ΓΑΜΟΣ

(1)

A. Ο γάμος πρέπει να είναι μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας? Δεν είναι νόμιμο για οποιοδήποτε άνθρωπο να έχουν περισσότερες από μία συζύγους, ούτε για οποιαδήποτε γυναίκα να έχει περισσότερες από μία σύζυγό: Gn. 2:24 με Mt. 19: 5,6? 1 Τιμ. 3: 2? Τιτ. 1: 6.
(2)
A. Ο γάμος είχε συσταθεί για την αμοιβαία βοήθεια της συζύγου και της συζύγου: Γεν 2:18? Pr 2:17 .;Μαλ. 2:14.
B. Για να πολλαπλασιάσει την ανθρώπινη φυλή μέσα από ένα νόμιμο απόγονοι: Γεν 1:28? Ψαλμός 127: 3-5? 128: 3.4.
Γ και να αποφευχθεί η πρόσμιξη: 1 Κορ 7: 2.9.
(3)
Α νομίμως μπορούν να παντρευτούν όλα τα είδη των ανθρώπων που είναι σε θέση να δώσουν τη συγκατάθεσή τους στο σωστό μυαλό του: 1 Cor 7:39? 2 Κορ 6:14? Έχω 13: 4? 1 Τιμ. 4: 3.
B. Ωστόσο, αυτό είναι το καθήκον των χριστιανών να παντρευτεί στον Κύριο. Και ως εκ τούτου, όσοι πρεσβεύουν την αληθινή πίστη δεν πρέπει να παντρευτεί απίστους ή ειδωλολάτρες? ούτε θα πρέπει, όπως οι ευσεβείς να άνισα προσδεμένη, από το πάντρεμα όσους ζουν ένα κακό ζωή ή κρατήστε καταδικαστέος αιρέσεις: 1 Cor 7:39? 2 Cor 6:14.
(4)
A. Ο γάμος θα έπρεπε να μην είναι εντός των βαθμών συγγένειας ή αγχιστείας απαγορεύεται στον Λόγο, ούτε μπορεί, όπως αιμομικτική γάμοι ποτέ να νομιμοποιηθεί από κάθε ανθρώπινο νόμο, ή τη συναίνεση των μερών, έτσι ώστε αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν μαζί ως σύζυγος και η σύζυγος: Lv. 18: 6-18? Αμ . 2: 7? Ο κ 6:18? 1 Κορ 5: 1.

