Η πίστη που σώζει

(1)

A. Η χάρη της πίστης, σύμφωνα με την οποία οι εκλεκτοί είναι να πιστέψουμε ικανότητα για τη σωτηρία της ψυχής τους, είναι το έργο του Πνεύματος του Χριστού στις καρδιές τους, και είναι συνήθως σφυρήλατο από το υπουργείο του Λόγου: Jun . 6: 37, 44? Πράξεις. 11:21, 24? 13:48? 14:27? 15: 9? 2 Κορ 4:13? Εφεσ. 2: 8? Phil. 1:29? 2 Θεσ. 2:13? 1 Πέτρου 1: 2.
B. Όπου, και η διοίκηση του βαπτίσματος και του Μυστικού Δείπνου του Κυρίου, την προσευχή και άλλα μέσα που διορίζονται από τον Θεό, η πίστη αυξάνεται και ενισχύεται: Ro. 10: 14.17? Lk. 17: 5? Πράξεις.20:32? Ro. 4:11? 1 Πέτρου 2: 2.
(2)
A. Με αυτή την πίστη, μια χριστιανική θεωρεί αξιόπιστες όλες αποκάλυψε στο Word για την εξουσία του ο ίδιος ο Θεός, και αντιλαμβάνεται την αριστεία ανώτερη από όλες τις άλλες γραφές και όλα τα πράγματα στον κόσμο, δείχνει τη δόξα ο Θεός στα χαρακτηριστικά του, η υπεροχή του Χριστού στη φύση και τα γραφεία του, και τη δύναμη και την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος στα έργα και τις πράξεις του? και ως εκ τούτου, η χριστιανική λαμβάνει ικανότητα να εμπιστεύονται την ψυχή σας με την αλήθεια και την πίστευε. Πράξεις. 24:14? 1 Θεσ. 2:13? Ψαλμός 19: 7-10? 119: 72.
Β και επίσης δρα με διαφορετικό τρόπο ανάλογα για το αν το περιεχόμενο του κάθε συγκεκριμένου αποσπάσματος: αποδίδοντας την υπακοή στις εντολές. 15:14 Ιούνιο .; Ro. 16:26.
Γ shuddering σε απειλές: Είναι . 66: 2.
Δ και αγκαλιάζοντας τις υποσχέσεις του Θεού για αυτή τη ζωή και το επόμενο. 1 Τιμ. 4: 8? Έχω 11:13.
Ε , όμως, οι κύριες δράσεις της εξοικονόμησης πίστη έχουν να κάνουν άμεσα με τον Χριστό: να αποδεχθεί, να λαμβάνει και να ξεκουραστούν σ 'αυτόν και μόνο για την αιτιολόγηση, αγιασμός , και την αιώνια ζωή, σύμφωνα με την διαθήκη της χάρης: Jun . 1:12? Πράξεις. 15:11? 16:31? Gal. 2:20.
(3)
A. Αυτή η πίστη, αν και σε διαφορετικό επίπεδο και μπορεί να είναι αδύναμη ή ισχυρή: Mt. 6:30? 8:10, 26?14:31? 16: 8? Mt. 17.20? Έχω 5:13, 14? Ro. 4:19 20.
B. Θα είναι, ωστόσο, εξακολουθεί να βρίσκεται σε χαμηλότερο επίπεδο, διαφορετικά σε είδος και τη φύση (όπως όλα τα άλλα εξοικονόμηση χάριτος) από την πίστη και την κοινή χάρη εκείνων των πιστών που είναι μόνο για έναν χρόνο: Stg. 2:14? 2 Πέτρου 1: 1? 1 Ιούνη 5: 4 ..
C. Και ως αποτέλεσμα, αν και συχνά επιθέσεις και να αποδυναμωθεί, θα είναι , ωστόσο, οι νικητές: Lc.22:31, 32? Εφεσ. 6:16? 1η Ιούνη 5. 4
Δ αυξάνεται σε πολλές μέχρι την πλήρη ασφάλεια: Ψαλμός 119: 114? Έχω 6:11, 12? 10:22, 23.
