Γραφή

(1)

A. Η Αγία Γραφή είναι η μόνη επαρκής, ορισμένες και αλάθητο κανόνα όλων των γνώσεων, την πίστη και την υπακοή σωτήρες. 2 Τιμ. 3: 15-17. Είναι . 8: 20. Λουκά. 16: 29-31. Εφεσ. 2:20.
B. Αν το φως της φύσης και τα έργα της δημιουργίας και πρόνοιας τόσο πρόδηλη την ευγένεια, τη σοφία και τη δύναμη του Θεού που αφήνουν τους άνδρες, χωρίς δικαιολογία: Rom. 1: 19-21, 32? Ro. 2: 12α, 14, 15? Ψαλμός 19: 1-3.
C. Ωστόσο, δεν είναι αρκετό για να δώσει τη γνώση του Θεού και τη θέλησή του, η οποία είναι απαραίτητη για τη σωτηρία: Ps 19: 1-3 με vv. 7-11? Ro. 1: 19-21? 2: 12α, 14,15 με 1: 16.17 και 3:21.
D. Ως εκ τούτου, ικανοποίησε τον Κύριο, σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και με διαφορετικούς τρόπους, για να αποκαλύψει τον εαυτό του και να δηλώσει τη θέλησή του στην εκκλησία του: Ι 1: 1,2α.
Ε Και τότε, για την καλύτερη διατήρηση και διάδοση της αλήθειας και σε μια πιο ασφαλή εγκατάσταση και την άνεση της εκκλησίας κατά της διαφθοράς της σάρκας , και την κακία του Σατανά και τον κόσμο, του άρεσε να γράψει κάτω από αυτή την αποκάλυψη στο σύνολό της, γεγονός που καθιστά την Αγία Γραφή πολύ αναγκαίο. Pr. 22: 19-21? Lk. 1: 1-4? 2 Πέτρου 1: 12-15? 3: 1? Dt . 17:. 18 και κάτω? 31: 9ff . ., 19ff? 1 Κορινθίους 15: 1? 2 Θεσ. 2: 1, 2,15? 3:17? Ro. 1: 8-15? Gal. 4: 20? 6: 11? 1 Τιμ. 3:14.Απ. 1: 9, 19? 2: 1., Κλπ? Ro. 15: 4? 2 Πέτρου 1: 19-21.
ΣΤ Αφού σταμάτησε και τα προηγούμενα τρόποι με τους οποίους ο Θεός αποκάλυψε τη θέλησή του στο λαό του: I 1: 1,2α? Πράξεις. 1:21, 22? 1 Κορ 9: 1? 15: 7, 8? Εφεσ. 2:20.

ΕΙΔΙΚΕΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ Η ΓΡΑΦΗ

Όταν ο Ιησούς στον πειρασμό από τον Σατανά στην έρημο, επέπληξε τον δαίμονα με αυτά τα λόγια: «Όχι από το ψωμί μόνο doth ο άνθρωπος ζει, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού" (Ματθαίος 4: 4). Ιστορικά, η εκκλησία έχει επανέλαβε τη διδασκαλία του Ιησού με τον ισχυρισμό ότι η Βίβλος είναι ο vox Dei, η «φωνή του Θεού» ή verbuni Dei, ο "Λόγος του Θεού". Καλέστε την Αγία Γραφή ο Λόγος του Θεού δεν σημαίνει να υποδηλώνουν ότι γράφτηκε από τη δική θεϊκό χέρι του Θεού ή έπεσε από τον ουρανό σε ένα αλεξίπτωτο. Η ίδια η Αγία Γραφή στρέφει την προσοχή μας σε πολλές από ανθρώπινο συγγραφείς της.
Αν μελετάμε τις Γραφές επιμελώς, θα παρατηρήσετε ότι το καθένα έχει το ανθρώπινο συγγραφείς της, το λεξιλόγιό του, η έμφαση του, την προοπτική του, και άλλα χαρακτηριστικά ιδιοκτήτης λογοτεχνικό ύφος.
Εάν η παραγωγή της Αγίας Γραφής που εμπλέκονται ανθρώπινης προσπάθειας, πώς μπορείτε να εξετάσει το Λόγο του Θεού;
Η Αγία Γραφή ονομάζεται το Λόγο του Θεού, γιατί δηλώνει, και η εκκλησία πιστεύουν ότι η ανθρώπινη συγγραφείς δεν έγραψαν απλώς τις δικές τους απόψεις, αλλά τα λόγια τους ήταν εμπνευσμένη από τον Θεό. Ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό" (2 Τιμόθεο 3: 16). Η λέξη έμπνευση είναι μια μετάφραση της ελληνικής λέξης που σημαίνει «αναπνέουν έξω από τον Θεό". Ο Θεός εμφύσησε την Αγία Γραφή. Με τον ίδιο τρόπο ο αέρας που αναπνέουμε μέσα από το στόμα μας όταν μιλάμε, έτσι ώστε η Γραφή είναι ο Θεός μιλάει.
Αν και η Γραφή ήρθε στα χέρια μας από τα στυλό των ανθρώπινων δημιουργών, η αρχική πηγή της Αγίας Γραφής είναι ο Θεός.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι προφήτες θα μπορούσε να θέσει πριν από αυτό πρόλογο τα λόγια του: "Έτσι λέει ο Κύριος". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Ιησούς θα μπορούσε να πει, «Ο λόγος σου είναι αλήθεια» (Ιωάννης 17:17), και "Γραφή δεν μπορεί να σπάσει» (Ιωάννης 10:35).
Η λέξη έμπνευση κατευθύνει επίσης την προσοχή μας στη διαδικασία που χρησιμοποιείται από το Άγιο Πνεύμα για να επιβλέπει την παραγωγή της Αγίας Γραφής. Το Άγιο Πνεύμα καθοδηγούνται τα ανθρώπινα συγγραφείς, έτσι ώστε τα λόγια του δεν ήταν τίποτα, αλλά ο λόγος του Θεού.
Δεν ξέρουμε πως ο Θεός επέβλεψε τις αρχικές γραφές της Βίβλου. Αλλά έμπνευση δεν σημαίνει ότι ο Θεός υπαγόρευσε τα μηνύματά του σε αυτούς που έγραψαν την Αγία Γραφή. Το Άγιο Πνεύμα ανακοινώνονται τα λόγια του Θεού μέσα από την ανθρώπινη συγγραφείς.
Χριστιανοί επιβεβαιώνουν το αλάθητο και inerrancy της Αγίας Γραφής, επειδή, τελικά, ο Θεός είναι ο συγγραφέας της Βίβλου. Και δεδομένου ότι είναι αδύνατο για τον Θεό να εμπνεύσει ψεύδη, λόγο του πρέπει να είναι απολύτως αληθινή και αξιόπιστη. Κάθε λογοτεχνικό προϊόν παρασκευάζεται συνήθως από τους ανθρώπους είναι πιθανό να περιέχουν λάθη. Αλλά η Αγία Γραφή δεν είναι ένα φυσιολογικό ανθρώπινο έργο. Αν η Αγία Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό και την εποπτεία, τότε δεν μπορείτε να πάει στραβά.
Αυτό δεν σημαίνει ότι οι μεταφράσεις της Αγίας Γραφής με την οποία εμείς σήμερα δεν περιέχουν λάθη, αλλά τα πρωτότυπα χειρόγραφα ήταν απολύτως σωστή. Ούτε σημαίνει ότι όλες οι δηλώσεις στην Αγία Γραφή είναι αληθινή.
Ο συγγραφέας του Εκκλησιαστή, για παράδειγμα, αναφέρει ότι "στον Σιεόλ, όπου κι αν πάτε, δεν υπάρχει καμία εργασία, ούτε τη συσκευή, ούτε τη γνώση, ούτε σοφία" (Εκκλησιαστής 9: 1Ο). Ο συγγραφέας έγραφε από τη σκοπιά της ανθρώπινης απελπισίας, και γνωρίζουμε ότι η δήλωσή του δεν είναι αλήθεια, υπό το φως των άλλων τμημάτων της Αγίας Γραφής.
Αλλά ακόμα και όταν αποκαλύπτει την ψευδή αιτιολογία ενός απελπισμένου ανθρώπου, η Αγία Γραφή μας λέει την αλήθεια.
περίληψη
1. Η έμπνευση είναι η διαδικασία με την οποία ο Θεός εμφύσησε το λόγο του.
2. Ο Θεός είναι η αρχική πηγή της Αγίας Γραφής.
3. Ο Θεός είναι ο τελικός επόπτης της Βίβλου.
4. Μόνο τα πρωτότυπα χειρόγραφα της Βίβλου δεν περιέχει κανένα σφάλμα.
Βιβλικών χωρίων ΜΝΗΜΗ
Ψαλμός 119, John 17:17, 1 Θεσσαλονικείς 2: 13? 2 Τιμόθεο 3: 15-17. 2 Πέτρου 1: 20-21.  
(2)
Κάτω από το όνομα της Αγίας Γραφής ή Λόγο του Θεού γραμμένο, περιλαμβάνονται όλα τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, τα οποία είναι:

ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Γένεση, Έξοδος, Λευιτικόν, Αριθμοί, Δευτερονόμιο, Ιησούς του Ναυή, Κριτές, Ρουθ, 1 Σαμουήλ, 2 Σαμουήλ, 1 Βασιλέων, 2 Βασιλέων, 1 Χρονικών, 2 Χρονικών, Έσδρας, Νεεμίας, Εσθήρ, Ιώβ, Ψαλμοί, Παροιμίες, Εκκλησιαστής, Τραγούδι Σολομώντα, Ησαΐα, Ιερεμία, Θρήνοι, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ, Ωσηέ, Joel, Amos, Αβδιού, ο Ιωνάς, Micah, Ναούμ, Αββακούμ, Σοφονίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας, Μαλαχίας

ΝΕΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά, Ιωάννη, Πράξεις, των Ρωμαίων Αποστόλων, 1 Κορινθίους, 2 Κορινθίους, Γαλάτες, Εφεσίους, Φιλιππησίους, Κολοσσαείς, 1 Θεσσαλονικείς, 2 Θεσσαλονικείς, 1 Τιμόθεο 2 Τιμόθεο, Τίτο, Φιλήμονα, Εβραίους, James, 1ο Πέτρου, 2 Πέτρου 1 John, 2 Ιωάννη, 3 Ιωάννη, Ιούδα, Αποκάλυψη.
Τους δόθηκε από την έμπνευση του Θεού να είναι ο κανόνας της πίστης και της ζωής: 2η Ti. 3: 16 1η Ti. 5: 17,18? 2ο Πέτρου 3: 16.
(3)
A. Τα βιβλία κοινώς ονομάζεται Απόκρυφα, που δεν είναι της θείας έμπνευσης, δεν αποτελεί μέρος του κανόνα ή κανόνα της Αγίας Γραφής και, ως εκ τούτου, δεν έχουν καμία εξουσία στην εκκλησία του Θεού, ούτε θα πρέπει να είναι αποδεκτές ή να χρησιμοποιούνται με τον ίδιο τρόπο, εκτός του ότι άλλες ανθρώπινες γραφές: Lc. 24: 27,44? Ro. 3: 2.
(4)
A. Η αρχή της Αγίας Γραφής, γιατί να το πιστέψει, δεν εξαρτάται για τη μαρτυρία του κάθε άνδρα ή εκκλησία: Lc. 16: 27-31? Gal. 1: 8.9? Εφεσ. 2:20.
B. Αλλά εξ ολοκλήρου από το Θεό (ο οποίος είναι η ίδια η αλήθεια), ο συγγραφέας του το? Ως εκ τούτου, θα πρέπει να λάβει, επειδή αυτό είναι ο Λόγος του Θεού: 2 Τιμ. 3:15? Ro. 1: 2? 3: 2? Πράξεις. 2:16?4:25? Mt. 13:35? Ro. 9:17? Gal. 3: 8? Ro. 15: 4? 1 Κορ 10:11? Mt. 22:32? Lk. 16:17? Mt 22: 41ss?10:35 Ιούνιο .; Gal. 3:16? Πράξεις. 1:16? 2: 24ff? 13:34, 35? 19 του Ιουνίου: 34-36 . ? 19:24? Lk.22:37? Mt. 26:54? 13:18 Ιούνιο .; 2 Τιμ. 3:16? 2 Πέτρου 1: 19-21? Ματθαίος 5:17, 18? 4: 1-11.
(5)
Α Η μαρτυρία της εκκλησίας του Θεού μπορεί να μετακινηθεί και να διεγείρονται για να έχουν ένα υψηλό και ευλαβική εκτίμηση για Γραφής: 2 Τιμόθεο. 3:14, 15.
B. Και η ουράνια φύση του περιεχομένου, η αποτελεσματικότητα του δόγματος, το μεγαλείο του στυλ, η αρμονία όλων των μερών, προτείνεται να φτάσουν σε μια ολόκληρη (η οποία είναι να δώσει όλη τη δόξα στον Θεό), την πλήρη αποκάλυψη που δίνει ο μόνος τρόπος σωτηρίας για τον άνθρωπο, και πολλά άλλα ασύγκριτη Εξοχότατοι , και το σύνολο χάρες τους, είναι τα επιχειρήματα που δίνουν άφθονες αποδείξεις ότι είναι ο Λόγος του Θεού. Ιερ. 23:28, 29? Lk. 16: 27-31? 6:63 Ιούνιο .; 1 Πέτρου 1: 23-25? Έχω 4:12, 13? Dt . 31: 11-13? 20:31 Ιούνιο .; Gal. 1: 8, 9? Μάρκος 16:15, 16.
C. Ωστόσο, η πλήρης πειθούς και της διασφάλισης μας για την αλάνθαστη αλήθεια και θεϊκή εξουσία προέρχεται από το εσωτερικό έργο του Αγίου Πνεύματος, ο οποίος μαρτυρεί στις καρδιές μας μέσω του Λόγου και μαζί με αυτό: Mt. 16:17? 1 Κορ. 2: 14ff? 3 Ιουνίου 3? 1 Cor 2: 4,5? 1 Θεσ. 1: 5.6? 1η Ιούνη .2: 20.21, με ν. 27.
(6)
A. Το ολόκληρη τη συμβουλή του Θεού σχετικά με όλα τα πράγματα που απαιτούνται για τη δική του δόξα, του ανθρώπου σωτηρία, την πίστη και τη ζωή, ρητά ορίζεται κάτω ή αναγκαστικά περιέχονται στην Αγία Γραφή? στο οποίο τίποτα δεν ανά πάσα στιγμή, πρέπει να προστεθεί, είτε με νέα αποκάλυψη του Πνεύματος ή παραδόσεις των ανδρών: 2 Τιμ. 3: 15-17? Δευτ . 4: 2? Πράξεις. 20:20, 27? Ψαλμός 19: 7? 119: 6, 9, 104.128.
