο Θεός δηλώνει κατηγορηματικά στην Ρωμαίους 9:15: "Αλλά ο Μωυσής λέει, θα έχω έλεος για τους οποίους έχω έλεος".
Είναι η ατυχία του πλάσματος, λόγω του ελέους του Θεού, δεδομένου ότι τίποτα έξω από τον εαυτό σας μπορεί να το επηρεάσει. Αν ο Θεός ήταν επηρεασμένη από την εξευτελιστική δυστυχία του λεπρός αμαρτωλούς, τους καθαρίσει και να τα αποθηκεύσετε όλα. Αλλά το πράττει. Γιατί; Απλά επειδή δεν είναι στις προτιμήσεις και το σκοπό σας να το πράξουν. Λιγότερο μπορεί ακόμα να είναι η ουσία της πλάσμα που τον έκανε να δώσει τα ελέη του σε αυτό, διότι η ομιλία του «ελέους» άξιζε θα ήταν μια αντίφαση. «Όχι από έργα δικαιοσύνης, που εμείς πράξαμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός του μας έσωσε» (Τίτος 3: 5)? το ένα είναι ακριβώς απέναντι από το άλλο.
Ούτε είναι τα πλεονεκτήματα του Χριστού που μετακινούνται Θεός να παραχωρήσει τα ελέη Του εκλεκτούς "μέσω" ή λόγω του ελέους του Θεού, ο Χριστός στάλθηκε στο λαό του (Λουκάς 1:78). Τα πλεονεκτήματα του Χριστού κατέστησε δυνατό για τον Θεό με ακρίβεια την πνευματική ελέη χορηγείται εκλεκτούς, αφού ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι δικαιοσύνη του από την εγγύηση. Όχι, έλεος προέρχεται μόνο από την κυρίαρχη βούληση του ίδιου του Θεού. Επιπλέον, ακόμη και αν είναι αλήθεια, το ιερό και ένδοξο αλήθεια ότι το έλεος του Θεού "διαρκεί για πάντα" Πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά που παρουσιάζεται έλεος. Ακόμη και το καταδικάζω ρίξει στη λίμνη της φωτιάς είναι μια πράξη ελέους. Πρέπει να εξετάσουμε την τιμωρία των ασεβών από τρεις απόψεις.
Από την άποψη του Θεού είναι πράξη δικαιοσύνης, ο οποίος εκδικείται την τιμή του. έλεος του Θεού δεν εμφανίζεται ποτέ σε βάρος της αγιότητας και της δικαιοσύνης του. Για το κακό θα είναι μια πράξη δικαιοσύνης να τους αφήσουμε να υποστούν την τιμωρία των ανομιών τους. Αλλά από τη σκοπιά του εξοφλούνται, η τιμωρία των ασεβών είναι μια πράξη ανείπωτη έλεος. Πόσο τρομερό θα ήταν αν η σημερινή κατάσταση των πραγμάτων να συνεχίσει για πάντα? αν τα παιδιά του Θεού έπρεπε να ζήσουν περιβάλλεται από τα παιδιά του διαβόλου! Αν τα αυτιά των αγίων ήταν να ακούσει το βρώμικο και βλάσφημη γλώσσα του καταδικάζω, ο ουρανός δεν θα ήταν ο ουρανός εκείνη την εποχή.
Τι έλεος αποδεικνύεται από το γεγονός ότι στη Νέα Ιερουσαλήμ, δεν θα λάβει "βρώμικο τίποτα, ή ότι worketh βδέλυγμα.» (Αποκ 21.27). Για εκείνους που ακούν, δεν νομίζω ότι αυτό που είπε στο τέλος αφήσαμε τη φαντασία μας, κάνουμε έκκληση στην Γραφή ως απόδειξη των όσων έχουμε πει. Στον Ψαλμό 143: 12 βρίσκουμε Δαβίδ προσεύχεται, "Και με το έλεος σας κόψει τους εχθρούς μου, και να καταστρέψουν όλες τις αντιπάλους της ψυχής μου, γιατί είμαι υπηρέτης σας."
Επίσης, στον Ψαλμό 136: 15 διαβάζουμε ότι ο Θεός «ανέτρεψε τον Φαραώ και το στρατό του στην Ερυθρά Θάλασσα, για πάντα έλεος του». Ήταν μια πράξη εκδίκησης κατά Φαραώ και τους ανθρώπους του, αλλά για τους Ισραηλίτες, ήταν μια πράξη «έλεος». Και πάλι, στην Αποκάλυψη. 19: 1-3, διαβάζουμε: «Άκουσα μια δυνατή φωνή από ένα μεγάλο πλήθος στον ουρανό, λέγοντας, Αλληλούια? Η σωτηρία και η δόξα και η δύναμη ανήκουν στο Θεό μας. κρίσεις του είναι αληθινές και δίκαιες? επειδή έχει κριθεί η μεγάλη πόρνη που καταστραφεί η γη με την πορνεία της, και έχει εκδικήθηκε το αίμα των υπαλλήλων του στο χέρι της. Και πάλι είπαν: Αλληλούια. Και ο καπνός της ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων. "
Έτσι, μόλις είδαμε, σημειώνουμε πως μάταια είναι η αλαζονική ελπίδα των ασεβών, οι οποίοι, παρά τη συνεχή πρόκληση για τους προς τον Θεό, ότι θα έχει έλεος. Πολλοί από αυτούς έχουν να πουν, «δεν νομίζω ότι ο Θεός με πάρει ποτέ στην κόλαση? Είναι πάρα πολύ φιλεύσπλαχνος. " Μια τέτοια ελπίδα είναι σαν ένα φίδι που φωλιάζει στο στήθος, την αιτία θανάτου τους. Ο Θεός είναι ένας Θεός της δικαιοσύνης, καθώς και το έλεος, η οποία έχει δηλώσει κατηγορηματικά ότι «σε καμία περίπτωση δεν καθαρίσει τον ένοχο" (Εξ 34:. 7).
Ναι, ο ίδιος έχει πει ότι «το κακό θα πρέπει να μετατραπεί σε κόλαση, όλα τα έθνη που ξεχνούν τον Θεό» (Ψαλμ. 9:17). Δεν έχει σημασία τι λένε οι άνδρες, δεν νομίζω. Είναι εξίσου αλήθεια ότι αυτοί που παραμελούν τους νόμους της πνευματικής υγείας για πάντα υποφέρουν το δεύτερο θάνατο. Είναι πολύ σοβαρό για να δείτε πόσα κάνουν κατάχρηση αυτής της θείας τελειότητας. Συνεχίζουν να αγνοήσει την εξουσία του Θεού, ποδοπατώντας τους νόμους του, που ζει στην αμαρτία, και, ακόμα κι έτσι, καύχημα του ελέους του. Ωστόσο, ο Θεός δεν είναι άδικος για τον εαυτό του.
Αυτός δείχνει έλεος για τον αμετανόητο (Λουκάς 13: 3). Είναι διαβολικό συνεχίσουν στην αμαρτία, και όμως, υπολογίζει σε θείο έλεος συγχωρεί την τιμωρία χωρίς μετάνοια. Είναι σαν να λέμε, «Ας κάνουμε το κακό ότι καλό μπορεί να έρθει"? από εκείνους που μιλούν, είναι γραμμένο: "Η καταδίκη από τους οποίους είναι απλά" (Ρωμ. 3: 6). Ένα τέτοιο τεκμήριο θα είναι απογοητευμένοι? διαβάστε προσεκτικά Δευτ. 29: 18-20. Ο Χριστός είναι η πνευματική καταλύτη, και όλοι όσοι περιφρονούν και να απορρίπτουν την εξουσία του χάνονται "στο δρόμο, όταν η οργή του άναψε, αλλά λίγο» (Ψαλμ. 2:12).
Είναι η τελευταία μας σκέψη οι πνευματικές οικτιρμών του Θεού για τους δικούς τους ανθρώπους."Μεγάλη είναι έλεος σου στους ουρανούς» (Ψαλμ. 57:10). Τα πλούτη του ίδιου ξεπερνούν loftiest τις σκέψεις μας. "Επειδή, όπως οι ουρανοί είναι ψηλά πάνω από τη γη, τόσο μεγάλο είναι το έλεος του προς εκείνους που τον φοβούνται» (Ψαλμ 103:. 11). Κανείς δεν μπορεί να το μετρήσει.
Ο εκλεγείς ονομάζονται «σκεύη ελέους» (Ρωμ. 9:23). Ήταν το έλεος που επιταχύνθηκε όταν ήταν νεκρός μέσα στην αμαρτία (Εφεσ. 2: 4,5). Έλεος σωθεί (Τίτος 3: 5). μέγα έλεος του έχει αναγεννηθεί με την αιώνια κληρονομιά (1 Πέτρ. 1: 3). Και τέλος, θα έχουν τον χρόνο να μιλήσουμε για το έλεος διατηρεί, συντηρεί και παρέχει συγχωρήσει. Για τη δική του, «ο Θεός είναι ο Πατέρας των οικτιρμών» (2 Κορ. 1: 3).