Ε Διαμέσου του Χριστού, ο οποίος είναι και ο συγγραφέας και τελειωτής της πίστης μας: Εβραίους 12: 2.

ΠΙΣΤΗ σωτηριώδη

Ο Ιησούς είπε κάποτε ότι αν έχουμε την πίστη ενός παιδιού δεν μπορεί να μπει στη βασιλεία των ουρανών. Πίστη όπως ένα παιδί αποτελεί προϋπόθεση για την ένταξη της βασιλείας του Θεού.
Υπάρχει μια διαφορά, όμως, ανάμεσα στην πίστη σαν ένα παιδί και παιδιάστικη πίστη. Η Αγία Γραφή μας καλεί να είναι babes στο κακό, αλλά ωριμάζουν στην κατανόηση μας. Η πίστη που σώζει είναι απλή, αλλά όχι απλοϊκή.
Δεδομένου ότι η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η δικαιολογία είναι μόνο με την πίστη, και ότι η πίστη είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωτηρία, αυτό είναι επιτακτική ανάγκη να έχουμε καταλάβει τι αυτό εξοικονόμηση πίστη.
Santiago εξηγεί με σαφήνεια τι δεν είναι αυτή η πίστη: «Αδελφοί μου, τι θα ωφελήσει αν ένας άνδρας ισχυρίζεται ότι έχει πίστη αλλά δεν έχει έργα μπορούν πίστη να τον σώσει" (Ιακώβου 2:14).
Σαντιάγο διάκριση μεταξύ του επαγγέλματος της πίστης και της πραγματικότητας της πίστης. Ο καθένας μπορεί να λένε ότι έχουν πίστη. Ενώ καλούμαστε να πρεσβεύουν την πίστη μας, το επάγγελμα και μόνο δεν θα σώσει κανέναν. Η Αγία Γραφή κάνει σαφές ότι οι άνθρωποι είναι σε θέση να τιμήσει τον Χριστό από τα χείλη, ενώ οι καρδιές τους είναι μακριά από Αυτόν. Η πίστη του λόγια σε αυτές, χωρίς καμία εκδήλωση του καρπού της πίστης δεν είναι εξοικονόμηση πίστη.
James συνεχίζει: «Έτσι, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή, είσαι μόνος σου" (Ιακώβου 2: 17). James περιγράφει η ίδια η νεκρή πίστη ως πίστη χωρίς αποτέλεσμα. Είναι μάταιο και μάταια και δεν δικαιολογεί κανέναν.
Όταν ο Λούθηρος και άλλοι Μεταρρύθμισης δηλωθεί αιτιολόγηση μόνο με την πίστη, συνειδητοποίησαν ότι ήταν απαραίτητο να δώσει μια λεπτομερή ορισμό της εξοικονόμησης πίστη. Θα ορίζεται εξοικονόμηση πίστη και βασίζονται στην ορισμένα στοιχεία της αντικειμενικής υπόστασης.
Η πίστη που σώζει αποτελείται από πληροφορίες, πνευματική συναίνεση και προσωπική εμπιστοσύνη.
Η πίστη που σώζει περιλαμβάνει το περιεχόμενο. Εμείς δεν δικαιολογούνται από την πίστη σε τίποτα.Κάποιοι έχουν πει, «Δεν έχει σημασία τι πιστεύει κανείς, αν και όταν αυτό είναι ειλικρινής." Αυτό το συναίσθημα είναι ριζικά αντίθετο με τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής. Η Βίβλος μας διδάσκει ότι αυτό που πιστεύουμε ότι είναι πολύ σημαντικό. Ειλικρίνεια από μόνη της δεν είναι αρκετή για την αιτιολόγηση.Μπορούμε να είμαστε ειλικρινά λάθος. Ήχο δόγμα, τουλάχιστον σε σχέση με τις θεμελιώδεις αλήθειες του ευαγγελίου, είναι ένα απαραίτητο συστατικό της εξοικονόμησης πίστη.
Πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο, στο πρόσωπο και το έργο του Χριστού. Αυτό αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της εξοικονόμησης πίστη. Αν δόγμα μας είναι αιρετική στα βασικά, εμείς δεν θα αποθηκευτούν. Αν, για παράδειγμα, λέμε ότι πιστεύουμε στον Χριστό, αλλά αρνούνται θεότητα Του, δεν έχουν δικαιολογεί την πίστη.