B. Ωστόσο, εμείς αναγνωρίζουμε το εσωτερικό φωτισμό του Πνεύματος του Θεού είναι απαραίτητη για ένα σωτήρα κατανόηση των πραγμάτων αποκαλύπτεται στο Λόγο: Ιούνιος 6:45? 1 Κορινθίους 2: 9-14.
C. Και υπάρχουν μερικά συγκινητικό στη λατρεία του Θεού και η κυβέρνηση της Εκκλησίας, κοινή σε ανθρώπινες ενέργειες και τις κοινωνίες, να πρέπει να καθορίζεται σύμφωνα με το φως της φύσης και της χριστιανικής σύνεση, σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες των περιστάσεων ο Λόγος, η οποία πρέπει πάντα να τηρούνται: 1 Cor 14: 26,40
(7)
A. Δεν είναι όλα τα πράγματα στην Αγία Γραφή είναι εξίσου σαφές στον εαυτό τους. 2 Πέτρου 3:16.
B. Ούτε είναι εξίσου σαφές για όλους: 2 Τιμ. 3: 15-17.
C. Ωστόσο, τα πράγματα που είναι απαραίτητα για να γνωρίζουν, πιστεύουν και να κρατήσει για τη σωτηρία, προτείνονται και πίσω τόσο ξεκάθαρα σε ένα ή τον άλλο μέρος της Γραφής που όχι μόνο μελετητές, αλλά εκείνους που δεν είναι, μπορεί να αποκτήσει μια επαρκή κατανόηση τέτοια πράγματα από τη σωστή χρήση των συνήθων μέσων. 2 Τιμ. 3: 14-17? Ψαλμός 19: 7-8? 119: 105? 2 Πέτρου 1:19? Pr . 6: 22,23? Dt . 30: 11-14.
(8)
A. Η Παλαιά Διαθήκη στα Εβραϊκά (που ήταν η γλώσσα του λαού του Θεού στην αρχαιότητα) Ro. 3: 2, 3.
B. Και η Καινή Διαθήκη στα ελληνικά (η οποία κατά το χρόνο γράφτηκε ήταν η γλώσσα πιο γνωστό ανάμεσα στα έθνη), που εμπνέεται από το Θεό αμέσως και να διατηρούνται καθαρά όλη όλων των εποχών από ειδική φροντίδα και πρόνοια του, είναι, ως εκ τούτου, αλήθεια: Mt. 5:18.
C. Έτσι ώστε, σε όλες τις θρησκευτικές αντιπαραθέσεις, η εκκλησία πρέπει να απευθύνεται σε αυτούς, όπως η αποφαινόμενη αρχή είναι. 8:20? Πράξεις. 15:15? 2 Τιμ. 3:16, 17? 10 Ιουνίου 34-36.
C. Αλλά επειδή αυτές οι πρωτότυπες γλώσσες δεν είναι γνωστές για όλους τους ανθρώπους του Θεού, ο οποίος δικαιούται να τις Γραφές και το ενδιαφέρον τους, και διέταξε να διαβάσει και να αναζητήσετε τους : DT. 17: 18-20? Pr 2: 1-5 ;. 8:34? Ιούνιος 5:39, 46.
Δ Στο φόβο του Θεού, πρέπει να να μεταφραστεί στην κοινή γλώσσα της κάθε χώρας στην οποία μεταφέρονται: 1 Κορινθίους 14: 6, 9, 11, 12, 24, 28.
Ε Για το Λόγο του Θεού που ζουν πλουσιοπάροχα σε όλα μπορεί να τον λατρεύουν με ένα αποδεκτό τρόπο και ότι, μέσω της υπομονής και της παρηγορίας των γραφών έχει ελπίδα: ο συνταγματάρχης 3:16?Ro. 15: 4.
(9)
A. Το αλάθητο κανόνα ερμηνείας της Αγίας Γραφής αποτελούν τα ίδια τα Γραφές? και, ως εκ τούτου, όταν τίθεται το ερώτημα σχετικά με την πραγματική και πλήρη αίσθηση του κάθε γραφή (η οποία δεν είναι πολλαπλή, αλλά ένα), θα πρέπει να αναζητηθούν σε άλλα χωρία που εκφράζουν με μεγαλύτερη σαφήνεια: Είναι. 8:20? 10 Ιούν: 34-36 . ? Πράξεις. 15: 15,16.
(10)
A. Ο ανώτατος δικαστής, με την οποία πρέπει να αποφασίσει όλες τις θρησκευτικές διαμάχες, και η οποία θα πρέπει να εξεταστούν όλα τα διατάγματα των συμβουλίων, οι απόψεις των αρχαίων συγγραφέων, δόγματα των ανδρών και των ιδιωτικών πνεύματα, και του οποίου η ποινή υπακούμε, να μην είναι καμία άλλη από τις Άγιες Γραφές παραδοθεί από το Πνεύμα. Για τόσο παραδοθεί αυτά Γραφές, η πίστη μας είναι μειωμένη σε σύντομο: Mt. 22:29, 31,32? Εφεσ. 2:20? Πράξεις. 28: 23-25.