ΜΑΘΗΜΑ: 15

Η ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Στις Γραφές μας να μας πει τρία πράγματα για τη φύση του Θεού.
ΠΡΩΤΗ, ότι «ο Θεός είναι πνεύμα» (Ιωάννης 4:24). Στην Ελληνική υπάρχει είναι καμία αόριστο άρθρο, ώστε να πω "Ο Θεός είναι πνεύμα" θα ήταν υπαίτια τέλος, δεδομένου ότι θα ταιριάζει με τα άλλα όντα. Ο Θεός είναι «Πνεύμα» στην υψηλότερη έννοια του όρου. Όντας "Spirit" δεν έχει καμία ορατή ουσία είναι άυλο. Αν ο Θεός είχε ένα απτό σώμα, δεν θα είναι πανταχού παρών, και θα πρέπει να περιορίζεται σε ένα μέρος? είναι "Πνεύμα" γεμίζει τον ουρανό και τη γη.
ΔΕΥΤΕΡΗ, ότι «ο Θεός είναι φως» (1 Ιωάννη 1: 5), η οποία είναι το αντίθετο του σκότους. Σκοτάδι, στην Αγία Γραφή συμβολίζει την αμαρτία, το κακό, ο θάνατος? το φως αντιπροσωπεύει την αγιότητα, την καλοσύνη, τη ζωή. "Ο Θεός είναι φως» σημαίνει ότι το άθροισμα όλων των αριστεία.
Τρίτον, ότι «ο Θεός είναι αγάπη» (1 Ιωάννη 4: 5). Δεν είναι απλώς ότι ο Θεός «αγαπάει», αλλά είναι η ίδια η αγάπη. Η αγάπη δεν είναι μόνο ένα από τα χαρακτηριστικά του, είναι ίδια τη φύση της. Πολλοί σήμερα μιλούν για την αγάπη του Θεού, αλλά είναι εντελώς στερείται της αγάπης του Θεού.
Θεία αγάπη είναι συχνά θεωρείται ως ένα είδος στοργικός αδυναμία, κάποια στοργική επιείκεια? Είναι μειωθεί σε μια απλή ασθενικά συναίσθημα, αντιγράφοντας τα ανθρώπινα συναισθήματα. Ωστόσο, η αλήθεια είναι ότι σε αυτό, όπως και σε όλα τα άλλα, οι ιδέες μας είναι να ρυθμίζεται σύμφωνα με όσα αποκαλύπτουν οι Γραφές. Πρόκειται για μια επείγουσα ανάγκη που προκύπτει όχι μόνο από τη γενική άγνοια επικρατεί, αλλά και για την κατάσταση χαμηλής κατανάλωσης της πνευματικότητας που, δυστυχώς, είναι ένα γενικό χαρακτηριστικό πολλών που πρεσβεύουν να είναι χριστιανοί.
Ό, τι λίγο υπάρχει γνήσια αγάπη για τον Θεό! Ένας από τους κύριους λόγους είναι ότι οι καρδιές μας καταλαμβάνουν πολύ λίγο από την υπέροχη αγάπη σας για την οικογένειά του.
Όσο καλύτερα γνωρίζουμε τον χαρακτήρα σας ισχυρότερη αγάπη Του, την εκπλήρωση, την ευδαιμονία θα παρόρμηση της καρδιάς μας στην αγάπη γι 'αυτόν.

1. Η αγάπη του Θεού είναι εγγενής.

Εννοούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα στα αντικείμενα της αγάπης τους, που μπορεί να προκαλέσει ή οτιδήποτε στο πλάσμα που μπορεί να προσελκύσει ή σπρώξτε την. Η αγάπη που νιώθει ένα πλάσμα το άλλο παράγεται από κάτι σε αυτό? αλλά η αγάπη του Θεού είναι ελεύθερη, αυθόρμητη, χωρίς κίνητρα. Ο μόνος λόγος που ο Θεός αγαπάει κάποιος βρίσκεται στην κυρίαρχη βούληση του. "Όχι γιατί εσείς περισσότερο από όλους τους ανθρώπους που ήθελαν να τον Ιεχωβά, και έχω επιλέξει? για σας ήταν ο μικρότερος όλων των λαών? αλλά επειδή ο Κύριος σας αγάπησε »(Δευτ. 7: 7-8). Ο Θεός έχει αγαπήσει το δικό του από την αιωνιότητα, και, ως εκ τούτου, τίποτα που είναι το πλάσμα μπορεί να είναι η αιτία για το τι είναι στο Θεό από την αιωνιότητα. Ο ίδιος αγαπά ", σύμφωνα με τη δική του" (2 Τιμ. 1: 9).
"Εμείς τον αγαπάμε, επειδή αυτός πρώτος μάς αγάπησε» (1 Ιωάννη 4:19). Ο Θεός δεν μας αγαπούν γιατί τον αγαπούσε, αλλά μας αγάπησε πριν είχαμε ένα σωματίδιο του αγάπη γι 'αυτόν. Αν έχουμε αγαπήσει τον Θεό που αντιστοιχεί στην αγάπη μας, δεν ήταν αυθόρμητη? αλλά επειδή μας αγάπησε όταν δεν υπήρχε καμία αγάπη μέσα μας, είναι σαφές ότι τίποτα δεν επηρέασε την αγάπη του. Αν ο Θεός είναι να λατρεύεται, και οι καρδιές των παιδιών τους δοκιμάζονται, είναι σημαντικό να έχουμε σαφείς ιδέες σχετικά με αυτό το πολύτιμο αλήθεια.
Η αγάπη του Θεού για κάθε ένα από τα "δικά τους" δεν κινήθηκε καθόλου από οτιδήποτε είχα σε αυτά.Τι ήταν αυτό που με τράβηξε προς την καρδιά του Θεού; Απολύτως τίποτα. Αντίθετα, όλα αυτά που απωθεί, το μόνο που θα τον απεχθάνονται -Sin, διαφθορά, η διαφθορά ήταν στην καρδιά μου? μένα δεν υπήρχε καλό πράγμα.