Παρά το γεγονός ότι είναι απαραίτητο να έχουμε μια σωστή κατανόηση των θεμελιωδών αληθειών του ευαγγελίου για να σωθούν, μια σωστή κατανόηση από αυτούς δεν είναι αρκετά για να σωθεί.
Ένας φοιτητής μπορεί να πάρει το μεγαλύτερο βαθμό σε μια δοκιμασία της χριστιανικής θεολογίας, κατανόηση όλων των αλήθειες του Χριστιανισμού, χωρίς προσωπικά να πω είναι αλήθεια. Η πίστη που σώζει περιλαμβάνει την επιβεβαίωση του νου με την αλήθεια του ευαγγελίου.
Αλλά ακόμη και αν οι άνθρωποι καταλαβαίνουν το ευαγγέλιο και να επιβεβαιώσει ή να επιβεβαιώσει την αλήθεια τους, εξακολουθούν να μην μπορούν να φτάσουν φτάσουν την σωτήρια πίστη. Ο διάβολος ξέρει ότι το ευαγγέλιο είναι αληθινό, αλλά το μίσος με κάθε ίνα της ύπαρξής του. Υπάρχει ένα στοιχείο της εμπιστοσύνης στην σωτηριώδη πίστη. Συνεπάγεται μια αυτοπεποίθηση και προσωπική εξάρτηση από το ευαγγέλιο. Μπορούμε να πιστεύουμε ότι μια καρέκλα θα υποστηρίξει το βάρος μας, αλλά δεν εμφανιστεί μια προσωπική εμπιστοσύνη στην προεδρία μέχρι την ώρα που κάθισε πάνω του.
Η εμπιστοσύνη θα καταλαβαίνει και το μυαλό. Έχουν την εξοικονόμηση πίστη απαιτεί από εμάς να αγαπάς την αλήθεια του ευαγγελίου και θέλουμε να το ζήσουμε. Έχουμε εμπιστοσύνη στην γλυκύτητα της καρδιάς και της αγάπης του Χριστού.
Θεωρείται τεχνικά, προσωπική εμπιστοσύνη θα μπορούσε να είναι ένα συμπλήρωμα ή μια προβολή της πνευματικής συναίνεση. Ο διάβολος μπορεί να δεχτεί την αλήθεια για ορισμένα γεγονότα που σχετίζονται με τον Ιησού, αλλά δεν τους δέχονται καθόλου. δεν αποδέχεται την αγάπη του Χριστού, ούτε σφοδρές επιθυμίες. Αλλά αν θα διαφοροποιηθούν ή να συνδυάζουν την πνευματική αποδοχή και την αυτοπεποίθηση, το γεγονός εξακολουθεί να ισχύει ότι η εξοικονόμηση πίστη απαιτεί αυτό που ο Λούθηρος ονομάζεται ζωτικό πίστη διαβίωση και προσωπική εμπιστοσύνη στο Χριστό ως Σωτήρα και Κύριο.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Εξοικονόμηση πίστη είναι σαν ένα παιδί, αλλά όχι παιδαριώδη.
2. Η απλή ομολογία πίστεως, δεν είναι αρκετό για να δικαιολογήσει ένα πρόσωπο.
3. Εξοικονόμηση πίστη απαιτεί πνευματική αποδοχή της αλήθειας του ευαγγελίου.
4. Εξοικονόμηση πίστη συνεπάγεται μια προσωπική εμπιστοσύνη στο Χριστό και την αγάπη για τον Χριστό.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Ματθαίος 18: 3, Ρωμαίους 10: 5-13, Εφεσίους 2: 4-10, 1 Θεσσαλονικείς 2: 13, Ιάκωβος 2: 14-26.

ΑΛΗΘΙΝΗ ΠΙΣΤΗ ΕΞΟΙΚΟΝΟΜΗΣΗ περιλαμβάνει τις γνώσεις, ΕΓΚΡΙΣΗ ΚΑΙ προσωπική εμπιστοσύνη

Γνώση από μόνη της δεν είναι αρκετή.