Κανόνα της Αγίας Γραφής

Σκεφτόμαστε συνήθως την Αγία Γραφή ως ένα σπουδαίο βιβλίο. Στην πραγματικότητα, είναι μια μικρή βιβλιοθήκη του εξήντα έξι επιμέρους βιβλία.
Η συνάντηση αυτών των βιβλίων είναι αυτό που λέμε τον κανόνα της Αγίας Γραφής. Ο όρος Canon προέρχεται από την ελληνική λέξη που σημαίνει "ράβδος μέτρησης" "Metro", "πρότυπο" ή "πρότυπο".Ιστορικά, η Αγία Γραφή έχει πάντα την έγκυρη για την πίστη και την πρακτική στην εκκλησία δίδαγμα.
Όσον αφορά στα βιβλία που περιλαμβάνονται στην Καινή Διαθήκη, Καθολικοί και Προτεστάντες συμφωνούν. Ωστόσο, οι δύο ομάδες διαφωνούν έντονα σε σχέση με τα βιβλία που πρέπει να περιλαμβάνονται στην Παλαιά Διαθήκη. Καθολικοί πιστεύουν ότι η Απόκρυφα θα πρέπει να θεωρείται κανονική, ενώ ο Προτεσταντισμός σκέφτεται διαφορετικά.
(Αυτά τα απόκρυφα βιβλία γράφτηκαν αφού ολοκλήρωσε την Παλαιά Διαθήκη και πριν άρχισε να γράφει την Καινή Διαθήκη.) Η συζήτηση σχετικά με την Απόκρυφα εστιάζει στο ευρύτερο ζήτημα του τι θεωρήθηκε κανονικά από την εβραϊκή κοινότητα. Υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις ότι η Απόκρυφα δεν είχαν συμπεριληφθεί στην Παλαιστινιακή κανόνι των Εβραίων. Από την άλλη πλευρά, φαίνεται ότι οι Εβραίοι που ζουν στην Αίγυπτο έχουν συμπεριλάβει την Απόκρυφα (μεταφρασμένη στα Ελληνικά) στην αλεξανδρινή Canon. Πιο πρόσφατα στοιχεία, ωστόσο, που θέτουν υπό αμφισβήτηση την άποψη αυτή.
Ορισμένοι επικριτές της Βίβλου υποστηρίζουν ότι ο ναός δεν είχε Βίβλο ως τέτοια μέχρι σχεδόν την έναρξη του πέμπτου αιώνα. Αλλά αυτό είναι μια διαστρέβλωση της όλης διαδικασίας της κανονικής ανάπτυξης.
Η εκκλησία συμβούλια συναντήθηκαν αρκετές φορές κατά τη διάρκεια των πρώτων αιώνων για να αποφασίσει ποια βιβλία ανήκουν κανονικά στην Canon. Η πρώτη επίσημη κανόνα της Καινής Διαθήκης δημιουργήθηκε από Marcia αιρετικό, ο οποίος παρήγαγε το δικό του επιμελημένη έκδοση της Αγίας Γραφής. Για την καταπολέμηση αυτού του αιρετικού, η εκκλησία αναγκάστηκε να δηλώσει ό, τι ήταν το ακριβές περιεχόμενο της Καινής Διαθήκης.
Παρά το γεγονός ότι η συντριπτική πλειοψηφία των βιβλίων που περιλαμβάνονται πλέον στην Καινή Διαθήκη στην καθημερινή τους έτρεξε σαφώς κανονική αρχή, δεδομένου ότι γράφτηκαν, υπήρχαν μερικά βιβλία για να συμπεριληφθούν στον κανόνα της Καινής Διαθήκης ήταν ένα θέμα συζήτησης. Αυτά ήταν Εβραίοι, ο James, ο Β Επιστολή Πέτρου, η δεύτερη και η τρίτη επιστολή του Ιωάννη, Ιούδα και Αποκάλυψη.
Υπήρχαν επίσης πολλά βιβλία που συναγωνίστηκαν για αυτή την κανονική θέση, αλλά δεν είχαν συμπεριληφθεί. Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών ήταν πλαστά έργα που έχουν γραφτεί από Γνωστικών αιρετικούς του δεύτερου αιώνα. Αυτά τα βιβλία δεν ήταν ποτέ ληφθεί σοβαρά υπόψη. (Αυτό είναι ένα βασικό σημείο που οι κριτικοί συχνά παραβλέπουν όταν υποστηρίζουν ότι οι περισσότερες από δύο χιλιάδες υποψήφιοι Canon επιλέχθηκαν μόνο είκοσι Και στη συνέχεια να ζητήσει. "Δεν είναι απίθανο να επιλεγεί σε είκοσι σωστή;")
Στην πραγματικότητα, είναι μόνο δύο ή τρία βιβλία που δεν είχαν συμπεριληφθεί αφού ληφθούν σοβαρά υπόψη. Αυτοί ήταν ο Κλήμης, Ο Ποιμένας του Ερμά, και Η Διδαχή. Αυτά τα βιβλία δεν είχαν συμπεριληφθεί στον κανόνα της Αγίας Γραφής, επειδή δεν γράφτηκαν από τους αποστόλους, και οι συντάκτες τους αναγνώρισε ότι η εξουσία τους ήταν ανάλογη με εκείνη των αποστόλων.
Μερικοί χριστιανοί ανησυχούν για το γεγονός ότι υπήρξε μια επιλεκτική ιστορική διαδικασία.Αγανακτούν με το ερώτημα: πώς είναι δυνατόν να γνωρίζουμε ότι ο κανόνας της Καινής Διαθήκης περιλαμβάνει τα βιβλία που πρέπει να περιέχει; Η παραδοσιακή Καθολική θεολογία απαντά στο ερώτημα αυτό με μια έκκληση προς το αλάθητο της εκκλησίας. Η εκκλησία τότε θεωρείται ως "δημιουργία" της Canon, και ως εκ τούτου έχει την ίδια αρχή με την ίδια την Αγία Γραφή. Κλασική Προτεσταντισμός αρνείται το γεγονός ότι η εκκλησία είναι αλάθητος και ότι η εκκλησία "δημιούργησε" το κανόνι. Η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Προτεσταντισμού μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
Η Καθολική άποψη: Η Canon είναι ένα αλάνθαστο συλλογή αλάθητο βιβλία. Η κλασική Προτεσταντική άποψη: Η Canon είναι μια fallible συλλογή αλάθητο βιβλία.
Η φιλελεύθερη άποψη κριτικός: Η Canon είναι μια fallible fallible συλλογή βιβλίων.
Ενώ Προτεστάντες πιστεύουν ότι ο Θεός στην πρόνοιά Του ασκείται ιδιαίτερη φροντίδα του για να διασφαλίσει ότι μόνο τα κατάλληλα βιβλία που περιλαμβάνονται, ο ίδιος δεν γύρισε η ίδια η εκκλησία αλάθητο. Προτεστάντες υπενθυμίσω επίσης Καθολικοί ότι η εκκλησία δεν είχε «δημιουργήσει» το κανόνι.Η εκκλησία αναγνώρισε, αποδέχθηκε, έλαβε και κράτησε το κανόνα της Αγίας Γραφής. Ο όρος που χρησιμοποιείται στην εκκλησία συμβούλια ήταν recipimus, «Λάβαμε". Ποια ήταν τα κριτήρια που χρησιμοποιούνται για την αξιολόγηση των βιβλίων; Η λεγόμενη κανονική απόδειξη περιελάμβανε τα εξής:
1. Τα βιβλία πρέπει να έχουν αποστολική πατρότητα ή έγκριση.
2. Η αρχή θα πρέπει να έχουν παραληφθεί από την πρώτη εκκλησία.
3. Θα πρέπει να είναι σε αρμονία με τα βιβλία των οποίων κανείς δεν αμφέβαλε canonicidad του.
Παρά το γεγονός ότι σε κάποια φάση της ζωής του Martin Luther αμφισβήτησαν την κανονική χαρακτήρα του Σαντιάγο, που αργότερα άλλαξε το μυαλό του.
Δεν υπάρχει κανένας καλός λόγος για να αμφιβάλλει ότι τα βιβλία που περιλαμβάνονται σήμερα στον κανόνα της Καινής Διαθήκης δεν είναι αυτοί που θα πρέπει να υπάρχει.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Ο όρος Canon προέρχεται από την ελληνική και σημαίνει «πρότυπο» "πρότυπο" ή. Η λέξη κανόνι χρησιμοποιείται για να περιγράψει την επίσημος κατάλογος των βιβλίων που η εκκλησία αναγνωρίζει ως ιερές Γραφές και ως εκ τούτου το «δίδαγμα» για την πίστη και την πρακτική.
2. Σε Εκτός από τα εξήντα έξι βιβλία της Αγίας Γραφής που έγιναν δεκτές από Προτεστάντες, Καθολικοί δέχονται επίσης τα Απόκρυφα ως έγκυρες Γραφή.
3. Για την καταπολέμηση της αιρέσεως, η εκκλησία αναγνώρισε την ανάγκη να δηλώσει ποια βιβλία που είχαν αναγνωρισμένη αρχή του.
4. Υπήρχαν κάποια βιβλία των οποίων η ένταξη στον κανόνα ήταν ένα θέμα της διαφοράς (Εβραίους, James, 2 Πέτρου, 2 και 3 Ιωάννη, Ιούδα και Αποκάλυψη), και άλλα βιβλία του οποίου η ενσωμάτωση θεωρήθηκε, αλλά δεν έγιναν δεκτοί στην Canon, μεταξύ εκείνα που βρίσκονται Clement, ο Ποιμένας του Ερμά, και η Διδαχή.
5. Η εκκλησία δεν δημιούργησε τον κανόνα, απλώς αναγνώρισε τα κανονικά βιβλία είχαν αποδείξεις και ως εκ τούτου, απολαμβάνουν αρχή εντός της εκκλησίας.
6. Η κανονική απόδειξη περιλαμβάνει:
(1) η αποστολική πατρότητα ή έγκριση,
(2) ότι η αρχή των βιβλίων αυτών έχει αναγνωριστεί από τις αρχές του ναού, και?
(3) να είναι σε αρμονία με τα βιβλία, χωρίς καμία αμφιβολία ήταν μέρος του κανόνα.
Βιβλικών χωρίων για προβληματισμό
Luke 24: 44-45, 1 Κορινθίους 15: 3-8, 2 Τιμόθεο 3: 16-17, 2 Πέτρου 1: 19-21, 2 Πέτρου 3: 14-16.