2. είναι αιώνια

Θα πρέπει οπωσδήποτε να είναι έτσι. Ο ίδιος ο Θεός είναι αιώνια, και ο Θεός είναι αγάπη? Ως εκ τούτου, δεδομένου ότι δεν είχε καμία αρχή, ούτε θα την αγάπη σας κάνει. Είναι αλήθεια ότι η έννοια αυτή πέρα ​​από το πεδίο εφαρμογής της πεπερασμένων μυαλό μας? Ωστόσο, όταν δεν μπορούμε να κατανοήσουμε, μπορούμε να λατρεύουμε. Πόσο σαφές είναι η μαρτυρία του Ιερεμία 31: 3 "Με την αιώνια αγάπη σας έχω αγαπήσει? Ως εκ τούτου, με στοργική καλοσύνη! "Τι ένα ευλογημένο γνώση να ξέρει ότι η μεγάλη και αγία Θεός αγαπούσε τα παιδιά του πριν δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και είχε την καρδιά του για τους από όλη την αιωνιότητα!
Είναι σαφές ότι η αγάπη τους είναι αυθόρμητη δοκιμή γιατί τους αγαπούσε αμέτρητους αιώνες πριν είχαν ύπαρξης. Το ίδιο θαυμάσια αλήθεια είναι εκτεθειμένο στην προς Εφεσίους 1: 4,5: "Μας επέλεξε στο πρόσωπό του πριν από την ίδρυση του κόσμου, ότι θα πρέπει να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι πριν από αυτόν στην αγάπη? Αυτός προόρισε. " Τι έπαινος θα πρέπει να παράγει την καρδιά να σκεφτεί ότι αν η αγάπη του Θεού δεν είχε αρχή και τέλος μπορεί να έχει! Αν είναι αλήθεια ότι «από την αιώνια στην αιώνια« Αυτός είναι ο Θεός και είναι "αγάπη", τότε είναι εξίσου αλήθεια ότι αγαπά τους ανθρώπους του "από την αιώνια στην αιώνια."

3. είναι κυρίαρχο

Αυτό, επίσης, είναι αυτονόητη. Ο Θεός είναι κυρίαρχος, δεν είναι υποχρεωμένος να κανείς? Ο Θεός είναι το δικό του νόμο, ενεργεί πάντοτε σύμφωνα με τη δική του βασιλική βούληση. Έτσι, αν ο Θεός είναι κυρίαρχος, και αυτό είναι η αγάπη, συνάγεται κατ 'ανάγκην ότι η αγάπη Του είναι κυρίαρχο. Επειδή ο Θεός είναι Θεός, ενεργεί όπως του αρέσει? γιατί είναι η αγάπη, που σας αγαπά. Τέτοια είναι η δική ρητή δήλωσή της: «Ιακώβ αγάπησα, αλλά Ησαύ μισούσα» (Ρωμαίους 9:13.). Δεν υπήρχε αντικείμενο αγάπης στο Ιακώβ στην Ησαύ. Και οι δύο είχαν τα ίδια τους γονείς, γεννήθηκαν την ίδια στιγμή, δεδομένου ότι ήταν δίδυμα? όμως ο Θεός αγάπησε τον ένα και μισούσε το άλλο! Γιατί; Επειδή του άρεσε να το πράξουν.
Η κυριαρχία της αγάπης του Θεού ακολουθεί κατ 'ανάγκην από το γεγονός ότι δεν επηρεάζεται από τίποτα που είναι στο πλάσμα. Ως εκ τούτου, ο ισχυρισμός ότι η αιτία της αγάπης τους έγκειται στον εαυτό του είναι απλά ένας άλλος τρόπος για να πούμε αγαπά αγαπά. Ας υποθέσουμε, για μια στιγμή, διαφορετικά. Ας υποθέσουμε ότι η αγάπη του Θεού που ρυθμίζονται από κάτι έξω από τον έλεγχό τους.Στην περίπτωση αυτή η αγάπη θα διέπεται από κανόνες και, αν ναι, θα ήταν κάτω από ένα κανόνα της αγάπης, έτσι ώστε, μακριά από το να είναι δωρεάν, θα πρέπει να διέπεται από το νόμο. «Στην αγάπη? Μας προόρισε να υιοθεσία παιδιών από τον Ιησού Χριστό στον εαυτό του, σύμφωνα με την "-Τι; Κάθε αξία είδε μέσα μας; δεν? αλλά, "σύμφωνα με την ευδοκία του θελήματος αυτού» (Εφεσ. 1: 4,5).

4. είναι άπειρη

Τα πάντα για το Θεό είναι άπειρη. ουσία του γεμίζει τον ουρανό και τη γη. σοφία του είναι απεριόριστη, επειδή ξέρει όλα το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Η δύναμή του είναι τεράστια, γιατί δεν υπάρχει τίποτα δύσκολο γι 'αυτόν. Επίσης, η αγάπη σας δεν έχει όριο. Έχει ένα βάθος που κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει κανείς? ύψος που κανείς δεν μπορεί να αναρριχηθεί? μήκος και πλάτος που είναι πέρα ​​από κάθε ανθρώπινη μέτρο.
Αυτό δείχνει το Εφεσ. 2: 4: «Αλλά ο Θεός, ο οποίος είναι πλούσιος σε έλεος, για τη μεγάλη του αγάπη με την οποία μας αγάπησε"? η λέξη «πολύ» εδώ είναι συνώνυμο με το «Θεό τόσο αγαπούσε" στο Ιωάννης 3:16. Μιλάει για μια αγάπη τόσο εξαιρετική που δεν μπορεί να υπολογιστεί. "Δεν υπάρχει γλώσσα μπορεί να εκφράσει πιστά την απεραντοσύνη της αγάπης του Θεού, και όχι το μυαλό καταλαβαίνουν αυτό" passeth γνώσης »(Εφεσίους 3:19.). Οι vastest ιδέες που το πεπερασμένο μυαλό μπορεί να σχηματίσει της θείας αγάπης είναι πολύ κάτω από την αληθινή τους φύση.

5. είναι αμετάβλητος

Ακριβώς όπως ότι ο Θεός «δεν υπάρχει καμία αλλαγή, ούτε σκιά μεταβολής» (Ιακ. 1:17), δεν την αγάπη του δεν γνωρίζει καμία αλλαγή ή μείωση. Jacob ανάξια παρέχει ένα ισχυρό παράδειγμα αυτής της αλήθειας: «Ιακώβ αγάπησα», είπε ο Κύριος, και, παρ 'όλα απιστίας και της ανυπακοής του, ποτέ δεν σταμάτησε να τον αγαπούν. Σε John 13: 1 μας δίνει μια άλλη όμορφη εικόνα.
Την ίδια νύχτα, ένας από τους αποστόλους θα έλεγα, «Δείξε μας τον Πατέρα"? ένας άλλος θα Τον αρνηθεί με όρκους, ο καθένας θα είναι συγκλονισμένη και εγκαταλείφθηκε. Ακόμα, «αυτός που αγαπούσε το δικό του που ήταν στον κόσμο, τους αγάπησε ως το τέλος." Θεία αγάπη δεν υπόκειται σε περιπέτειες κάθε είδους. Θεία αγάπη "ισχυρή όσο ο θάνατος ... Πολλά νερά δεν μπορούν να σβήσουν" (Cant. 5: 6,7).Τίποτα δεν μπορεί να μας χωρίσει από την ίδια (Ρωμ. 8: 35-39).