ΓΑΜΟΣ

Ο θεσμός του γάμου χειροτονήθηκε και η οποία έχει συσταθεί από το Θεό στη δημιουργία. Ο Χριστός αγίασε με την παρουσία του στο γάμο της Χαναάν και μέσα από τις οδηγίες που δίνονται από τους αποστόλους στην Καινή Διαθήκη. Οι περισσότερες γαμήλιες τελετές αντανακλούν αυτό και να αναγνωρίσει τη θεϊκή καταγωγή του γάμου. Αυτό που συχνά αγνοείται ή παραβλέπεται στις σύγχρονες συμβάσεις είναι ότι ο γάμος έχει ρυθμιστεί με τις εντολές του Θεού. το νόμο του Θεού οριοθετεί την έννοια και τη νομιμότητα του γάμου.
Ο γάμος πρέπει να είναι μια αποκλειστική σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας στην οποία και οι δύο να γίνει «μία σάρκα», είναι φυσικά ενωμένη, συναισθηματικά, νοητικά και πνευματικά. Η πρόθεση είναι να διαρκέσει για μια ζωή. Ο δεσμός είναι εξασφαλισμένο με έναν ιερό όρκο και τη διαθήκη και ολοκλήρωσε με φυσική ένωση. Η Γραφή λέει ότι μόνο δύο λόγοι για τους οποίους αυτή η ένωση μπορεί να διαλυθεί -το απιστία και την εγκατάλειψη.
Η απιστία απαγορεύεται στη σχέση γάμου. Ο θεσμός του γάμου δημιουργήθηκε από τον Θεό για τους άνδρες και τις γυναίκες θα μπορούσαν να αλληλοσυμπληρώνονται και να συμμετέχουν σε δημιουργική εργασία της τεκνοποίησης. Η απαραίτητη φυσική ένωση για τεκνοποίηση έχει επίσης μια πνευματική έννοια.
Αυτός είναι στραμμένη και απεικονίζει την πνευματική ένωση μεταξύ του συζύγου και της συζύγου.Παύλος χρησιμοποιεί αυτή την ένωση για να συμβολίσει την ένωση ανάμεσα στο Χριστό και την Εκκλησία Του με τον ίδιο τρόπο που η Παλαιά Διαθήκη περιγράφει τη σχέση της διαθήκης μεταξύ του Θεού και του Ισραήλ με τη μορφή του γάμου. Πίστη, την αγάπη και την αμοιβαία υποστήριξη, θα πρέπει να είναι το θεμέλιο του γάμου. Οι πράξεις της απιστίας σπάσει αυτή η διαθήκη και επομένως επιτρέπει στο ζημιωθέντα τη δυνατότητα να ζητήσει διαζύγιο.
Επιπλέον, Παύλος στην 1 Κορινθίους 7: 12-16 μας λέει ότι αν ένας από τους δύο έχει εγκαταλειφθεί ή εγκαταλειφθεί, αυτός ή αυτή δεν έχει καμία υποχρέωση να κρατήσει τη διαθήκη του γάμου. Εγκατάλειψη, όπως η απιστία, είναι μια θεμελιώδης παραβίαση της πρόθεσης του Θεού για το γάμο.
Ο γάμος είναι ένα διάταγμα δημιουργία. Δεν χρειάζεται να είναι ένας Χριστιανός να λάβει το κοινό χάρη του θεσμού αυτού. Ενώ όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες μπορούν να παντρευτούν, ο Χριστιανός πρέπει να παντρευτεί μόνο «εν Κυρίω». Γραφή είναι σαφής στο θέμα αυτό και απαγορεύει Χριστιανοί παντρεύονται μη χριστιανούς.
Στο θεσμό του γάμου, ο σύζυγος πρέπει να είναι "επικεφαλής" της γυναίκας. Η γυναίκα πρέπει να υποβάλει στο σύζυγό της ως υποκείμενο στον Κύριο. Ο σύζυγος θα πρέπει να αγαπάει τη σύζυγό του και να παραδώσει σε αυτό θυσιαστικά με τον ίδιο τρόπο που ο Χριστός αγάπησε τη νύφη του, την εκκλησία, και έδωσε τη ζωή του γι 'αυτήν.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Γάμος καθιερώθηκε από τον Θεό και ρυθμίζεται από τον Θεό.
2. Ο γάμος πρέπει να είναι μονογαμική.
3. Το επιτρεπόμενο φυσική ένωση και ομαλή στο γάμο αντανακλά την πνευματική ένωση μεταξύ του συζύγου και της συζύγου.
4. Η οικογενειακή κατάσταση χρησιμοποιείται μεταφορικά στην Αγία Γραφή για να τονίσει τη σχέση ανάμεσα στο Χριστό και την Εκκλησία Του.
5. Ο γάμος, είναι μια διάταξη δημιουργίας, αυτό είναι δυνατό για όλα τα ανθρώπινα όντα. Η εκκλησία αναγνωρίζει πολιτικών γάμων. Χριστιανοί, ωστόσο, θα πρέπει να παντρευτεί "στον Κύριο".
6. Ο Θεός έχει χειροτονήθηκε τη δομή του γάμου. Κάθε εταίρος έχει συγκεκριμένες εντολές του Θεού πρέπει να υπακούουν.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Γένεση 2:24, Ματθαίος 19: 1-9, 1 Κορινθίους 7, Εφεσίους 5: 21-33, 1 Θεσσαλονικείς 4: 3-8, Εβραίους 13: 4.