Εξοικονόμηση προσωπική πίστη στο πώς καταλαβαίνουν τις Γραφές, που περιλαμβάνει περισσότερα από την απλή γνώση. Φυσικά, πρέπει να έχουμε κάποια γνώση του ποιος είναι ο Χριστός και τι έχει κάνει, διότι «πώς θα πιστέψουν σ 'αυτόν από τους οποίους δεν έχουν ακούσει;» (Ρωμ 10: 14).
Αλλά η γνώση σχετικά με τα γεγονότα της ζωής, του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού για μας δεν είναι αρκετό, γιατί οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν τα γεγονότα, αλλά ανταρτών εναντίον τους αρέσει είτε όχι.
Για παράδειγμα, ο Παύλος μας λέει ότι πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν τους νόμους του Θεού, αλλά δεν τους θέλουν, "Ξέρετε πολύ καλά ότι δίκαιος διάταγμα του Θεού που κάνουν τέτοια πράγματα αξίζουν το θάνατο? Ωστόσο, όχι μόνο συνεχίζουν να τις εφαρμόζουν, αλλά και να εγκρίνει εκείνων που τις εφαρμόζουν »(Ρωμ 1: 32).
Ακόμη και οι δαίμονες ξέρουν ποιος είναι ο Θεός και να γνωρίζουν τα γεγονότα σχετικά με τη ζωή του Ιησού και το σωτήριο έργο του, επειδή ο James λέει, «Πιστεύετε ότι υπάρχει ένας Θεός; Μεγάλη! Ακόμη και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν "(Ιακώβου 2: 19). Αλλά σίγουρα ότι η γνώση δεν σημαίνει ότι οι δαίμονες θα σώσει.
ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΕΓΚΡΙΣΗ δεν είναι αρκετό.
Επιπλέον, απλώς να γνωρίζουν τα γεγονότα και να εγκρίνει ή να συμφωνήσουν ότι είναι αλήθεια, δεν είναι αρκετό.
Νικόδημος ήξερε ότι ο Ιησούς είχε έρθει από τον Θεό, γιατί όπως είπε, «Ραββί, ξέρουμε ότι είστε ένας δάσκαλος προέρχονται από τον Θεό, γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει αυτά τα σημάδια που κάνετε, αν ο Θεός είναι μαζί του» (Ιω 3: 2 ).
Νικόδημος είχε αξιολογήσει την κατάσταση, συμπεριλαμβανομένων των διδασκαλιών του Ιησού και έκτακτες θαύματα του, και είχε συντάξει ένα σωστό συμπέρασμα από αυτά τα γεγονότα: Ο Ιησούς ήταν ένας δάσκαλος που είχε έρθει από τον Θεό. Αλλά αυτό από μόνο του δεν σημαίνει ότι ο Νικόδημος εξοικονόμηση πίστη, γιατί ακόμα έπρεπε να θέσει την εμπιστοσύνη του στο Χριστό ως Σωτήρα? ακόμα έπρεπε να «πιστεύουν σε αυτόν». Ο βασιλιάς Αγρίππας είναι άλλο ένα παράδειγμα της γνώσης και την έγκριση χωρίς αποθήκευση πίστη.
Ο Παύλος συνειδητοποίησε ότι Αγρίππα γνώριζε και προφανώς επιδοκιμαστικά είδε τις εβραϊκές Γραφές (αυτό που σήμερα γνωρίζουμε ως την Παλαιά Διαθήκη). Όταν ο Παύλος εμφανίζεται στο δικαστήριο πριν από αυτόν, είπε στον Αγρίππα: "Βασιλιάς Αγρίππα, πιστεύετε ότι οι προφήτες; Γνωρίζω ναι »(Πράξεις 26: 27) !. Αλλά δεν είχε την εξοικονόμηση πίστη, γιατί απάντησε στον Παύλο: "λίγο περισσότερο και να πείσει εμένα να γίνει Χριστιανός" (Πράξεις 26: 28).