Ερμηνείας της Βίβλου

Κάθε έγγραφο πρέπει να ερμηνεύεται, αν είναι να γίνει κατανοητό. Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν εννέα άρτια εκπαιδευμένο άτομα των οποίων η καθημερινή εργασία είναι να ερμηνεύουν το Σύνταγμα.Αποτελούν το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας. Ερμηνεύοντας την Αγία Γραφή είναι ένα πολύ πιο σοβαρό καθήκον να ερμηνεύσει το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών της
Αμερική. Απαιτούμε μεγάλη προσοχή και επιμέλεια. Η ίδια η Αγία Γραφή είναι δικό του Ανωτάτου Δικαστηρίου του. Ο βασικός κανόνας της βιβλικής ερμηνείας είναι «ιερή Γραφή είναι η δική διερμηνέα του." Η αρχή αυτή σημαίνει ότι η Αγία Γραφή πρέπει να ερμηνευθεί από την Αγία Γραφή. Ένα σκοτεινό πέρασμα στην Αγία Γραφή μπορεί να αποσαφηνισθεί με ένα άλλο χωρίο. Ερμηνεύσει Γραφή με την Αγία Γραφή σημαίνει ότι δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε ένα απόσπασμα της Αγίας Γραφής με ένα άλλο χωρίο. Κάθε κείμενο πρέπει να νοηθεί όχι μόνο υπό το πρίσμα της άμεσης πλαίσιο της αλλά και υπό το φως του πλαισίου της Γραφής ως σύνολο.
Σε Επιπλέον, κατανοηθεί σωστά, η μόνη μέθοδος νόμιμη και έγκυρη να ερμηνεύσουν την Αγία Γραφή είναι η μέθοδος ερμηνείας γραμματική. Ωστόσο, υπάρχουν είναι μεγάλη σύγχυση σχετικά με την ιδέα της γραμματικής ερμηνείας. Η γραμματική ερμηνεία, κατά μία έννοια περιορισμένη, σημαίνει ότι πρέπει να ερμηνεύσει την Αγία Γραφή, όπως αυτό είναι γραμμένο. Ένα ουσιαστικό είναι να αντιμετωπίζεται ως ένα ουσιαστικό, το ρήμα ως ρήμα. Αυτό σημαίνει ότι όλες οι μορφές που χρησιμοποιούνται στη συγγραφή της Αγίας Γραφής πρέπει να ερμηνεύονται σύμφωνα με τους συνήθεις κανόνες που διέπουν αυτές τις μορφές.Η ποίηση πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ποίηση. Ιστορικές αφηγήσεις είναι να αντιμετωπίζονται ως ιστορία. Παραβολές ως παραβολές, υπερβολές ως υπερβολή, και ούτω καθεξής.
Στο πλαίσιο αυτό, η Αγία Γραφή πρέπει να ερμηνεύεται σύμφωνα με τους κανόνες που διέπουν την ερμηνεία του κάθε βιβλίου. Κατά κάποιο τρόπο, η Αγία Γραφή είναι πολύ διαφορετική από κάθε βιβλίο που γράφτηκε ποτέ. στην οποία, όμως, έχει να κάνει με την ερμηνεία της, θα πρέπει να αντιμετωπίζονται όπως κάθε άλλο βιβλίο.
Η Βίβλος δεν πρέπει να ερμηνεύεται σύμφωνα με τις επιθυμίες και τις προκαταλήψεις μας. Πρέπει να βρούμε αυτό που πραγματικά λέει και να είναι προσεκτικοί για να μην αναγκάσει τις δικές μας απόψεις.Το άθλημα των αιρετικών είναι να επιδιώξει την υποστήριξη της Αγίας Γραφής για ψεύτικα δόγματα που δεν έχουν καμία βάση στο κείμενο. Ο Σατανάς ο ίδιος ανέφερε Γραφή άκυρα για να δελεάσει τον Χριστό για την αμαρτία (Ματθαίος 4: 1-11).
Το βασικό μήνυμα της Αγίας Γραφής σε τόσο απλό και σαφές ότι ακόμη και ένα παιδί μπορεί να καταλάβει. Ωστόσο, για να κατανοήσουμε σωστά το κρέας της Γραφής απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή και μελέτη. Μερικά από τα θέματα που εξετάζονται από την Αγία Γραφή είναι τόσο περίπλοκη και βαθιά ότι η σύλληψη το αιώνιο προσπάθεια των πιο εξειδικευμένων ακαδημαϊκών.
Υπάρχουν μερικές αρχές της ερμηνείας που είναι απαραίτητα για κάθε σωστή μελέτη της Αγίας Γραφής.Μεταξύ αυτών είναι οι ακόλουθες:
(1) Οι αφήγηση λογαριασμοί πρέπει να ερμηνεύεται υπό το φως των περασμάτων "διδασκαλία". Για παράδειγμα, η ιστορία του Αβραάμ προσφέρει τον Ισαάκ στο όρος Μοριά φαίνεται να δείχνουν ότι ο Θεός ήξερε ότι η πίστη του Αβραάμ ήταν αλήθεια. Αλλά οι διδακτικές τμήματα της Αγίας Γραφής αντικατοπτρίζουν σαφώς ότι ο Θεός είναι παντογνώστης.
(2) Η σιωπηρή πρέπει πάντα να ερμηνεύονται υπό το φως 10 ρητό? και εγώ ποτέ ρητά από τη σιωπηρή. Με άλλα λόγια, εάν ένα συγκεκριμένο κείμενο φαίνεται να υπονοεί κάτι, δεν πρέπει να δέχεται ως σωστό κείμενο υπονοεί ότι αν η μια ερμηνεία είναι αντίθετη προς τη ρητή δήλωση της Γραφής αλλού.
(3) Οι νόμοι της λογικής διέπουν βιβλική ερμηνεία. Αν, για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι όλες οι γάτες έχουν ουρές, δεν μπορούμε να συμπεράνουμε ότι μερικές γάτες δεν έχουν ουρές. Αν αυτό είναι αλήθεια ότι μερικές γάτες δεν έχουν ουρές, τότε αυτό δεν μπορεί να είναι εξίσου αλήθεια ότι όλες οι γάτες έχουν ουρές.
Δεν είναι ένα απλό θέμα της τεχνικής τους νόμους του συμπεράσματος? είναι θέμα κοινής λογικής. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των παρερμηνείες της Αγίας Γραφής έχουν προκληθεί από μη νόμιμες παρακρατήσεις της Αγίας Γραφής.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Η Αγία Γραφή είναι η δική διερμηνέα του.
2. Πρέπει να ερμηνεύουν τη Βίβλο κατά γράμμα , όπως έχει γραφτεί.
3. Η Αγία Γραφή πρέπει να ερμηνευθεί όπως και κάθε άλλο βιβλίο.
4. Τα σκοτεινά μέρη της Αγίας Γραφής πρέπει να ερμηνεύεται υπό το φως των πιο φωτεινή μερίδες.
5. Η επίπτωση πρέπει να ερμηνεύεται υπό το πρίσμα της ρητής.
6. Οι λογικές νόμοι ρυθμίζουν τα πάντα που μπορεί εύλογα να συναχθεί το συμπέρασμα ή από την Αγία Γραφή.
Περάσματα ΒΙΒΛΙΚΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΥ
Πράξεις 15: 15-16, Εφεσίους 4: 11-16, 2 Πέτρου 1: 16-21, 2 Πέτρου 3: 14-18.

ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ

Δύο από τα μεγάλα κληροδοτήματα της Μεταρρύθμισης ήταν η αρχή της ιδιωτικής διερμηνεία και μετάφραση της Βίβλου στην κοινή γλώσσα του λαού. ο ίδιος ο Λούθηρος έφερε το θέμα στο φως.
Όταν ο Λούθηρος εμφανίστηκε πριν από την Δίαιτα του Worms (ενός συμβουλίου που τον κατηγορεί για αίρεση, λόγω της διδασκαλίας του), είπε:
Αν δεν με πείθουν με την Αγία Γραφή και σαφή λόγο δεν δέχομαι την αρχή, ούτε τον Πάπα, ούτε τα συμβούλια και μόνο, δεδομένου ότι συχνά έχουν αντικρουστεί ο ένας τον άλλο - η συνείδησή μου είναι δεσμευμένη στο Λόγο του Θεού. Ως εκ τούτου, δεν μπορώ και θα δεν αποκηρύσσω, γιατί να κάνει κάτι ενάντια στη συνείδησή δεν καθησυχάζουν ή θα ήταν μια χαρά. Ο Θεός να με βοηθήσει. Αμήν .
δήλωση του Λούθηρου, και η επακόλουθη μετάφραση της Αγίας Γραφής στη μητρική τους γλώσσα, είχαν δύο συνέπειες. Πρώτον, ο ίδιος αποσύρθηκε στην Καθολική Εκκλησία το αποκλειστικό δικαίωμα της ερμηνείας.
Από τότε οι άνθρωποι δεν θα ήταν στο έλεος του δόγματος της εκκλησίας, που έχει να αποδεχθεί την αρχή της παραδοσιακής διδασκαλίας της εκκλησίας ή ίσο με το Λόγο του Θεού. Δεύτερον, η ερμηνεία που στα χέρια του λαού. Αυτή η αλλαγή έχει πιο προβληματική. Οδήγησε με τις ίδιες υπερβολές που η Καθολική Εκκλησία ήθελε να αποτρέψει -την υποκειμενική ερμηνεία του κειμένου το οποίο αναχωρεί από την ιστορική χριστιανική πίστη.
Υποκειμενισμό υπήρξε ο μεγάλος κίνδυνος των ιδιωτικών ερμηνείας. Ωστόσο, η αρχή της ιδιωτικής ερμηνείας δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι του Θεού να έχουν το δικαίωμα να ερμηνεύει τη Βίβλο όπως ο ίδιος θέλει. Το "δικαίωμα" να ερμηνεύει την Αγία Γραφή πηγαίνει μαζί με την ευθύνη να το ερμηνεύσει σωστά. Οι πιστοί είναι ελεύθεροι να ανακαλύψετε τις αλήθειες της Αγίας Γραφής, αλλά δεν είναι ελεύθεροι να κάνουν τις δικές τους αλήθειες. Οι πιστοί καλούνται να κατανοήσουν τις ισχύουσες αρχές ερμηνείας και να αποφύγει τον κίνδυνο του υποκειμενισμού.
Όταν ψάχνετε για μια αντικειμενική κατανόηση της Αγίας Γραφής δεν είμαστε μείωση Γραφή σε κάτι κρύο, αφηρημένο και άψυχο. Αυτό που επιδιώκουμε είναι να καταλάβουμε τι λέει ο Λόγος στο πλαίσιο, πριν προσπάθεια προς την εξίσου απαραίτητο έργο της θέτει σε πράξη στη ζωή μας. Μια δήλωση ιδίως μπορεί να έχει πολλές πιθανές προσωπικές εφαρμογές, αλλά μόνο μία σωστή έννοια μπορεί να έχει. Το δικαίωμα να ερμηνεύσει Γραφή συνεπάγεται την υποχρέωση να ερμηνεύσει με ακρίβεια. Η Αγία Γραφή δεν είναι ένα κερί που μπορεί να είναι φορμαρισμένο και ότι μπορεί να είναι ο τρόπος που ταιριάζει καλύτερα τις απόψεις του διερμηνέα.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
1. Μεταρρύθμιση η εκκλησία του έδωσε μια μετάφραση της Βίβλου στην κοινή γλώσσα του λαού, και χορηγείται κάθε πιστό το δικαίωμα και την ευθύνη των ιδιωτικών ερμηνείας.
2. Η παράδοση της εκκλησίας, αν και μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα διδακτικό οδηγό, δεν έχει την ίδια αρχή με την Αγία Γραφή.
3. Ιδιωτική ερμηνεία αυτή δεν είναι μια άδεια για υποκειμενισμό.
4. Η αρχή της ιδιωτικής ερμηνεία φέρνει μαζί της την υποχρέωση να ζητήσει τη σωστή ερμηνεία της Βίβλου.
5. Κάθε βιβλικό κείμενο έχει πολλαπλές εφαρμογές, αλλά μόνο μία σωστή έννοια.

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ Γραφή

Ο όρος "ειδική αποκάλυψη" μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε περισσότερους από έναν τρόπους. Μερικές φορές σημαίνει άμεση επικοινωνία από τον Θεό στον άνθρωπο σε λεκτικά μηνύματα και θαυμαστά γεγονότα. Οι προφήτες και οι απόστολοι έλαβε θεία μηνύματα συχνά πολύ πριν από τη διαγραφή.
Σήμερα βρίσκουμε στην Αγία Γραφή, αλλά δεν αποτελούν το σύνολο της Αγίας Γραφής. Μεγάλο μέρος της Βίβλου δεν δόθηκε στους ιερούς συγγραφείς σε αυτό το υπερφυσικό τρόπο, αλλά είναι ο καρπός της μελέτης και προβληματισμού. Τέλος πάντων, η φράση "ειδική αποκάλυψη" χρησιμοποιείται σε σχέση με το σύνολο της Αγίας Γραφής, δηλαδή, το σύνολο των γεγονότων και λυτρωτική αλήθειες που βρέθηκαν στην Αγία Γραφή στο ιστορικά μνημεία της περιοχής.
Η Γραφή μας διαβεβαιώνει αυτές τις αλήθειες, διότι έχουν ανελλιπώς εμπνευσμένη από το Άγιο Πνεύμα.Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι ολόκληρη η Αγία Γραφή, και η Αγία Γραφή και μόνο, είναι η ειδική αποκάλυψη του Θεού για τον καθένα μας. Ειδική αποκάλυψη του Θεού ζει μέσα από τις σελίδες της Αγίας Γραφής και ακόμη και σήμερα μας δίνει ζωή, το φως και την αγιότητα.

ΒΙΒΛΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΤΗΣ θεοπνευστία των Γραφών.