6. ΕΙΝΑΙ ΑΓΙΑ

Η αγάπη του Θεού δεν ρυθμίζει το καπρίτσιο ή πάθος ή συναίσθημα, αλλά μια αρχή. Ακριβώς όπως τη χάρη Του δεν βασιλεύει σε βάρος του, αλλά «δικαιοσύνη» (Ρωμ. 5:21), έτσι ώστε η αγάπη Του ποτέ δεν έρχεται σε σύγκρουση με την αγιότητα Του. "Ο Θεός είναι φως» (1 Ιωάννη 1: 3), πριν «ο Θεός είναι αγάπη» (1 Ιωάννη 4: 5). Η αγάπη του Θεού δεν είναι μια απλή στοργική αδυναμία, ή ένα είδος της άνοιξης τρυφερότητα. Η Γραφή δηλώνει ότι «ο Κύριος αγαπάει ο ίδιος παιδαγωγεί, και μαστιγώνει κάθε γιο τον οποίο δεχεται» (Εβρ. 12: 6). Ο Θεός δεν κλείνουν πονηρά το μάτι αμαρτία, ακόμα και στα παιδιά τους. Η αγάπη Του είναι καθαρή, αμιγής κλαψιάρης συναισθηματισμό.

7. είναι το είδος

Η αγάπη και την εύνοια του Θεού είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Αυτό τονίζεται στην προς Ρωμαίους 8: 32-39. Η ιδέα και το πεδίο εφαρμογής του πλαισίου φαίνεται ξεκάθαρα ότι είναι αυτή η αγάπη, η οποία δεν μπορεί να είναι ο διαχωρισμός: η καλή θέληση και η χάρη του Θεού που καθορίζεται για να δώσει τον Γιο του για τους αμαρτωλούς. Αυτή η αγάπη ήταν η κινητήρια δύναμη της ενσάρκωσης του Χριστού: «Και εποίησεν ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του» (Ιωάννης 3:16)
Ο Χριστός δεν πέθανε για να κάνει ο Θεός μας αγαπά, αλλά επειδή αγαπούσε το λαό του. Γολγοθάς είναι η υπέρτατη απόδειξη της θείας αγάπης. Πάντα, μπαίνουμε στον πειρασμό να αμφιβάλλει για την αγάπη του Θεού, να θυμάστε Γολγοθά. Εδώ, άφθονο λόγο να εμπιστεύεται τον Θεό, και με υπομονή υπομείνουν θλίψη αποστολή, ο Χριστός ήταν ο αγαπημένος του Πατέρα, και όμως δεν ήταν χωρίς φτώχεια, ντροπή και διώξεις. Υπέστη την πείνα και τη δίψα.
Ως εκ τούτου, επιτρέποντας οι άνδρες έφτυσε και τραυματίες, η αγάπη του Θεού για τον Χριστό δεν υπέστη βλάβη. Έτσι ώστε να μην χριστιανική αμφιβάλλει για την αγάπη του Θεού για να δοκιμαστεί και επώδυνη καταθλίψεις. Ο Θεός εμπλουτισμένο Χριστό με χρονική ευημερία σε αυτόν τον κόσμο, επειδή "δεν είχε πού να βάλω το κεφάλι του." Αλλά εκείνη του έδωσε το Πνεύμα χωρίς μέτρο. Ως εκ τούτου, μαθαίνουμε ότι πνευματικές ευλογίες είναι τα κύρια δώρα της θείας αγάπης. Τι ευλογία είναι να γνωρίζουμε ότι, ακόμα και αν ο κόσμος μας μισούν, μας αγαπάει ο Θεός!