Θα πρέπει να αποφασίσει και να τα προβάλλουν τον Ιησού να SAVE προσωπικά.
Εκτός από τη γνώση των γεγονότων του ευαγγελίου και την έγκριση των εν λόγω πραγματικών περιστατικών, προκειμένου να σωθεί, έχω αποφασίσει να επικαλεστεί τον Ιησού να με σώσει. Με τον τρόπο αυτό πήγε από το να είναι μια ενδιαφέρονται παρατηρητή των γεγονότων της σωτηρίας και τις διδασκαλίες της Αγίας Γραφής για να είναι κάποιος που έρχεται σε μια νέα σχέση με τον Ιησού Χριστό ως ένα ζωντανό άτομο.
Μπορούμε συνεπώς να καθορίσει το εξοικονόμηση χάριτος ως εξής: Η πίστη που σώζει είναι η εμπιστοσύνη στον Ιησού Χριστό ως ένα ζωντανό άτομο για τη συγχώρεση των αμαρτιών και αιώνια ζωή με το Θεό.
Ο ορισμός αυτός τονίζει ότι η εξοικονόμηση πίστη δεν είναι μόνο μια πίστη σε κάποια δεδομένα, αλλά η προσωπική εμπιστοσύνη στον Ιησού ως σωτήρα. Όπως θα εξηγηθεί στα επόμενα κεφάλαια, η σωτηρία είναι κάτι πολύ περισσότερο από ό, τι ακριβώς τη συγχώρεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή, αλλά όταν κάποιος έρχεται σε σπάνιες Χριστού αρχικά μόλις αντιληφθεί την έκταση του τις ευλογίες της σωτηρίας για να έρθει.
Επιπλέον, θα μπορούσαμε να συνοψίσουμε σωστά τις δύο κύριες ανησυχίες του ατόμου που εμπιστεύεται τον Χριστό ως «συγχώρεση των αμαρτιών» και «αιώνια ζωή με το Θεό."
Φυσικά, η αιώνια ζωή με το Θεό περιλαμβάνει ζητήματα όπως η δήλωση της δικαιοσύνης ενώπιον του Θεού (μέρος της αιτιολόγησης, όπως εξηγείται στο επόμενο κεφάλαιο), την έγκριση, τον αγιασμό και την δοξολογία, αλλά αυτά τα πράγματα μπορεί να γίνει κατανοητή λεπτομερώς αργότερα. Αυτό που οι περισσότεροι ανησυχεί έναν άπιστο που έρχεται στο Χριστό είναι το γεγονός ότι η αμαρτία τον έχει διαχωριστεί από την κοινωνία με τον Θεό για το οποίο δημιουργήθηκαν. Ο άπιστος έρχεται στο Χριστό για ότι η αμαρτία και η ενοχή έχουν εξαλειφθεί και να εισάγετε μια πραγματική σχέση με τον Θεό, που θα διαρκέσει για πάντα.
Ο ορισμός δίνει έμφαση στην προσωπική εμπιστοσύνη στον Χριστό, δεν πιστεύουν ακριβώς τα γεγονότα για Χριστό. Επειδή εξοικονόμηση πίστη στις Γραφές περιλαμβάνει αυτή την προσωπική εμπιστοσύνη, η λέξη «εμπιστοσύνη» είναι καλύτερη για χρήση στη σύγχρονη όρος κουλτούρα ότι η λέξη «πίστη» ή «πίστη».
Ο λόγος είναι ότι μπορούμε να «πιστεύουν» ότι κάτι είναι αλήθεια, χωρίς καμία προσωπική δέσμευση ή εξάρτηση που εμπλέκονται σε αυτό. Μπορώ να πιστέψω ότι η Καμπέρα είναι η πρωτεύουσα της Αυστραλίας, ή 7 πολλαπλασιάζονται με 6 δίνει 42, αλλά χωρίς καμία προσωπική δέσμευση ή εξάρτηση από κανέναν για το γεγονός και μόνο να το πιστέψω.