Η όλη Βίβλος δόθηκε από την έμπνευση του Θεού και είναι ο αλάνθαστος οδηγός για την πίστη και την πρακτική για όλη την ανθρωπότητα. Δεδομένου ότι πολλοί αρνούνται την έμπνευση της Βίβλου αυτό το θέμα απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή.
Το δόγμα του θεοπνευστία της Αγίας Γραφής δεν είναι μια ανθρώπινη εφεύρεση, αλλά στηρίζεται στην ίδια την Αγία Γραφή. Υπάρχουν πολλά χωρία που μιλούν για αυτό, αλλά εμείς θα δείξει μόνο μερικά. Οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης είχαν εντολή από τον Θεό να γράψει ό, τι
Διέταξε να τους. Ex. 17:14? 34: 27? Ησ. 8: 1? 30: 8? Ιερ. 25: 13? 30: 2? Ιεζεκ. 24: 1-2? Dan.12: 4? Κατοικ. 2: 2.
Οι προφήτες γνώριζαν μεταφέρουν το λόγο του Κυρίου και για το λόγο αυτό εισήγαγε τα μηνύματά του με τις λέξεις «Έτσι λέει ο Κύριος" ή, "και πήγε στο λόγο μου τον Κύριο λέγοντας," Ιερ. 36:27, 32? κεφάλαια Ιεζεκιήλ 26, 27, 31, 32, 39.
Ο απόστολος Παύλος μιλάει για τα δικά του λόγια, όπως το Πνεύμα τον είχε διδάξει, 1 Κορ. 2: 13, και ισχυρίζεται ότι είναι ο Χριστός ο οποίος μίλησε με τον ίδιο, 2 Cor. 13: 3. Στην επιστολή του προς τους Θεσσαλονικείς, λέει ότι το μήνυμά του ήταν "λέξη
Ο Θεός, "2 Θεσ. 2:13. Στην Επιστολή προς τις τιμές Εβραίους της Παλαιάς Διαθήκης αναφέρονται ως το λόγο του Θεού ή του Αγίου Πνεύματος, Εβραίους 1: 5? 3: 7? 4: 3? 5: 6? 7: 21.
Το πιο σημαντικό πέρασμα που υπάρχει σχετικά με την θεοπνευστία των Γραφών βρίσκεται σε 2 Τιμόθεο 3:16: «Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό και ωφέλιμη για διδασκαλία, rebuking, τη διόρθωση και την κατάρτιση στην δικαιοσύνη."

ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΕΜΠΝΕΥΣΗΣ

Υπάρχουν δύο παρανοήσεις έμπνευσης. Και οι δύο αντιπροσωπεύουν άκρα για να αποφύγει.

ΜΗΧΑΝΙΚΗ ΕΜΠΝΕΥΣΗ

μερικές φορές ότι ο Θεός κυριολεκτικά υπαγόρευσε ό, τι το ανθρώπινο συγγραφείς της Βίβλου γράφτηκαν, σαν να ήταν φτερά στο οποίο το χέρι του συγγραφέα, δηλαδή, εντελώς παθητική παραγόντων έχει ειπωθεί. Αυτό σημαίνει ότι το μυαλό τους δεν συνεισφέρουν απολύτως τίποτα για να τη μορφή και το περιεχόμενο των Γραφών.
Οι ίδιες Γραφές δείχνουν ότι δεν ήταν. Τα ανθρώπινα συγγραφείς ήταν πραγματικά συγγραφείς, και σε ορισμένες περιπτώσεις, τα υλικά που προέρχονται από πηγές που ήταν στη διάθεσή του, 1 Βασιλέων 11: 41? 14: 29? 1 Χρονικών 29:29 και Λουκάς 1: 1-4 Σε άλλες περιπτώσεις, οι συγγραφείς αυτοί μας λένε για τις δικές τους εμπειρίες, όπως στο βιβλίο των Ψαλμών και γραπτά φέρουν τα ίχνη του δικού του λογοτεχνικού ύφους. στυλ του Ησαΐα είναι διαφορετική από εκείνη του Ιερεμία, ούτε ο Ιωάννης γράφει στο ίδιο στυλ του Παύλου.

DYNAMICS ΕΜΠΝΕΥΣΗ

Άλλοι είπαν ότι το φαινόμενο της έμπνευσης επηρεάζει μόνο τους συγγραφείς, αλλά δεν τα γραπτά του.Λέγεται ότι η πνευματική τους ζωή και την πνευματική δύναμη αυξήθηκε σε τέτοιο επίπεδο ώστε να κατανοηθεί καλύτερα τα πάντα και είχε μια βαθύτερη πνευματική καθοδήγηση της πραγματικής τους αξίας.
Έχει, επίσης, είπε ότι αυτή η έμπνευση δεν ήταν περιορισμένη στο χρόνο, όταν έγραψε τα βιβλία της Αγίας Γραφής, αλλά ήταν ένα μόνιμο χαρακτηριστικό στις ζωές αυτών των συγγραφέων, και μόνο με έμμεσο τρόπο έχει κάτι να κάνει με τα γραπτά του.
Ήταν σαν ένα είδος πνευματικού διαφωτισμού παρόμοια με εκείνη που απολαμβάνουν όλοι οι πιστοί, αλλά μόνο σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό. Αυτή η θεωρία δεν έχει καμία Βιβλική βάση και είναι μακριά από τη βιβλική διδασκαλία της έμπνευσης, όπως θα δούμε αργότερα.

ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ ΕΜΠΝΕΥΣΗ

Η αληθινή έννοια της θεοπνευστία διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα ενήργησε για τους συγγραφείς της Βίβλου σε μια οργανική μορφή, η οποία τα όργανά του, αλλά σε αρμονία με τους νόμους της εσωτερική ύπαρξή τους.
Το Άγιο Πνεύμα τους χρησιμοποιήθηκαν όπως ήταν, με το χαρακτήρα του και την ιδιοσυγκρασία, τα δώρα και τα ταλέντα τους, την εκπαίδευση και τον πολιτισμό, το λεξιλόγιο και το ύφος. Το Άγιο Πνεύμα φώτισε το νου τους, βοήθησε τη μνήμη του, τους ώθησε να γράψει, κυριάρχησε την επιρροή που μπορεί να έχει η αμαρτία για τα γραπτά του, και τους οδήγησε στην έκφραση των σκέψεών του, στο σημείο της επιλογής λέξης.
Ωστόσο, ο ίδιος τους έδωσε ένα καλό μέτρο της ελευθερίας στις δραστηριότητές τους. Ο ίδιος ας δώσει τα αποτελέσματα των ερευνών τους, και να θέσει σε ιερά βιβλία το αποτύπωμα του το δικό του στυλ και το λεξιλόγιό του.

ΕΚΤΑΣΗ έμπνευσης.

Υπάρχουν διαφορές απόψεων επί του σημείου αυτού, είναι απαραίτητο να μελετηθούν.

ΜΕΡΙΚΗ ΕΜΠΝΕΥΣΗ

Υπό την επίδραση του Ορθολογισμού, δεν είναι ασυνήθιστο σήμερα που αρνούνται εντελώς την θεοπνευστία της Αγίας Γραφής, ή να κρατήσει μόνο τα μέρη του είναι εμπνευσμένη. Ορισμένοι αρνούνται την έμπνευση της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά η Νέα αποδεχθεί.
Άλλοι υποστηρίζουν ότι είναι μόνο ηθικές και θρησκευτικές διδασκαλίες της Αγίας Γραφής ενέπνευσε, αλλά σε σχέση με τα ιστορικά μέρη της, υπάρχει χρονολογική, αρχαιολογικά και επιστημονικά λάθη.Κάποιοι έμπνευση για να περιορίσει την επί του Όρους Ομιλία.
Όσοι δέχονται τέτοιες απόψεις δεν έχουν ήδη μια Βίβλο στο οποίο θα σταθεί, αφού οι ίδιες διαφορές απόψεων που υπάρχουν είναι θετική απόδειξη ότι δεν τα πρόσωπα αυτά μπορούν να καθορίσουν με το χαμηλότερο βαθμό βεβαιότητας, ποια τμήματα της Αγίας Γραφής που είναι εμπνευσμένα και τα οποία δεν είναι.
Υπάρχει ένας ακόμη τρόπος για να απορρίψετε την θεοπνευστία των Γραφών είναι να πούμε ότι μόνο οι σκέψεις ενέπνευσε, αλλά η επιλογή των λέξεων ήταν εντελώς αφεθεί στα χέρια των ανθρώπινων συγγραφέων.
Μια τέτοια απαίτηση εμπίπτει το βάρος του, δεδομένου ότι βασίζεται στην λανθασμένη αντίληψη ότι είναι δυνατόν να διαχωριστούν τα σκέψεις των λέξεων. Αντ 'αυτού, μπορούμε να πούμε ότι χωρίς λόγια είναι αδύνατο να σκεφτούμε με ακρίβεια.