ΜΑΘΗΜΑ: 16

Η οργή του Θεού

"Τον φοβούνται οι οποίοι, αφού έχει σκοτώσει, έχει τη δύναμη να ρίξει στην κόλαση. Ναι, μπορώ να σας πω, τον φόβο. " (Λουκάς 12: 5). Είναι λυπηρό να βλέπουμε τόσους πολλούς Χριστιανούς που φαίνεται να θεωρούν ότι η οργή του Θεού σαν κάτι που χρειάζεται δικαιολογίες και αιτιολόγηση, ή τουλάχιστον που πραγματοποιήθηκε δεν υπήρχε.
Υπάρχουν κάποιοι οι οποίοι, αν και δεν θα πάει τόσο μακριά ώστε να παραδέχονται ανοιχτά ότι θεωρούν μια κηλίδα στην Θεία χαρακτήρα, είναι μακριά από αυτήν με την απόλαυση, δεν μου αρέσει να σκέφτομαι αυτό, και σπάνια ακούμε να αναφέρονται χωρίς ένα μυστικό δυσαρέσκεια αυξάνεται να της στις καρδιές τους. Ακόμη και μεταξύ των πιο μετριοπαθή άποψη, υπάρχουν λίγοι που φαντάζονται ότι η σοβαρότητα της θεϊκής οργής είναι πολύ τρομακτικό για να είναι ένα χρήσιμο αντικείμενο για διαλογισμό.
Άλλοι παραδέχονται την αυταπάτη ότι η οργή του Θεού δεν είναι συμβατή με την καλοσύνη σας, και έτσι επιδιώκουν να εξορίσει τη σκέψη. Ναι, πολλοί όραμα φυγή της οργής του Θεού, σαν να είναι αναγκασμένοι να εξετάσουμε σε ένα σημείο της θείας χαρακτήρα, ή την έλλειψη της θείας αρχής. Αλλά τι λένε οι Γραφές; Διαβάζοντας αυτά, αντιλαμβανόμαστε ότι ο Θεός δεν έχει προσπαθήσει να κρύψει την πραγματικότητα του θυμού του. Δεν είναι ντροπή να διακηρύξει ότι η εκδίκηση και η οργή ανήκουν.
δική ισχυρισμός του είναι: «Δες τώρα που έχω, είμαι, και δεν υπάρχει θεός μαζί μου? Έχω σκοτώσει, και να κάνω στη ζωή, θα διαλυθεί και θα θεραπεύσει? και κανείς δεν μπορεί να παραδώσει από το χέρι μου, και να πω, ζω για πάντα, αν ανοίξουν αστραφτερό σπαθί μου, και το χέρι μου να λάβει κρατήσει την κρίση, θα καταστήσει την εκδίκηση στους εχθρούς μου, και θα τους ανταμείψει που με μισούν »(Δευτ . 32: 39-41).
Μια ματιά συμφωνίας αποκαλύπτουν ότι υπάρχουν περισσότερες αναφορές στο θυμό, οργή, και η οργή του Θεού ότι η αγάπη και η καλοσύνη σας. Μισεί κάθε αμαρτία, επειδή είναι ιερή? και επειδή μισεί τον θυμό του καίει κατά του αμαρτωλού (Ψαλμ. 7:11). οργή του Θεού είναι εξίσου σημαντική με την πίστη, το έλεος θεία δύναμη ή την τελειότητά τους.
Πρέπει να είναι έτσι, επειδή στο χαρακτήρα του Θεού δεν υπάρχει ελάττωμα, ακόμη και η παραμικρή κηλίδα? Ωστόσο, θα πρέπει αν έλειπε "οργή"! Αδιαφορία για την αμαρτία είναι ένα ηθικό παράπτωμα, και όποιος δεν μισεί είναι ένα ηθικό λεπρός. Πώς θα μπορούσε Αυτός που είναι το άθροισμα όλων των αριστείας, να δούμε με την ίδια αρετή ικανοποίηση και αντιπρόεδρος, τη σοφία και την τρέλα; Πώς θα μπορούσε ο ίδιος, ο οποίος απολαύσεις μόνο σε ό, τι είναι καθαρό και το είδος, να σταματήσει περιφρονεί ό, τι είναι ακάθαρτο και άθλια; Η ίδια η φύση του Θεού κάνει κόλαση ως πραγματική μια αναγκαιότητα, μια επιτακτική απαίτηση αιώνια ως τον ουρανό. Όχι μόνο υπάρχει κάποια ατέλεια στο Θεό, αλλά δεν υπάρχει τελειότητα που είναι λιγότερο "τέλειο" από την άλλη.
Η οργή του Θεού είναι αιώνια αποστροφή του από κάθε αδικία. Είναι η δυσαρέσκεια και την αγανάκτηση της θείας δικαιοσύνης στο κακό. Είναι η αγιότητα του Θεού τεθεί σε δράση ενάντια στην αμαρτία. Είναι η κινητήρια αιτία της μόνο ποινή που έχει επιβληθεί εναντίον παραβάτες. Ο Θεός είναι θυμωμένος εναντίον της αμαρτίας, διότι είναι μια εξέγερση ενάντια στην εξουσία του, μια οργή που διαπράχθηκαν κατά απαραβίαστη την κυριαρχία τους. Εκείνοι που επαναστατούν εναντίον της κυβέρνησης του Θεού θα μάθει ότι ο Θεός είναι ο Κύριος. Αυτό θα τους κάνει να γνωρίζουν το μεγαλείο της Αυτού Μεγαλειότητας του που περιφρονούν, και πόσο τρομερό είναι ότι ο θυμός που ανακοινώθηκαν και αποκήρυξε.
Όχι ότι η οργή του Θεού είναι ένα κακό εκδίκηση, η οποία βλάπτει για κακό, ή ένα μέσο για να επιστρέψει μια προσβολή που έλαβε. δεν? Ο Θεός θα δικαιώσει την κυριαρχία του ως κυβερνήτης του σύμπαντος, αλλά ποτέ εκδικητική. Θείας οργής που είναι μία από τις χάρες του Θεού είναι εμφανής όχι μόνο από τις εκτιμήσεις που παρουσιάζονται μέχρι τώρα, αλλά αυτό που είναι πιο σημαντικό, επειδή έτσι δηλώνουν κατηγορηματικές δηλώσεις της δικής του Word του. "Για δηλωτικά είναι η οργή του Θεού από τον ουρανό» (Ρωμ. 1:18).
Αυτός εκδηλώθηκε όταν για πρώτη φορά έντονη την ποινή του θανάτου, όταν η γη ήταν καταραμένος και ο άνθρωπος πέταξαν έξω από το επίγειο παράδεισο? και στη συνέχεια με υποδειγματική τιμωρίες, όπως τον κατακλυσμό και την καταστροφή των πόλεων της πεδιάδας (Σόδομα και Γόμορρα) με τη φωτιά από τον ουρανό, και ιδιαίτερα από την εποχή του θανάτου παγκοσμίως. Είπε, επίσης, την κατάρα του νόμου για κάθε παράβαση, και δόθηκε να καταλάβει στο θεσμό της θυσίας. Στο κεφάλαιο 8 του Ρωμαίους, ο απόστολος εφιστά την προσοχή των Χριστιανών στο γεγονός ότι ολόκληρη η δημιουργία υπόκειται σε ματαιοδοξία, και στενάζουν στην travail.
Η ίδια δημιουργία που δηλώνει ότι υπάρχει ένας Θεός, και δημοσιεύει τη δόξα Του, και διακηρύσσει ότι είναι ο εχθρός της αμαρτίας και το Avenger των εγκλημάτων των ανδρών. Αλλά πάνω απ 'όλα, η οργή του Θεού αποκαλύφθηκε από τον ουρανό, όταν ο γιος του ήρθε για να φανερώσει το Θείο χαρακτήρα, και όταν η οργή παρουσιάστηκε σε βάσανα και το θάνατο του ενός πιο φοβερό τρόπο σε όλα τα σήματα που είχαν προηγουμένως δοθεί θυμό του στην αμαρτία.
Επιπλέον, το μέλλον και την αιώνια τιμωρία των ασεβών είναι τώρα δηλωθεί σε μια πιο υπεύθυνη και διεξοδικό τρόπο από ποτέ. Σύμφωνα με τη νέα απαλλαγή, υπάρχουν δύο ουράνια αποκαλύψεις? το ένα είναι θυμωμένος, η άλλη είναι της χάριτος. Επιπλέον, η οργή του Θεού είναι μια θεϊκή τελειότητα αποδεικνύεται σαφώς σε ό, τι λέει ο Ψαλμός 95:11, "Γι 'αυτό ορκίστηκα μέσα στην οργή μου." Υπάρχουν δύο λόγοι για τους οποίους ο Θεός «ορκίζεται» κάνοντας μια υπόσχεση (Γεν 22:16), και να ανακοινώσει μια τιμωρία (Δευτ. 1:34). Στην πρώτη περίπτωση, ο Θεός ορκίστηκε υπέρ των παιδιών τους? στο δεύτερο, για να τρομάξει το κακό.