Η λέξη πίστη, από την άλλη πλευρά, είναι μερικές φορές χρησιμοποιείται σήμερα για να αναφερθώ σε μια σχεδόν παράλογη δέσμευση για κάτι, παρά την ισχυρή ένδειξη που υπάρχει κατά ένα είδος παράλογο να πιστεύουμε κάτι που είμαστε αρκετά βέβαιοι ότι δεν είναι αλήθεια απόφασης. (Εάν αγαπημένη ομάδα ποδοσφαίρου σας συνεχίζει να χάνει παιχνίδια, κάποιος μπορεί να προσπαθήσει να σας ενθαρρύνω να «έχουμε πίστη", ακόμη και αν όλα τα γεγονότα δείχνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση). Σε αυτές τις δύο δημοφιλείς τρόπους, οι λέξεις «πιστεύω» και «πίστη» έχουν αντίθετη κατεύθυνση με την βιβλική έννοια του όρου.
Η λέξη εμπιστοσύνη είναι πιο κοντά στην βιβλική έννοια, δεδομένου ότι είμαστε εξοικειωμένοι με την εμπιστοσύνη τους ανθρώπους κάθε μέρα. Όσο περισσότερο μπορούμε να γνωρίσουμε ένα πρόσωπο, και βλέπουμε σε αυτό το πρόσωπο ενός τρόπου ζωής που δικαιολογεί την εμπιστοσύνη, τόσο περισσότερο αισθανόμαστε ενθαρρύνονται να θέσει την εμπιστοσύνη μας στην εν λόγω πρόσωπο εκπληρώνει αυτό που υπόσχεται, ή ενεργούν με τρόπους που μπορούμε να εμπιστευθούμε.
Η πλήρης αίσθηση της προσωπικής εμπιστοσύνης βρίσκεται σε αρκετά χωρία της Αγίας Γραφής στην οποία η αρχική πίστη εξοικονόμηση εκφράζεται σε πολύ προσωπική άποψη, χρησιμοποιώντας συχνά αναλογίες που προέρχονται από τις προσωπικές σχέσεις. Ιωάννης λέει: «Αλλά σε όσους τον δέχτηκαν, που πιστεύουν στο όνομά του, έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού» Ιν 1: 12).
Ιωάννης μιλάει για την παραλαβή του Χριστού με τον ίδιο τρόπο που λαμβάνουμε έναν επισκέπτη στο σπίτι μας. Ιωάννης 3: 16 λέει, "ή ότι όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν πρέπει να χαθεί αλλά έχουν αιώνια ζωή."Ο John χρησιμοποιεί εδώ μια εντυπωσιακή φράση, όταν όχι απλώς να λέει: "Ο καθένας που τον πιστεύει" (δηλαδή, να πιστεύουμε ότι αυτά που λέει είναι αλήθεια και αξιόπιστο), αλλά μάλλον λέει, «όποιος πιστεύει σ 'αυτόν" . Η ελληνική φράση EIS auton pisteuo θα μπορούσε να μεταφραστεί ως «πιστεύουν σε αυτόν» με την έννοια της μετάβασης στην εμπιστοσύνη και να στηρίζεται στον Ιησού ως πρόσωπο. Leon Morris μπορεί να πει:
"Πίστη, για τον John, είναι μια δραστηριότητα που φέρνει τους άνδρες έξω από τον εαυτό τους και τους κάνει ένα με τον Χριστό." Καταλαβαίνει την pisteuo Έλληνες φράση ΔΠΕ, ως σημαντική ένδειξη ότι η πίστη της Καινής Διαθήκης δεν είναι μόνο μια πνευματική σύμφωνη γνώμη, αλλά περιλαμβάνει ένα «ηθικό στοιχείο της προσωπικής εμπιστοσύνης": Μια έκφραση που ήταν σπάνια ή ίσως ανύπαρκτη στο ελληνικό κοσμικό έξω κόσμο νέα Διαθήκη, αλλά ήταν πολύ κατάλληλη για να εκφράσει την προσωπική εμπιστοσύνη στο Χριστό που εμπλέκεται στην εξοικονόμηση πίστη.
Ο Ιησούς μιλάει για "να πάει να" σε διάφορα σημεία. Λέει, «Όλα αυτά που ο Πατέρας μου δίνει θα έρθει σε μένα? και όποιος έρχεται σε μένα, εγώ δεν απορρίπτω αυτόν "Ιω 6: 37).