Η ολομέλεια ΕΜΠΝΕΥΣΗ

Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι κάθε μέρος της είναι εμπνευσμένο. Ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι συχνά έκκληση προς την Παλαιά Διαθήκη με τις λέξεις «Γραφές» ή «Γραφή» για να λύσει ένα σημείο αντιπαράθεσης. Για να απευθύνω έκκληση προς την Αγία Γραφή ήταν η ίδια έκκληση προς τον Θεό. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο κατάλογος των βιβλίων που αναφέρουν αυτόν τον τρόπο, τα ιστορικά βιβλία.
Στην Επιστολή προς Εβραίους που συχνά παρατίθενται χωρία της Παλαιάς Διαθήκης ως λόγια του Θεού ή του Αγίου Πνεύματος. Peter βάζει επιστολές του Παύλου στο ίδιο επίπεδο με τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης 2 Πέτρου 3: 16 και Παύλος λέει ότι όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη, 2 Τιμόθεο 3:16.
Στη συνέχεια μπορούμε να πάμε ένα βήμα παραπέρα και να πω ότι η έμπνευση της Βίβλου φτάνει τις ίδιες λέξεις χρησιμοποιούνται. Η Αγία Γραφή είναι εμπνευσμένο προφορικά, η οποία δεν πρέπει να συγχέεται με μηχανική έμπνευση.
Το δόγμα της λεκτικής έμπνευσης είναι καλά δικαιολογείται από την Αγία Γραφή. Σε πολλές περιπτώσεις, διαπιστώνουμε ότι ο ίδιος ο Θεός είπε ακριβώς ο Μωυσής και ο Ιησούς του Ναυή τι να γράψω. Λεβ. 3 και 4? 6: 1, 24? 7:22, 28? Ιησούς του Ναυή 1: 1? 4: 1? 6: 2, κλπ Προφήτες μιλούν λες και ο Κύριος θα βάλει το λόγο του στο στόμα τους, Ιερ. 1: 9 ή προκειμένου να μιλήσει με τους ανθρώπους με τον ίδιο λέξεις «ο Θεός,
Ιεζεκ. 3: 4, 10, 11. Ο Παύλος μας λέει αυτή η λέξη του διδάσκεται από το Πνεύμα, 1 Κορ. 2: 13 και τόσο ο Παύλος και ο ίδιος ο Ιησούς ίδρυσε μια ολόκληρη επιχείρημα σε μία μόνο λέξη, Ματθαίος 22: 43-45? John 10:35? Gal. 3:16.

χάρες ΓΡΑΦΗΣ.

Οι μεταρρυθμιστές ανέπτυξε το δόγμα της Αγίας Γραφής, σε αντίθεση με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και μερικές από τις αιρέσεις. Ρώμη διδάσκει ότι η Αγία Γραφή οφείλει αρχή της προς την Εκκλησία, ενώ οι μεταρρυθμιστές ισχυρίστηκε ότι η Αγία Γραφή έχει τη δική του εξουσία του, όπως ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού.
Επιβεβαίωσαν, επίσης, την αναγκαιότητα της Αγίας Γραφής ως τα μέσα της χάριτος παρασκευάζεται με τον ίδιο τον Θεό. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία επιβεβαιώνει ότι η Εκκλησία δεν έχει απόλυτη ανάγκη της Αγίας Γραφής και κάποιες αιρέσεις δίνουν έμφαση στο «εσωτερικό φως" και το μήνυμα του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές των πιστών εις βάρος της Γραφής.
Επίσης, κατά τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, οι μεταρρυθμιστές υπερασπίστηκε τη σαφήνεια της Γραφής. Δεν αρνούμαι ότι η Γραφή περιέχει μυστήρια πάρα πολύ βαθιά για την ανθρώπινη κατανόηση, αλλά είπε ότι η Αγία Γραφή μας δίνει όλες τις απαραίτητες πληροφορίες για τη σωτηρία της γνώσης.
Αυτή η γνώση έστω και αν δεν βρεθεί εξίσου σαφές σε καθεμία από τις σελίδες της Βίβλου, μας δίνεται έτσι ώστε ο καθένας που επιδιώκει ειλικρινά τη σωτηρία της ψυχής του, μπορεί να λάβει για τον εαυτό της και δεν χρειάζεται αξιόπιστη ερμηνεία της η Εκκλησία ή κληρικοί.
Τέλος, υπερασπίστηκαν την επάρκεια της Αγίας Γραφής, δηλαδή, που αρνήθηκε την αναγκαιότητα της παράδοσης που διατηρεί η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ή το εσωτερικό φως που υποστήριξε τα Αναβαπτιστές.

ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΜΝΗΜΗ

Θεοπνευστία της Αγίας Γραφής / ΓΡΑΦΗ ΑΡΧΗ

1. 1 Κορ. 2:13. «Μιλάμε, όχι στα λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά που το Πνεύμα, συγκρίνοντας τα πνευματικά πράγματα με το πνευματικό."
2. 1 Θεσ. 2:13. "Ως εκ τούτου, δίνουμε επίσης χάρη στο Θεό αδιάλειπτα, ότι, αφού έλαβε το λόγο του Θεού που ακούσατε από εμάς, θα αποδεχθεί αυτό δεν την λέξη των ανδρών, αλλά όπως αυτό είναι πραγματικά, ο λόγος του Θεού."
3. 2 Τιμόθεο. 3:16. "Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένο από το Θεό και κερδοφόρα για τη διδασκαλία, για επίπληξη, για τη διόρθωση, για τη διδασκαλία στην δικαιοσύνη."
4. Ησαΐας 8:20. "Για το νόμο και με την μαρτυρία. Εάν έχετε δεν μιλούν σύμφωνα με αυτό, είναι επειδή δεν υπάρχει φως στο αυτούς. "

ΣΑΦΗΝΕΙΑ της Αγίας Γραφής

1. Sal. 19: 7β. «Η μαρτυρία του Κυρίου είναι σίγουρος, κάνει σοφή η απλή"
2. Ψαλμός 119: 105. "Lamp είναι στα πόδια μου τη λέξη σας και το φως στο δρόμο μου." Και ο v. 130, «Η είσοδος των λόγων σου φωτίζει? να συνετίζει τους απλούς. »

Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΙΑ ΤΗ ΓΡΑΦΗ / την επάρκεια της Αγίας Γραφής

1. 2 Τιμόθεο. 3: 15. "Και αυτό από την παιδική ηλικία γνωρίζεις τα ιερά κείμενα, τα οποία είναι σε θέση να σας κάνει να σοφό για σωτηρία μέσω της πίστης που είναι εν Χριστώ Ιησού».

ΓΙΑ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΕΛΕΤΗ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

1. Να έχουν οποιεσδήποτε ανθρώπινες παραδόσεις αρχή; Ματθαίος 5: 21-48? 15: 3-6? Mark 7: 7? Στήλη 2: 8? Τίτος 1:14? 2 Πέτρου 1:18.
2. Έχουν κατανοήσει σαφώς τους προφήτες πράγματα που έγραψαν; Dan. 8: 15? 12: 8? Ζαχαρίας. 1: 7 έως 6: 11? 1 Πέτρου 1:11.

3. Τι σημαίνει 2 Τιμόθεο 3:16 μας διδάσκει για την πρακτική αξία της θεοπνευστία της Αγίας Γραφής;