ΔΙΑΖΥΓΙΟ

Το θέμα του διαζυγίου έχει γίνει ένα επείγον θέμα σε μια κοινωνία όπου η επίπτωση του διαζυγίου έχει λάβει διαστάσεις επιδημίας. Λόγω της ριζοσπαστικής πολλαπλασιασμό των διαζυγίων και τα νομικά και οικογενειακά προβλήματα που προκαλεί, ο νόμος έχει κινηθεί προς την κατεύθυνση της διευκόλυνσης της διαδικασίας που επιτρέπει διαζύγιο χωρίς καμία συνάφεια. Με την ολοένα και πιο εύκολο να αποκτήσετε το διαζύγιο, το πρόβλημα επιδεινώνεται επιτάχυνση.
Η Αγία Γραφή δεν είναι τόσο επιφανειακή για την αντιμετώπιση του διαζυγίου. διδασκαλία του Ιησού σχετικά με το θέμα τίθεται στο πλαίσιο της συζήτησης του πρώτου αιώνα μεταξύ των ραβίνων σχολεία.Φιλελεύθεροι και συντηρητικοί διατήρησε μια μακρά διαφωνία σχετικά με τους νόμιμους λόγους για το διαζύγιο. Ο Ιησούς ήρθε αντιμέτωπος με την ακόλουθη πρόταση:
Στη συνέχεια, ήρθε σ 'αυτόν οι Φαρισαίοι τον δελεαστικό , και λέγοντας, Είναι νόμιμο για έναν άνδρα ναχωρίσει τη γυναίκα του για οποιαδήποτε αιτία; Εκείνος απάντησε και είπε , Μήπως εσείς δεν διαβάζουν ,ότι η οποία έκανε τους σε την αρχή, αρσενικό και θηλυκό γίνονται αυτά , και είπε , « Για αυτό το λόγο ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα και να ενωθεί με τη σύζυγό του, και οι δύο θα πρέπει να γίνει μία κρέας; Έτσι, δεν είναι πλέον δύο, αλλά μία σάρκα? Ως εκ τούτου, αυτό που ο Θεός έχειενώνονται κανένας άνθρωπος βάλει χωριστά (Ματθαίος 19: 3-6).
Σημειώνουμε ότι όταν οι Φαρισαίοι ρώτησαν τον Ιησού για το νόμο της φιλελεύθερης διαζύγιο, ο Ιησούς έστειλε αμέσως την Αγία Γραφή και το αρχικό όργανο του Θεού για το γάμο.
Τόνισε ότι ο γάμος είναι προορίζεται να διαρκέσει μια ζωή. Τόνισε την ένωση μεταξύ του άνδρα και της γυναίκας μία σάρκα, ένωση η οποία δεν μπορεί να λυθεί με την ανθρώπινη διατάγματα.
Ο Θεός μόνο είναι εξουσιοδοτημένο να καθορίσει τους λόγους για τη διάλυση του γάμου. Η συζήτηση συνεχίζεται: Είπαν, Γιατί ο Μωυσής στη συνέχεια εντολή να δώσει εγγράφως διάζευξη, και να την βάλει μακριά; Εκείνος τους είπε: Για τη σκληρότητα των καρδιακών Μωυσή σας επιτρέπεται να χωρίσει τις συζύγους σας? αλλά από την αρχή ότι δεν ήταν έτσι. Και σας λέω ότι όποιος χωρίσει τη γυναίκα του, εκτός από την έλλειψη αρετής, και παντρεύεται μια άλλη μοιχεύει? και όποιος παντρεύεται μια διαζευγμένη γυναίκα διαπράττει μοιχεία (Κατά Ματθαίον 19: 7-9).