Λέει επίσης: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ποτό" Ιω 7: 37). Με τον ίδιο τρόπο, ο ίδιος λέει: «Ελάτε σε όλους σας που είναι κουρασμένοι και φορτωμένοι, και εγώ θα σας δώσω ανάπαυση μου. Πάρτε το ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και να βρει ανάπαυση για την ψυχή σας. Για ζυγός μου είναι καλός και το φορτίον μου ελαφρόν »(Ματθ 11: 28-30).
Σε αυτά τα αποσπάσματα έχουμε την ιδέα να πάω στο Χριστό για την αποδοχή, ζωντανό νερό για να πιει, και να ξεκουραστεί και κατάρτισης. Όλα αυτά μας δίνει μια έντονα προσωπική εικόνα του τι είναι στην εξοικονόμηση πίστη.
Ο συγγραφέας της προς Εβραίους μας ζητά να θυμόμαστε ότι ο Ιησούς είναι ζωντανός στον ουρανό και έτοιμο για εμάς: «Ως εκ τούτου είναι σε θέση να σώσει εντελώς εκείνους που μέσα από τον πιο κοντά στο Θεό, επειδή ζει πάντα να μεσολαβήσει για αυτούς» ( έχω 7:25). Ο Ιησούς εμφανίζεται εδώ (όπως πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη) ως κάποιος που είναι ζωντανός στον ουρανό, πάντα σε θέση να βοηθήσει όσους έρχονται σ 'αυτόν.
Αναμορφωμένα θεολόγος J. 1. Packer παραθέτει τις ακόλουθες παραγράφους του βρετανικού πουριτανική John Owen γραπτή περιγραφή πρόσκληση του Χριστού να ανταποκριθεί στην προσωπική πίστη.
Γιατί πεθαίνουν: η λέξη μιλά σε σας για να σας αυτό είναι κάτι; Γιατί να χαθεί; Γιατί δεν έχετε έλεος για τη δική σας ψυχή; Μπορεί η καρδιά σας να αντέξει, ή μπορεί τα χέρια σας να είναι ισχυρή, την ημέρα της μελλούσης οργής;
Ελάτε σε Μένα και να σωθεί? Έλα σε μένα και εγώ θα γλυκάνει από όλες τις αμαρτίες, τις λύπες, τους φόβους, τις επιβαρύνσεις σας και να δώσει ανάπαυση στην ψυχή σας. Ελάτε, σας παρακαλώ, Αφήστε όλα τα αναποφασιστικότητα, όλη η καθυστέρηση? Μην χάσετε περισσότερα για άλλη μια μέρα? Αιωνιότητα είναι στο κατώφλι σας. Μην μου το μίσος To The Point Of You Want χάνομαι παρά να δεχθούν την απελευθέρωσή μου.
Αυτά τα πράγματα και άλλοι, όπως είναι αυτό που δηλώνει συνεχώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός, διακηρύσσει, προσεύχονται και καλεί τις ψυχές των αμαρτωλών. Το κάνει αυτό με το κήρυγμα του λέξη, καθώς αν υπάρχει Contigo, λες και μεταξύ μας, και μιλά προσωπικά στον καθένα.
Έχει διοριστεί υπουργούς του Ευαγγελίου για να εμφανιστεί μπροστά σας και να αλληλεπιδράσουν με σας στο όνομά του, και να επεκτείνετε την πρόσκληση που του Dan στο όνομά του. (2ο Κορινθίους 5: 19-20) "
Με αυτήν την έννοια της αληθινής πίστης της Καινής Διαθήκης στο μυαλό, μπορούμε τώρα να δούμε ότι, όταν ένα άτομο έρχεται στο Χριστό να εμπιστευθεί τον ίδιο, τα τρία στοιχεία πρέπει να είναι παρόντα.Πρέπει να υπάρχει κάποια βασική γνώση ή κατανόηση των αληθειών του ευαγγελίου. Εκεί πρέπει επίσης να εγκριθεί από αυτές τις αλήθειες, ή να συμφωνήσει μαζί τους.