Ένας όρκος είναι μια πανηγυρική επιβεβαίωση (Εβρ. 6:16). Gn. 22:16 Ο Θεός είπε, «Μόνος μου έχω ορκιστεί." . Στον Ψαλμό 89:35, είπε: «Μόλις έχω ορκιστεί από την αγιότητα μου." Ενώ στον Ψαλμό 95:11, είπε «Εγώ ορκίστηκα μέσα στην οργή μου.". Έτσι, η μεγάλη Ιεχωβά απευθύνεται σε οργή του και το θυμό, ως την τελειότητα ίση με την Αυτού Αγιότητα? Ορκίζομαι τόσο το ένα όσο και το άλλο! Αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο: όπως ότι εν Χριστώ "είχε όλο το πλήρωμα της θεότητας σωματικά» (Κολοσσαείς 2: 9), και δεδομένου ότι ένδοξα δείτε όλες τις θεϊκές χάρες (Ιωάννης 1:18), αυτός είναι ο λόγος που διαβάζουμε της «οργής του Αρνίου». (Αποκ 6:16).
Η οργή του Θεού είναι η τελειότητα της θείας χαρακτήρα επί των οποίων θα πρέπει να διαλογίζεται συχνά. Κατ 'αρχάς, ότι οι καρδιές μας είναι σωστά εντυπώθηκαν μίσος ότι ο Θεός αισθάνεται προς την αμαρτία. Εμείς πάντα τετριμμένα έχουμε την τάση να θεωρούν την αμαρτία, δικαιολογία, και να συναινούν ασχήμια της.
Αλλά το πιο μελετούμε και να αναλογιστούν την αποστροφή του Θεού σε αυτό, και τρομερή εκδίκηση του πάνω του, τόσο πιο εύκολα θα διαπιστώσουμε τεράστιο μέγεθος του. Δεύτερον, τη δημιουργία κλίματος στις καρδιές μας ένα πραγματικό φόβο του Θεού. "Ας κρατήσει τη χάρη με την οποία μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό με αποδεκτό με ευλάβεια και δέος? Διότι ο Θεός μας είναι πυρ καταναλίσκον »(Εβρ. 12: 28,29). Δεν μπορούμε να Τον υπηρετούμε "αποδεκτά" αν δεν έχουμε "ευλάβεια" σε πανέμορφη μεγαλείο του, και το "φόβο" των δικαίων οργής του? και ο καλύτερος τρόπος για να το παράγουν σε μας συχνά υπενθυμίζοντας ότι «ο Θεός μας είναι φωτιά που κατατρώει». Τρίτον, να αυξήσει τις ψυχές μας στην ένθερμη επαίνους για το γεγονός ότι απελευθερώθηκαν "από την οργή για να έρθει" (1 Θεσ. 1:10).
γρήγορη μας ή την απροθυμία μας να διαλογίζεται για την οργή του Θεού είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος για να δούμε τι είναι η πραγματική θέση μας πριν από αυτόν. Αν δεν πραγματικά χαίρονται με τον Θεό για αυτό που είναι από μόνη της και όλες οι χάρες που ζουν αιώνια σ 'αυτόν, πώς μπορεί, επομένως, να κατοικήσει μέσα μας την αγάπη του Θεού; Ο καθένας από εμάς πρέπει να προσευχόμαστε και να είναι σε επιφυλακή να μην είναι μια εικόνα του Θεού, σύμφωνα με τις δικές τους ιδέες και το κακό κλίσεις. Ο Κύριος, στους αρχαίους χρόνους, κατήγγειλε ότι «νόμιζες ότι ήμουν εντελώς σαν εσάς» (Ψαλμ. 50:21).
Εάν δεν επαινούν »τη μνήμη της Αυτού Αγιότητας του» (Ψαλμ. 97:12), αλλά χαιρόμαστε γνωρίζοντας ότι, κάποια μέρα σύντομα, ο Θεός εμφανίζεται λαμπρά θυμό του για να εκδικηθεί για όλους εκείνους που Τον αντιτίθενται τώρα, ότι είναι θετική απόδειξη ότι είμαστε ακόμη στις αμαρτίες μας, στο δρόμο που οδηγεί στην αιώνια φωτιά. "Χαίρε, τα έθνη (Εθνικοί), τον λαό του, γιατί εκδικηθεί το αίμα των δούλων του, και θα καταστήσει την εκδίκηση στους εχθρούς του" (Δευτ. 32:34). Και πάλι: «Άκουσα ως δυνατή φωνή ενός τεράστιου πλήθους στον ουρανό, λέγοντας," Αλληλούια!
Η σωτηρία και η δόξα και η δύναμη ανήκουν στο Θεό μας. κρίσεις του είναι αληθινές και δίκαιες? γιατί έχει κριθεί η μεγάλη πόρνη που καταστραφεί η γη με την ανηθικότητα της, και έχει εκδικήθηκε το αίμα των υπαλλήλων του στο χέρι της. Και για δεύτερη φορά είπαν, "Αλληλούια!" (Αποκάλυψη 19:. 1-3).Μεγάλη θα είναι η χαρά των αγίων σε εκείνη την ημέρα, όταν ο Κύριος θα δικαιώσει την Αυτού Μεγαλειότητα θα ασκήσει ισχυρή τομέα του, να μεγεθύνει τη δικαιοσύνη του και νίκησε τους περήφανοι αντάρτες οι οποίοι έχουν τολμήσει να τον αμφισβητήσει.
"Αν επισημάνετε τις ανομίες, ο οποίος ω, Κύριε, θα μπορούσε να σταθεί;» (Ψαλμ 130:. 3). Εμείς κάνουμε καλά να αναρωτηθούμε αυτό το ερώτημα, γιατί είναι γραμμένο ότι «το κακό δεν θα σταθεί στην κρίση» (Ψαλμ. 1: 5). Τι ταραγμένος και αναξιοπαθούντα ήταν η ψυχή του Χριστού υπό το βάρος των ανομιών του λαού του ότι ο Θεός καταλόγισε τον να πεθάνει! σκληρή αγωνία του, το αίμα ιδρώτα του, του ισχυρού κλάμα και δέηση (Εβρ. 5: 7), επανέλαβε έκκλησή του "αν είναι δυνατόν, να περάσει αυτό το κύπελλο από μένα", τον περασμένο τρομακτική κραυγή του "Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί έχεις εσύ με εγκατέλειψες; "
Όλα αυτά δείχνουν πόσο τρομερό ήταν ο φόβος για το τι σημαίνει ότι ο Θεός «δούμε τις αμαρτίες."Καλά μπορεί φτωχούς αμαρτωλούς φωνάξουν, «Κύριε ο οποίος θα σταθεί", όταν το ίδιο το παιδί του Θεού και έτρεμε κάτω από το βάρος της οργής του!, Αν δεν έχετε "κυριεύσει ελπίδας» που είναι εν Χριστώ, ο μόνο σωτήρας, «Τι θα κάνετε με τη διόγκωση της Ιορδανίας;» (Ιερ. 12: 5).
Το μεγάλο Θεό και να καταστρέψει όλους τους εχθρούς με μια λέξη από το στόμα του, είναι επιεικής μαζί τους και να προβλέπουν τις ανάγκες τους. Δεν υπάρχει αμφιβολία από αυτό, που κάνει καλό στην αχάριστους και πονηρούς, μπορείτε να μας στείλετε ευλογεί αυτούς που μας βρίζουν. Αλλά δεν νομίζω ότι οι αμαρτωλοί να ξεφύγει? μύλο του Θεού πηγαίνει αργά, αλλά αλέθει πρόστιμο? το πιο αξιοθαύμαστο, είναι τώρα υπομονή και την καλοσύνη του, πιο τρομερό και μη βιώσιμο είναι το σάλο καλοσύνη του βεβηλώθηκε αιτία. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο ομαλή όπως στη θάλασσα, ωστόσο, όταν κλονίζεται από την καταιγίδα τόσο βίαια τίποτα δεν μπορεί να βρυχώνται.
Δεν υπάρχει τίποτα τόσο γλυκό όσο υπομονή και την καλοσύνη του Θεού, τίποτα δεν είναι τόσο τρομερό, όπως οργή Του όταν στρίβουν ". Έτσι, "φυγή" προς τον Χριστό? "Φύγετε από την οργή που έρχεται» (Ματθ. 3: 7), πριν να είναι πολύ αργά. Πρέπει να σκεφτούμε ότι αυτή η προτροπή δεν απευθύνεται σε κάποιον άλλο. Απευθύνεται σε μας! Δεν είμαστε ικανοποιημένοι με τη σκέψη ότι έχουμε να μας παραδοθεί στον Χριστό. Ας βεβαιωθείτε ότι! Ζητήστε από τον Κύριο να ελέγχει τις καρδιές μας και να αποκαλύψει αυτό.