Αν έχουμε αναλύσει λεπτομερώς την απάντηση του Ιησού, βλέπουμε ότι αμφισβήτησε τον τρόπο που οι Φαρισαίοι είχαν να κατανοήσουν τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Μωυσής δεν είχε "διέταξε" διαζύγιο αλλά είχε επιτρέπεται για ειδικές περιπτώσεις. (Ο Μωυσής, φυσικά, ήταν ο εκπρόσωπος του Θεού. Είναι ο Θεός που επέτρεψε αυτήν την απόκλιση από την αρχική πρόθεση του από την παρουσία της αμαρτίας που παραβίασε το γάμο.) Ο Ιησούς τους υπενθύμισε ότι μέχρι την άδεια δόθηκε μόνο εξαιτίας της αμαρτίας (η σκληρότητα της καρδιάς) και ότι από μόνη της την ακύρωση δεν την αρχική πρόθεση του γάμου.
Ο Ιησούς στη συνέχεια έδωσε δήλωση του σχετικά με το διαζύγιο του υποκειμένου -prohibiendo εκτός από την αιτία της σεξουαλικής ανηθικότητας. αινιγματική λόγια του σε ένα δεύτερο γάμο και η μοιχεία πρέπει να γίνει κατανοητό σε σχέση με άκυρο και παράνομο διαζύγια. Αν το διαζύγιο όπου ο Θεός δεν το επιτρέπει, τότε το ζευγάρι είναι ακόμα παντρεμένος στα μάτια του Θεού σας επιτρέπεται. Ως εκ τούτου, ένας δεύτερος γάμος μεταξύ δύο παράνομα διαζευγμένων άνθρωποι αποτελούν μια μοιχαλίδα σχέση.
Αργότερα, όπως εκφράζεται στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο Παύλος επεκταθεί άδεια διαζυγίου στην περίπτωση του πιστού, που είχε εγκαταλειφθεί από το μη - Christian (l Κορινθίους 7: 1015).
Το Westminster Εξομολόγηση συνοψίζει το θέμα αυτό. Αναφέρει τα ακόλουθα: Στην περίπτωση της μοιχείας μετά το γάμο, αυτό είναι νόμιμο για το αναίτιο μέρος ζητήσει διαζύγιο? και ότι μετά το διαζύγιο να ξαναπαντρευτεί, ως εάν η παραβατική κόμμα ήταν νεκρός. Παρά το γεγονός ότι η διαφθορά του ανθρώπου μπορεί να είναι τέτοια που να προτείνουν άλλη ανάρμοστη επιχειρήματα για να σπάσει τους δεσμούς που ο Θεός συνένωσε σε γάμο? Ωστόσο, τίποτα, αλλά η μοιχεία, ή εθελούσιας αποχώρησης σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να διορθωθεί από την Εκκλησία ή αστικές δικαστής, αρκεί για να διαλύσει τους δεσμούς κίνητρο γάμου? Ως εκ τούτου, θα πρέπει να συμμορφώνονται με μια δημόσια διαδικασία καιομαλή, και τα άτομα που συμμετέχουν δεν πρέπει να αφεθεί ελεύθερος με τη θέλησή του, και την κρίση του για τη δική του περίπτωση.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Η Αγία Γραφή δεν υποστηρίζει το διαζύγιο "δεν υπάρχει λόγος».
2. Ο Ιησούς αποκήρυξε τη φιλελεύθερη θέση που κατέχουν οι Φαρισαίοι σχετικά με το διαζύγιο.
3. Ο Μωυσής επέτρεψε, αλλά δεν έχουν παραγγελθεί, το διαζύγιο.
4. Ο Ιησούς αφηγείται επιτρέπεται υποθέσεις διαζυγίου της σεξουαλικής ανηθικότητας.
5. Ο Ιησούς δίδαξε ότι ο γάμος ανάμεσα σε δύο παράνομα διαζευγμένων ατόμων αποτελεί μοιχεία.
6. Ο Παύλος πρόσθεσε λιποταξία από τον άπιστο και άλλοι λόγοι για το διαζύγιο.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό

Ματθαίος 5: 31-32, Ματθαίος 19: 3-9, Ρωμαίους 7: 1-3, 1 Κορινθίους 7: 10-16.