Η συμφωνία αυτή περιλαμβάνει την πεποίθηση ότι αυτό το ευαγγέλιο είναι αλήθεια, ειδικά το γεγονός ότι είμαι ένας αμαρτωλός που έχουν ανάγκη σωτηρίας και ότι ο Χριστός είναι ο μόνος που έχει πληρώσει την ποινή για την αμαρτία μου και μου δίνει τη σωτηρία. Περιλαμβάνει επίσης τη συνειδητοποίηση ότι θα πρέπει να εμπιστεύονται στο Χριστό για τη σωτηρία και ότι αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να το Θεό και το μόνο μέσο που προβλέπεται για τη σωτηρία μου.
Αυτή η έγκριση των αληθειών του ευαγγελίου θα περιλαμβάνει, επίσης, την επιθυμία να σωθεί μέσω του Χριστού. Αλλά όλα αυτά εξακολουθεί να μην έρθει στην εξοικονόμηση πίστη. Αυτό έρχεται μόνο όταν κάποιος παίρνει την απόφαση μόνο του θα εξαρτηθεί από τον Χριστό και να θέσει την εμπιστοσύνη τους στο πρόσωπό του ως Σωτήρα. Αυτή η προσωπική απόφαση να εμπιστεύονται στο Χριστό είναι κάτι που κάνουμε με την καρδιά, η κεντρική αρχή όλων των ον που κάνει τις δεσμεύσεις του ένα άτομο.
ΠΙΣΤΗ θα πρέπει να αυξήσει αυξάνεται καθώς γνώσεις μας.
Σε αντίθεση με την τρέχουσα κοσμική έννοια της «πίστης», την αληθινή πίστη της Καινής Διαθήκης δεν είναι κάτι που γίνεται ισχυρότερο, από άγνοια ή πιστεύοντας εναντίον των αποδεικτικών στοιχείων.
Αντίθετα, Εξοικονόμηση Πίστη είναι συνεπής με τη γνώση και την πραγματική κατανόηση των γεγονότων. Ο Παύλος λέει, "Έτσι πίστη προέρχεται από άκουσε το μήνυμα, και το μήνυμα ακούγεται μέσα από το λόγο του Χριστού» (Ρωμ 10: 17).
Όταν οι άνθρωποι έχουν αληθινή πληροφορίες σχετικά με τον Χριστό, είναι σε καλύτερη θέση για να βάλει την εμπιστοσύνη τους στο πρόσωπό του. Επιπλέον, όσο περισσότερο γνωρίζουμε για τον ίδιο και για τον χαρακτήρα του Θεού, όπως αποκαλύπτεται στο Χριστό, είμαστε περισσότερο σε θέση να θέσει την εμπιστοσύνη μας στο πρόσωπό του. Έτσι, η πίστη δεν αποδυναμώνεται με τη γνώση, αλλά αναμένεται να αυξηθεί με την αληθινή γνώση.
Στην περίπτωση της εξοικονόμησης πίστη στο Χριστό, τη γνώση μας έρχεται από την πίστη σε μια αξιόπιστη μαρτυρία γι 'αυτό. Εδώ, η αξιόπιστη μαρτυρία που πιστεύουμε ότι είναι τα λόγια της Αγίας Γραφής. Από τη στιγμή που σχηματίζονται με τις ίδιες λέξεις του Θεού, είναι εντελώς αξιόπιστη, και να αποκτήσει μια πραγματική γνώση του Χριστού μέσα από αυτά.

Αυτός είναι ο λόγος για αυτό "πίστη προέρχεται από άκουσε το μήνυμα, και το μήνυμα ακούγεται μέσα από το λόγο του Χριστού» (Ρωμ 10:17). Στην καθημερινή μας ζωή ερχόμαστε να πιστεύουν πολλά πράγματα, όταν ακούσαμε την μαρτυρία ενός αξιόπιστου και αξιόπιστο πρόσωπο. Αυτού του είδους η απόφαση είναι ακόμη πιο δικαιολογημένη εδώ, όταν τα λόγια του Θεού να μας δώσει η κατάθεση και εμείς να το πιστέψω.