ΜΑΘΗΜΑ: 17

MEDITANDO ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΕΟ

"Δύνασαι ίχνος του Θεού; Μπορείτε να βρείτε την τελειότητα του Παντοδύναμου; Είναι υψηλότερο από τον ουρανό, τι θα κάνετε; Είναι βαθύτερο από την κόλαση? Ό, τι ξέρεις εσύ ξέρεις; Οι διαστάσεις του είναι μεγαλύτερη από τη γη και ευρύτερο από τη θάλασσα »(Ιώβ 11: 7-9). Σε προηγούμενες μελέτες, έχουμε παρατηρήσει κάποια από τα αξιοθαύμαστα και πολύτιμα χάρες της Θείας χαρακτήρα.
Μετά αποδίδει αυτό το απλό και φτωχών διαλογισμό, πρέπει να είναι σαφές σε όλους μας ποιος είναι ο Θεός, πρώτα, μια ακατανόητη ον, και θαυμάστε την άπειρη μεγαλείο Του, είμαστε αναγκασμένοι να χρησιμοποιήσω τα λόγια του Sofar, " θα φτάσετε στο μονοπάτι που ο Θεός; Μπορείτε να βρείτε την τελειότητα του Παντοδύναμου; Είναι υψηλότερο από τον ουρανό, τι θα κάνετε; Είναι βαθύτερο από την κόλαση? Ό, τι ξέρεις εσύ ξέρεις; Οι διαστάσεις του είναι μεγαλύτερη από τη γη και ευρύτερο από τη θάλασσα "Όταν γυρίζουμε τις σκέψεις μας για την αιωνιότητα του Θεού, άυλη ύπαρξή του, πανταχού παρουσία και την παντοδυναμία του, αισθανόμαστε συγκλονισμένοι.
Όμως, η αδυναμία κατανόησης της Θείας φύσης δεν είναι λόγος για να εγκαταλείψει τις προσπάθειές μας και ευλαβική θιασώτες να καταλάβει τι ο ίδιος ο Θεός έχει τόσο ευγενικά αποκαλύψει στο Λόγο Του.Θα ήταν τρελό να πούμε ότι, επειδή δεν μπορεί να αποκτήσει μια τέλεια γνώση ότι είναι καλύτερα να μην προσπαθούμε να επιτύχουμε μέρος.
«Τίποτα δεν αυξάνει τόσο την ικανότητα του πνεύματος και της ανθρώπινης ψυχής ως αφοσιωμένος, ειλικρινής και συνεχής έρευνα του μεγάλου θέματος της Θεότητας. Η άριστη μελέτη για την ανάπτυξη της ψυχής είναι η επιστήμη του Χριστού σταυρώθηκε και της γνώσης της Θεότητας στην ένδοξη Τριάδα ».Αναφερόμενος CH Spurgeon, η μεγάλη Βαπτιστή ιεροκήρυκα του περασμένου αιώνα, εμείς θα πούμε ότι:
"Η σωστή μελέτη για τους Χριστιανούς είναι η Θεία: Η υψηλότερη επιστήμη, η πιο μεγαλειώδη κερδοσκοπία και το πιο σημαντικό φιλοσοφία ότι ο γιος του Θεού μπορεί να καταλάβει την προσοχή σας είναι το όνομα, τη φύση, πρόσωπο, την εργασία και η ύπαρξη του μεγάλου Θεού τον οποίο ο ίδιος αποκαλεί Πατέρα. "στο διαλογισμό της Θεότητας υπάρχει κάτι εξαιρετικά επωφελής για το μυαλό.Πρόκειται για ένα τέτοιο τεράστιο θέμα, γεγονός που καθιστά οι σκέψεις μας χάνεται στην απεραντοσύνη? τόσο βαθιά, ότι η υπερηφάνεια μας πνίγεται.
Μπορούμε να κατανοήσουν και να ελέγξουν άλλα θέματα? με αυτόν τον τρόπο, είμαστε ικανοποιημένοι, λέμε: Είμαι εδώ σοφός, και ακολουθούν το δικό μας μονοπάτι. Ωστόσο, πλησιάζουμε πλοίαρχος της επιστήμης μας και συνειδητοποιούμε ότι κάθετη γραμμή μας δεν φθάνει το βάθος της, και ότι αετός μάτι μας δεν μπορεί να φθάσει το ύψος του, στρίβουμε μακριά σκέψης: Είμαστε από χθες, και δεν ξέρουν τίποτα, (Μαλ. 3: 6). Ναι, η αδυναμία μας να κατανοήσουμε τη θεία φύση πρέπει να μας διδάξει να είμαστε ταπεινοί, προσεκτικοί και ευλαβική.
Μετά από όλα αναζήτησης και του διαλογισμού μας, έχουμε να πούμε όπως ο Ιώβ: «Ιδού, αυτά είναι τα μέρη των τρόπων του? Αλλά, πόσο λίγο έχει ακούσει γι 'αυτόν! »(Ιώβ 26:14). Όταν ο Μωυσής παρακάλεσε να του δείξει τη δόξα του, εκείνος απάντησε: «Έχω διακηρύξει το όνομα του Κυρίου μπροστά σου» (Έξοδος 33:19.), Και, όπως είπε κάποιος, «το όνομα είναι το σύνολο των χαρακτηριστικών".
Μπορούμε να αφοσιωθούμε πλήρως με τη μελέτη των διαφόρων χάρες, με την οποία ο Θεός αποκαλύπτει τον εαυτό του, αποδίδοντας το σύνολο, αν και έχουμε ακόμη κακή και η κακή του κάθε αντιλήψεις. Ωστόσο, ενώ η κατανόηση μας αντιστοιχεί με την αποκάλυψη που μας δίνει αρκετές Εξοχότατοι του, έχουμε αυτό το όραμα της δόξας του.
Πράγματι, η διαφορά μεταξύ της γνώσης του Θεού έχουν τους αγίους σε αυτή τη ζωή και θα στον ουρανό είναι μεγάλη? Ωστόσο, ούτε η πρώτη που πρέπει να απορριφθούν, ή υπερβολικές το δεύτερο.Είναι αλήθεια ότι η Γραφή δηλώνει ότι "πρόσωπο με πρόσωπο" και "ξέρετε, όπως είμαστε γνωστοί» (1 Κορ. 13:12).
Αλλά για να συναγάγει από αυτό, τότε γνωρίζουν τον Θεό, όπως ο ίδιος ξέρει μας είναι να παρασυρθεί από την απλή εμφάνιση του λόγια, και χωρίς περιορισμό που επιβάλλουν οι ίδιοι απαραίτητα για το θέμα σαν αυτό.
Υπάρχει μια μεγάλη διαφορά ανάμεσα λέγοντας ότι οι άγιοι θα δοξαστεί, και ότι θα είναι θεία γεγονότα.Χριστιανοί, ακόμη και στην κατάσταση της δόξας, είναι πεπερασμένα πλάσματα, και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να κατανοήσει πλήρως τον άπειρο Θεό. «Στον ουρανό, οι άγιοι βλέπουν τον Θεό με τα πνευματικά μάτια, γιατί θα είναι πάντα αόρατα στο φυσικό μάτι? θα δείτε πιο καθαρά, όπως μπορείτε να δείτε από το λόγο και την πίστη, και πιο εκτεταμένα από ό, τι μέχρι στιγμής αποκαλύψει τα έργα και κατ 'εξαίρεση τους? αλλά η ικανότητα του μυαλού τους δεν θα αυξηθεί στο βαθμό που να βλέπω σε έναν χρόνο και με λεπτομέρεια όλα τα αριστεία της φύσης τους.
Για να κατανοήσουμε την άπειρη τελειότητα θα τους ζητήσει να είναι άπειρη. Ακόμη και στον ουρανό γνώσεις τους θα είναι μερική? Ωστόσο, η ευτυχία τους θα είναι πλήρης επειδή η γνώση τους θα είναι τέλεια, με την έννοια ότι θα είναι κατάλληλες για τη χωρητικότητα του όντος, αν και δεν εξαντλούν την πληρότητα του τέλους, πιστεύουμε ότι θα είναι προοδευτική, και, όπως το όραμά του για την ανάπτυξη , ευδαιμονία σας θα αυξηθεί επίσης? αλλά ποτέ δεν θα φτάσει σε ένα όριο πέρα ​​από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο να ανακαλύψει? και όταν έχουν περάσει αιώνες, αυτός θα εξακολουθεί να είναι η ακατανόητη Θεός.
Δεύτερον, η μελέτη των τελειότητες του Θεού, είναι προφανές ότι δεν είναι αρκετό. Είναι το ίδιο και για την ίδια. Πρώτα απ 'όλα τα όντα, δεν θα μπορούσε να λάβει οποιοδήποτε άλλο πράγμα. Όντας άπειρη, έχει στην κατοχή του όλες τις πιθανές τελειότητα.
Όταν ο Τριαδικός Θεός ήταν απλά, ήταν όλα για τον εαυτό του. την κατανόηση, την αγάπη και την ενέργειά του στρέφονταν κατά του ιδίου. Αν είχα χρειάζεται κάτι εξωτερικό, δεν ήταν ανεξάρτητη, και ως εκ τούτου δεν ήταν Θεός. Δημιούργησε όλα τα πράγματα "για τον" αυτό (Κολ 1:16). Ωστόσο, ο ίδιος δεν με ικανοποιούν οποιαδήποτε ανάγκη που μπορεί να έχετε, αλλά για να μεταδώσει τη ζωή και την ευτυχία στους αγγέλους και τους άνδρες, και να τους κάνει δεκτούς στο όραμα της δικής δόξα Του. Είναι αλήθεια ότι απαιτεί την αφοσίωση και την αφοσίωση των ευφυών πλασμάτων του? Ωστόσο, αυτό δεν επωφεληθούν από την υπηρεσία τους, αντίθετα, είναι οι δικαιούχοι (Ιώβ 22: 2,3).
Ο Θεός χρησιμοποιεί τα μέσα και τα μέσα για να εκπληρώσει τους σκοπούς του, όχι γιατί η δύναμή του είναι ανεπαρκής, αλλά συχνά να αποδειχθεί πιο εκπληκτικό, παρά την αδυναμία της λειτουργίας μέσων.Το all-επάρκεια του Θεού κάνει την υπέρτατη αντικείμενο των προσδοκιών μας. Η αληθινή ευτυχία συνίσταται μόνο στην απόλαυση του Θεού. υπέρ του είναι η ζωή, και η φροντίδα του είναι καλύτερη από ό, τι η ίδια η ζωή.
"Μερίδα μου είναι ο Κύριος, λέει η ψυχή μου? Ως εκ τούτου, ελπίζω σ 'αυτόν "(Lam 3:24.)? η αντίληψη της αγάπης του, χάρη και την δόξα του είναι το κύριο αντικείμενο των επιθυμιών των αγίων, και η πηγή της ευγενέστερο την ικανοποίησή της. Πολλοί λένε, «Ποιος θα μας δείξει καλό;" Κάνε να λάμψει επάνω μας, Κύριε, το φως του προσώπου σας. Δώσατε τέτοια χαρά στην καρδιά μου που ξεπερνά τη χαρά ότι έχουν με την ευκαιρία της συγκομιδής του και τη συγκομιδή του »(Ψαλμ. 4: 6-7) ..
Ναι, όταν ο χριστιανός είναι στο σωστό μυαλό του μπορεί να πει: «Αν και η συκιά δεν θα ανθίσει ή το φρούτο αμπέλια, ακόμα και αν αποτύχει η καλλιέργεια της ελιάς και την παραγωγή δεν πεδία των τροφίμων, αν τα πρόβατα Στάνη εξαντληθεί και δεν βοοειδών στους στάβλους? όμως εγώ θα χαρούν στον Κύριο και θα το κάνω τη χαρά στο Θεό της σωτηρίας μου "(Κατοικ. 3: 17-18).
Τρίτον, η μελέτη των τελειότητες του Θεού, τονίζει το γεγονός ότι Αυτός είναι ο Υπέρτατος Άρχοντας του σύμπαντος. Κάποιος έχει πει πολύ σωστά ότι «δεν υπάρχει τομέας είναι τόσο απόλυτη όσο εκείνη της δημιουργίας. Κάποιος που δεν θα μπορούσε να έχει Hacho τίποτα, είχε το δικαίωμα να κάνει ό, τι σύμφωνα με τη θέλησή του.
Κατά την άσκηση της κυριαρχικής εξουσίας του έκανε ορισμένα τμήματα της δημιουργίας ήταν απλή άψυχη ύλη, περισσότερο ή λιγότερο εκλεπτυσμένη υφή, πολύ διαφορετικές ποιότητες, αλλά αδρανές και τις αισθήσεις του. Έδωσε άλλο φορέα, και τους έκανε ικανό ανάπτυξης και επέκτασης, αλλά και πάλι, άψυχο με την κυριολεκτική σημασία της λέξης. Άλλοι τους έδωσε όχι μόνο το σώμα αλλά και συνειδητή ύπαρξη, τις αισθήσεις και τη σωστή κίνηση. Στα στοιχεία αυτά προστίθενται στον άνθρωπο το δώρο του λόγου και ένα αθάνατο πνεύμα που συνδέεται σε μια υψηλότερη τάξη των όντων που κατοικούν στις ανώτερες περιοχές.
Τα κύματα το σκήπτρο της παντοδυναμίας όλο τον κόσμο που δημιούργησε. Εξήρε και τον τίμησαν που ζει για πάντα? του οποίου η εξουσία είναι εξουσία αιώνια, και το βασίλειο του για όλες τις ηλικίες. Και όλοι οι κάτοικοι της γης λογίζονται ως τίποτα? και ο οικοδεσπότης του ουρανού και στους κατοίκους της γης, κάνει ό, τι θέλει: κανένας δεν μπορεί να μείνει το χέρι του και να πω, τι κάνεις; (Dan 4:. 3435).
Το πλάσμα, που θεωρείται ως τέτοια, δεν έχει κανένα δικαίωμα. Δεν μπορείτε να απαιτήσουμε τίποτα για να τον Δημιουργό σου, και ό, τι αντιμετωπίζεται, δεν έχει κανένα λόγο να διαμαρτύρονται. Ωστόσο, η σκέψη του την απόλυτη κυριότητα του Θεού πάνω από όλα τα πράγματα, δεν θα πρέπει ποτέ να ξεχνάμε την ηθική χάρες τους. Ο Θεός είναι δίκαιος και καλός, και πάντα κάνει ό, τι είναι σωστό. Ωστόσο, ασκεί την κυριαρχία της με αυτοκρατορική και δίκαιη βούληση.
Εκχωρεί Κάθε πλάσμα θέση του όπως φαίνεται καλό γι 'αυτόν. Τακτοποιήστε τις διαφορετικές συνθήκες καθένα σύμφωνα με τις δικές τις συσκευές της. Καλούπια κάθε σκάφος, σύμφωνα με αμετάβλητη την αποφασιστικότητά της. Έχει έλεος θέλει, και θέλει να σκληρύνει. Όπου και αν βρισκόμαστε, τα μάτια του είναι επάνω σε μας. Όποιος είμαστε, τη ζωή και τα υπάρχοντά μας είναι στη διάθεσή σας.
Για τους Χριστιανούς είναι ο Πατέρας προσφορά? για την επαναστατική αμαρτωλός θα πρέπει να καταναλώνουν φωτιά. "Ως εκ τούτου, ο βασιλιάς αιώνιο, άφθαρτο, τον αόρατο, το μόνο σοφό Θεό, είναι τιμή και δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν »(1 Τιμ. 1:17).